发布时间 : 星期五 文章星象与占卜更新完毕开始阅读4bf4eb29cfc789eb172dc8fd
在西方昆仑山的西王母那里藏有不死药，于是西行向西王母讨不死药。西王母认为羿射日有功于民，就给他双份的不死药。羿高高兴兴地把药带回家，给妻子保管着，准备择一个好日子夫妻俩同吃。但常娥趁羿不在家的一个晚上，一个人偷吃了两份不死药。这时候，奇怪的事情发生了，常娥渐渐觉得身子轻飘飘的，不由自主地飞出了窗外，一直飘到月亮上去了。可是到了月宫之后，里面除了一只终年在那里捣药的白兔和一棵桂树外，什么也没有。直到许多年之后中，才又来了一位“学仙有过”，被罚到月宫里砍桂树的吴刚。桂树和他闹别扭，创口随砍随合，再也砍它不倒。唐诗中有很多反映这段神话的诗作：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈，常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（李商隐）“不见常娥影，清秋守月轮，月中闲杵臼，桂子捣成尘。”（李商隐）
图：中国古代年画反映的月球神话
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图：马王堆汉墓帛画中的太阳与月亮。太阳中有三足乌，月亮为蟾蜍，是较早的神话形象。
2、日食和月食
在日、月星象的占卜中，最有名的是关于日食和月食的占卜。
我们现在知道，日食（又称日蚀）是太阳、月亮和地球三大天体的运动组合的自然的不可避免的结果，当围绕地球运行的月球走到太阳和地球中间时就造成了日食。至于月食（又称月蚀），那是月亮在地球背后被地球挡住了射到月面上的日光所造成的现象。日食的时候，因观测者在地球上的位置不同，所看到的食的程度也不一样，有的地方可以看到日全食或环食，但有的地方只能看到日偏食，而且偏食的的成份又有多少的不同；有的地方甚至完全看不见日食。可是，在月食的情况下，因为月亮进入地影的时候，是全部或者一部分不被太阳光照着，所以在看得见月亮的半个地球上的人们看来，月食的现象都是相同的。换言之，在地球同一地方，看到月食的机会要远远大于看到日食的机会。
今天，我们已经能够通过计算太阳、地球、月亮三者的运行周期，从而准确地预知未来，甚至追溯过去发生的日、月食。但是，对于一般不具备天文学知识的古人来说，突然看到天空中的太阳或月亮的光轮逐渐缩小，乃至完全消失，该是何骇异的事情！他们感到不可理解，以为是天上的某种动物，比如龙或者狗，把太阳或月亮吞吃了，于是有了不祥之感。异常的天象，特别是日食与月食，被看作是恶魔在作怪，龙或蛇在和日神或月神战斗。因此，届时
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人们应该大声呼救，吓走妖魔来救赎维护我们的神灵。
南大陆的奇基托人认为，有一些巨狗在天上追赶月亮，它们捉住了她并把它撕破了，这时她的光线就由于从伤口流出的血而变成了红色的和暗淡的。印第安人在发出可怕的号叫和哭声的同时，向天空射箭，以便把妖魔从她身边赶走。加勒比人认为，恶魔玛包依阿，一切光线的憎恶者，企图吞掉太阳和月亮，于是他们就整夜成群结队地跳舞和吼叫，以便把恶魔赶走。秘鲁人同样想象像怪兽样子的恶魔，他们在月食时也发出同样震耳欲聋的叫喊声，奏乐声，打狗，让它们的嗥叫声也合到这可怕的鼓噪中来。在南太平洋诸岛，人们认为太阳和月亮是被一个发怒的神吞吃掉了，于是人们就用丰盛的供品引诱这个神，使它从肚子里把发光体放出来。印度人说，恶魔拉古钻进神界并获得了一部分阿姆利特即永生水，毗湿奴砍掉了他那已经开始不死的头，这个头从此就开始追逐太阳和月亮，因为是日和月的警惕的目光在神仙集会上发现了这个不速之客。另一种神话文本说，有两个恶魔，遍入天（R?hu）和计都（Ketu），它们分别吞吃了太阳和月亮，这就与日蚀月蚀的现象一致了。据说遍入天是黑色的，计都是红色的。老百姓通常大喊大叫驱赶它们，当它们的身子从脖根处被砍断时，它们吞咽的供品就自然而然从嘴里滑落出来，似乎真有其事。还有一说，遍入天和计都分别是一个被损伤的恶魔的头和身子。按这种概念，食妖之说就被非常巧妙地改编为先进天文学说，它的头和尾巴分别被定义为向天顶上升和向地面下垂的天文交点。在欧洲神话中，关于太阳或月亮跟天空敌人斗争，或者关于月亮虚弱、生病的概念，主要表现在为了保护或鼓舞不幸的发光体而发出的喧嚣声中。
