发布时间 : 星期五 文章星象与占卜 - 图文更新完毕开始阅读4bf4eb29cfc789eb172dc8fd
3、日、月作为占卜的符号
最初，人们想象的神灵大多是物质形态的，都有着具体的形象。比如，在中国传统文化中，太阳神的形象就是太阳或者为三足乌，月亮神的形象就是月亮或者为蟾蜍。在马王堆汉墓帛画中，这两种形象是十分清楚的。后来，随着人类思维能力的发展，神灵被抽象化，成为一种符号或者观念，可以任意发挥。
太阳和月亮的抽象化符号就是阴、阳，日属阳属雄，月属阴属雌。自古以来称日为太阳，称恒星为小阳；称月为太阴，称行星为小阴。类似说法在古代文献中多不胜举，如《晋书·天文志》说：“日爲太陽之精，主生養恩徳，人君之象也，人君有瑕，必露其慝以告示焉。”“月為太隂之精，以之配日，女主之象；以之比徳，刑罸之義；列之朝廷，諸侯大臣之類。”《天原发微》（卷二）也说：“日為太陽，則有寒暑晝夜之變；而少陽為星，則分日之光而無變象。月為太隂，則有晦朔弦望之變；而少隂為辰，則為天之體而無變形。”
阴、阳这两个字，本来就与阳光有关，有阳光的地方就叫“阳”，阳光照不到的地方就叫“阴”，最初是表示山坡的向阳面和背阳面。《诗经·大雅·公刘》：“笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”这里的“阴阳”就是指山冈向阳面和背阳面。后来进一步引申，成为一种观念符号，构成《周易》占卜的核心。
《周易》以阳爻和阴爻两个基本符号为基础，三爻成一卦，共有八卦，八卦两两相偶，共得六十四卦，由此构成一个筮占体系，用以解释世上的万事万物。阳爻和阴爻虽然不一定来自太阳和月亮，但在八卦取象上，太阳和月亮显然占有重要地位，其中离卦即象征太阳——日，坎卦则为月亮——月。《周易·系辞》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”仰观于天之象，当包括日、月、风、雨、雷、电等自然天象。《易》占被称为象数之学，这“象”当指包括天象在内的一切自然之象，这“数”则指通过蓍草演算所得出的六、七、八、九之数。《系辞》又说：“阴阳之义配日月”；“县（悬）象著明莫大乎日月”。都说明阴阳具有日月之象。由阴阳推而广之，举凡昼、夜，寒、暑，高、下，尊、卑，男、女，动、静，??一切自然、人事，尽皆囊括其中，于是天下之事，尽皆得而占之。
很多人都相信，中国古代的十天干与十个太阳的神话有关，十干又称“十日”，它们的名称和本来的含义是：
甲：本义来源于测定日影以定时辰的表木； 乙：象征太阳神的鸟形； 丙：象征鸟的尾巴； 丁：象征鸟的眼睛； 戊：本义为斧； 己：像射鸟用的缴；
庚：一种可以摇动的乐器； 辛：一种古代兵器； 壬：也是一种古代兵器；
癸：用来测影、正四方的仪器。
古代也有单用十天干占卜的。在湖北云梦睡虎地秦简《日书》中，就有专门用十天干占疾病的例子1：
1
睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社，1990年9月版，第193頁。
13
甲、乙有疾，父母为祟，得之于肉，从东方来，裹以漆器。 丙、丁有疾，王父为祟，得之赤肉、雄鸡、酒。
戊、己有疾，巫堪行，王母为祟，得之于黄色索鱼、堇酒。 庚、辛有疾，外鬼殇死为祟，得之犬肉、鲜卵白色。 壬、癸有疾，毋逢人，外鬼为祟，得之于酒脯修节肉。
大意是说，在甲日和乙日得病，是死去的父母在作祟，疾病是从肉中得来的，这肉是盛在漆器里从东方来的。以下可类推。
另一方面，月亮绕地球运行一周需27日7时43分11秒，叫恒星月；但月亮在绕地球运行的同时，地球还带着月亮自转和绕太阳公转，地球公转一周，月亮要绕地球运行12周稍多一些，因而，月亮由新月再回到新月的朔望周期是29日12时44分3秒，叫做朔望月。朔望月比恒星月多出2日5时0分52秒。以朔望月为基础制定的历法称为阴历，每年12月，每月大月30日，小月29日。
由上述历法衍生出一种占法，我们可以称之为“月占”或“月令”。古人相信每月都有一个神明，它决定着人世的生死祸福。人们为了避凶趋吉，不得不遵循月神的指导。有一件战国时期的楚帛书，周边绘有十二个神像，为一至十二月之神，每月配有占文1：
