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图：早期式盘象征天圆地方
1、 说出中国古代北斗七星的名称以及与西方天文学中星座的对应关系。 2、 分别说出黄道十二宫和二十八宿的名称。 3、 二十八宿占有哪些基本占法？ 4、 何谓“分野”？
5、 中国古代的宇宙模式有哪几种，各自的内容如何？
四、五大行星
在夏天晴朗、寂静的黑夜里，设想你站在乡间空旷野地，你一定能看到无数的星星在天空闪烁，这时你或许会认为，头上的繁星多到无法数计，其实地平线上面一时所能看到的星，为数不过3000而已。这些明暗不同的星星常常维持一个的相对位置，形成特殊的形象，人们把这些形象叫做星座。最早的观天者用想象的线条连接主要的星象，于是寂静的天空里便充满了各种人物和神灵。
有时仰望天空，你会在熟悉的区域里发现一颗一向未曾遇见的明星。这颗新来的星也许比任何别的星还要明亮，甚至超过天穹上最亮的天狼星；同时你会发现，它的光线虽然强些，却比较稳定，而且并不闪烁。如果你再留心记下它和邻近的星的相对位置，观察几个星期以后，你会发现，它不像别的星那样固定，而是在或快或慢地改变它的位置。这些时隐时现在天球上移动的星就叫做行星（planet）。这个词在西文中的含义是流浪者，根据字源可知，这是由于这类星的动态给予观察者的印象而取的名字。
现在我们知道，太阳系里有九大行星，根据它们距离太阳的远近，从内到外依次是：水
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星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。其中天王星是1781年被发现的，发现海王星是在1845年，冥王星更迟至1930年。所以对早期占星学来说，这三颗星是“不存在”的。早期人类站在地球上观测天空，所能看到的只有五大行星。
法国著名的天文学家C.弗拉马里翁（Camille Flammarion）在他那本畅销全球《大众天文学》一书中，用来描述介绍行星的篇幅还不到全书的十分之一，而在中国古代占星著作《开元占经》中，五星占的内容却占到了全书的三分之一。关于行星的占卜无疑是中国古代占星学中最重要的部分。 1、水星
水星是距离太阳最近的一颗行星，平均距离5800万千米，在88天内环绕太阳一周。水星同地球和月亮一样，是一个黑暗的星球，只反射太阳的光辉。在地球上用肉眼观察水星，每年只有几个晚上和几个早上才能办到。由于水星急速地运转，好像在和人们玩捉迷藏的游戏。它刚刚出现，又很快隐藏，在落日的光辉里闪耀一下它的光芒，然后又迅速融合在阳光里，过几天又出现在破晓的东方天空，有时是昏星有时又是晨星。古人还以为它是两颗星呢！古代埃及人把它们叫做塞特和荷露斯，看作是太阳的两颗卫星，总是伴随着太阳。古希腊人把它们当作阿波罗和墨丘利两尊大神来崇拜。水星运行敏捷，人们给予代表它的墨丘利神以种种相应的性格。人们给他脚上装上一对翅膀，把它看成是神灵的使者。它也是旅客、商人、医生的保护神，甚至是小偷的保护神。
中国古代把水星叫做辰星，又叫武星、能星、钩星、伺星等，把它看作北方水精，主刑罚之神。利用水星占卜，主要方法有二：一是利用水星本身的光芒、色泽和运行为占，《开元占经》说：辰星色白为旱，色黄为福，色赤为兵，色青为疫。马王堆帛书《五星占》说：辰星在春分时出现在娄宿附近，夏至时出现在井宿附近，秋分时出现在亢宿附近，冬至时再现在牛宿附近。当它应该出现而没有出现时，这时就会“当旱反雨，当雨反旱；当温反寒，当寒反温”1。
二是利用水星与其它星的关系为占，其中又以与二十八宿的关系为主。按照占星术的说法，当辰星进驻角宿时，天下会发生大水灾，人民往来，舟船相望；刑罚严苛，天下大乱。当辰星进驻南斗时，天下大水，五谷不熟，人民饥荒。当辰星进驻奎宿时，天下贱人出贵女，有大水之灾。当辰星进驻井宿时，天下大水，有暴兵、乱臣，蛮夷之国君死。其占大多与水和刑罚有关。