图：18世纪的版画所描写的秘鲁发生日食时，众人跳舞的情形
在中国古代，也有“天狗食日”的传说，把日食看作是天狗吞食了太阳，于是人们在地上想尽办法赶走那只贪吃的天狗，其方法也不外乎敲锣打鼓、大声呼叫，与外国并无两样。元朝人孔齐《至正直记》卷三说：“锣筛破了，鼓擂破了，谢天地早是明了。若还到不明时，黑洞洞几时是了？”拼了老命敲锣打鼓，总算又恢复了光明，真该谢天谢地了。
古人又将太阳看作“阳”的象征（详下文），把日食看作是“阴盛阳衰”，于是在举行日食的禳解法术时，就务求“助阳”。唐朝著名的占星家李淳风编写的《乙巳占》卷一《日蚀占》说：“凡日蚀者，皆着赤中帻，以助阳也；日将蚀，天子素服避正殿，内外严警，太史灵台伺日有变，便伐鼓，闻鼓音作，侍臣皆着赤帻，带剑以助阳，顺之也。”可见日食时要穿戴红色头巾、击鼓带剑、内外戒严。
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上述种种，都是在日、月食发生时，用鼓噪、祈祷等的方法，驱逐天上的恶魔，祈求天上的神灵，不要危害人类，赐予人类以福祉。这种方法叫禳解术。
另外还有一种方法，就是提前预知日、月食的发生，以便警告世人，预作防范，将危害减少到最低限度。这种方法就是占卜术。
1560年8月21日欧洲将有日食的时候，有些人以为国家将有政变，罗马将要毁灭；有些人以为洪水将会重新淹没世界；还有人以为地上将有大火灾，至少空气里也会染上瘟疫。相信这些灾祸的人把自己关在密闭的、烧暖的、熏香的地下室里，以便躲避邪恶的影响。
在中国古代，太阳往往是皇帝的象征，如果发生日食，那将十分严重的现象，占星家们不敢有丝毫懈怠。
相传夏代仲康时，皇家天文学家兼占星家羲和酗酒误事，某年秋季第三月的朔日发生日食，羲和未能及时预报，导致人们的惊恐和混乱，结果“以干先王之诛”，以先王之法被诛杀。《尚书·胤征》说“《政典》曰：先时者，杀无赦；不及时者，杀无赦。”预报得早了，杀无赦；预报不及时，也杀无赦。可见古人对日食预报是何等重视。
正因为日食在星占学上的重要性，古人在这方面占卜就特别强调。《乙巳占》就说，日食是臣下犯君之象，人君应慎防权臣内戚、左右擅权者。若发生日食，失德之国亡。发生日偏食，如果是赤黄色，不出三年，发生日食时所当之国将亡。凡是发生日食的，没有不丧兵亡国的。日食从上边开始，国君失道而亡；从下边开始，女人当权，臣下犯上。日食小半，失地亡国；一半，大丧亡国；全食，不出三年亡天下，臣弑君，子弑父。不同的时间发生日食，占卜的预兆也不一样。午时过后日食，兵罢不起。正月日食，人多病；二月日食，多丧；三月日食，大水；四、五月日食，大旱，民大饥；六月日食，六畜死??总之，没有一样好的，全是凶兆。
除日食本身的星象变化和时间变化外，古人还利用日食发生时太阳在二十八宿间的位置来占卜吉凶，称为“日食（蚀）列宿占”。我们仍以《乙巳占》为例，略举数条如下：
日在角蚀，将吏耕田，臣有忧为司农之官者；国四门闭，其国凶。 日在亢蚀，朝廷之臣有谋叛。
日在氐蚀，天子病崩，卿相谗谀，君杀无辜，王后恶习之。 日在房蚀，王者忧，疾病有乱，又大臣专权。
日在心蚀，君臣不相信，政令失仪度准绳，变其宜。 日在尾蚀，将有疫，后宫中小凶。
日在箕蚀，将有疾风飞沙，发屋折木，戒之于出入。
类似的记载在各种星占文献举不胜举。从上列文献中，已足可见，日食在古人心目中是何等凶，难怪羲和失报一次日食就要被“杀无赦”了。
至于月食，其危害显然要小一些，《乙巳占》说：月全食，光耀全失，是国君遭殃之兆；月食不尽，光辉散，大臣为忧。月朔之后三天发生月食，有大灾殃；十日至十四日发生月食，天下有兵；十五日月食，国破灭亡；春天发生月食，当年收成不好；夏天发生月食，大旱；秋天月食，有兵灾；冬天月食，打仗会失败。月食发生有危宿，不有崩丧，必有大臣死，天下改服，刀剑之官忧，富贵之人黜；月食发生有张宿，贵人失势，皇后有忧。月行与木星同宿而食，民相食，粮食贵，农官忧；与火星同宿而食，天下破亡；与土星同宿而食，国以饥亡；与金星同宿而食，战胜亡城，将有两心；与与水星同宿而食，其国有女乱，国亡。
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