正月叫“取月”，神名叫“于下”。这个月有玄鸟飞来，不可以杀生。壬子、丙子日凶。祭祀、征伐都不吉利。
二月叫“女月”，神名“必武”。可以出师、筑城。不可以嫁女和买进奴婢。 三月叫“秉月”，神名“司春”。娶妻、畜养畜牲都很吉利。 四月叫“余月”，神名“取女”。不可以作大事。娶妇则为邦笑。 五月叫“皋月”，神名“出暑”。不可以祭祀，凶。娶妇则沦为奴隶。 六月叫“且月”，神名“司夏”。不可出师，特别是水师。不可以祭祀。 七月叫“仓月”，神名“莫得”。不可以穿门户，大不顺于邦。有鸟入于上下。 八月叫“臧月”，神名“杜□”。不可以盖屋室，不可以大兴土木。其邦有大乱。娶妇，凶。
九月叫“玄月”，神名“司秋”。可以盖屋室室，可以迁徙。 十月叫“阳月”，神名“□义”。不可坼毁房屋。利于除去不义之人。 十一月叫“姑月”，神名“分长”。利侵伐，可以攻城，可以聚众，会诸侯，用兵刑除去不义之人。
十二月叫“荼月”，神名“司冬”。不可以攻城。
1
楚帛書發現於20世紀40年代，後流落美國，現藏于美國盛頓賽克勒美術館（The Arthur M. Sackler Gallery）。李零著：《中國方術考》，東方出版社，2000年4月版，第194－195頁。
14
图：长沙子弹库楚帛书中的十二月神像
此外，与十二月相关的符号系统还有十二地支。十二支又叫十二辰，关于十二支的起源和原始含义，目前还是一个有争议的问题，有人认为它来源于木星（岁星）纪年，也有的人认为来源于十二月例行的祭祀仪式。无论如何，十二支与十二月（阴历，下同）之间存在着一种深刻的对应关系：
子——十一月 午——五月 丑——十二月 未——六月 寅——正月 申——七月 卯——二月 酉——八月 辰——三月 戌——九月 巳——四月 亥——十月
十二辰原来是关于月的吉凶，后来又转化为日的吉凶。古人相信，当天空中北斗的斗柄在斗气的黄昏时指寅位的日子，是正月的开始，叫做建寅；二月节初昏指卯，三月节初昏指辰??到了翌年正月节初昏又复指寅，于是将正月节后最初的寅日定为建日，次日卯日定为
15
除日，一共有十二日，称为建除十二直。
这一套占卜吉凶的方法，近年来在大陆地区出土的战国秦汉时期竹简中非常多见，现今港台地区也很流行，比较通行的安排是：
建日，这天一般是吉日。
除日，去旧迎新为吉，其它诸事不吉利。 满日，宜祭祀、祈愿，其它不吉。 平日，万事皆吉。
定日，宜宴会、协议，忌医疗、诉讼。 执日，宜新建、种莳等，忌移居、旅行。 破日，万事不吉。 危日，万事皆凶。
成日，宜结婚、开业、入学等。不利诉讼。
收日，利五谷财物，事业开始不顺，但最终有成。忌旅行、葬礼。 开日，结婚、开业皆吉，葬礼及其它不净之事则凶。 闭日，万事皆凶。
这种择日占卜比较简单，建除十二直都插在黄历的每月各日之下，一查即得。据《汉书·王莽传》记载：王莽登基的那一天为戊辰，他下诏书说：“予以不德，托于皇初祖考黄帝之后，皇始祖考虞帝之苗裔，而太皇太后之末属。皇天上帝隆显大佑，成命统序，符契图文，金匮策书，神明诏告，属予以天下兆民。赤帝汉氏高皇帝之灵，承天命，传国金策之书，予甚祗畏，敢不钦受。以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之号曰‘新’。”所谓“戊辰直定”，就是在建除术中，这一天是“定日”，定日而在辰，这一定是十一月。
天干和地支相配，可以配出六十对，通常将天干的第一个符号“甲”和地支的第一个符号“子”组合，天干在前，地支在后，天干每循环六次，地支每循环五次，才能完成一个周期，成为六十甲子：
甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
上表从甲子开始，往下读，依次是乙丑、丙寅，读完左边一排，接读左边第二排甲戌，直到癸亥为止。六十甲子不仅是中国古代纪时的符号体系，而且还和阴阳五行相结合，成为一切占卜术的基础和框架。
1、 古人在发生日、月食时，大致会采取什么方法以趋吉避凶？ 2、 请举出十干、十二地支和六十甲子各自的名称。
16