据史书记载，东汉光武帝建武三十年（54年）闰月甲午日，水星在东井（即井宿）二十度，生白气，指向东南方。五月甲子日，水星消失不见，前后长达31天。这一年的五月直到次年，全国发生大水灾，毁坏城郭，损伤庄稼，杀伤人民。占星家说，水星应该在正常年份的五月出现在井宿附近，闰年则在四月。现在当出现而没有出现，是水星产生了急躁而冒进的现象。井宿为水象，水星也是水象，水星在井宿附近产生异常，所以发生了大水灾。 2、金星
有两个星球在地球和太阳之间运行：第一个是我们刚才谈过的水星，第二个便是我们现在要说的金星。
金星的自转周期和恒星周期都是225日，距离地球最近时（近日点）为1.07亿千米，最远时（远日点）为1.09亿千米，它和地球的会合周期是584天。和水星一样，站在地球 1
劉樂賢著：《馬王堆天文書考釋》，中山大學出版社，2004年5月版，第51－52頁。
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上也能在一天内两次看到金星：我们可以在黄昏之后的西边天穹上看到它，叫做昏星；也可以在黎明以前的东方的夜空上看到它，叫做晨星。金星的光辉很强，只要在大气清洁透明，而且金星距离太阳相当远的时候，甚至在白天我们也可以用肉眼看见它。在地中海边，那里以天气晴朗著称，中午时分，金星也常会引起没有存心去看它的人的注意。黑夜里，金星像远处的灯塔一样，能使所照的物体产生阴影。在两次世界大战期间，有不少侦察员还把金星误认作一架飞机！
金星因其光辉灿烂，无疑是最先被古人注意到的行星。最早发现这颗星的是一些牧羊人，因而它又被叫做牧羊星。北美洲草原地区的印第安人唱道：“晨星就像全身着上红彩的人，穿戴着生命的颜色。他脚着脚套，身穿长袍，头上插着取自老鹰身上的柔软羽毛。这根羽毛就是高空飘动的云。??晨星，请为我们带来力量和新生，带来每一个白日。”
荷马在他的《伊利亚特》第22章里，曾经这样歌唱：“阿喀琉斯（Achills）举起锐利的长矛，像天穹上最明亮的金星，闪闪发光。”作为晨星，她有“光明使者”的称号，于是成为太阳神阿波罗的前驱使者，在神车前面开道。以后，又被人信尊为爱情之神，成为牧羊人的星，人们赋予她真诚的依赖。自原始时代以来，每逢她圣洁的目光注视大地的时候，情人们把她当做是她们心目中最愉快的象征，期待着她们的恋人来聚会。在静谧的春宵里，这司爱的星辰不知窃听过多少情人们的海誓山盟。
金星并非总是代表吉祥。古代墨西哥人害怕金星，在黎明时总要关窗锁门，挡住它的光芒，因为他们认为，金星的光芒会带来疾病。玛雅人认为金星是太阳的哥哥，因为它总是离太阳很近，日出时出现在太阳之前，日落时又出现在太阳之后。它既是晨星又是昏星，只出现在短暂的时间里，有时在白昼来临于东方，有时在黑夜降临于西方。对于玛雅人和阿兹特克人来说，金星既隐喻死亡，也象征复活。它是阿兹特克人的神科查尔阿科的特尔（Quetzlcoatl），能使灭绝的人借着从死人王国中偷来的骨架复活，并用这位神赐予的血再生。
金星在中国古代有很多种叫法，最常见的是叫太白，战国时代的《石氏星经》说：“太白者，大而能白，故曰太白。”又叫殷星、大正、营星、明星、观星、太衣、大威、大相、大皓、终星、序星、爽星，等等。它是战争之神，主兵革诛伐。相传东方朔就是天上的太白星精下凡。
中国古人很早就注意到太白星能在一天内两次出现于头顶的天穹，《诗经·小雅·大东》说：“东有启明，西有长庚。”朱熹《诗经集传》解释说：“启明、长庚，皆金星也。以其先日而出，故谓之启明；以其后日而入，故谓之长庚。盖金、水二星常附日行，而或先或后，但金大水小，故独以金星为言也。”这一看法，与现代天文学的观测是完全一致的。
金星的占卜方法与水星基本相同。《续汉书·天文志》记载说：安帝永初元年（107年）六月辛丑日，太白星昼见，横贯长空，不久邓太后驾崩。顺帝永和五年（140年）四月戊午日，太白星昼见，第二年，大将军梁商死；九江郡丹阳贼周生、马勉等发生叛乱，攻占地方；梁氏又在朝廷专权。汉安二年（43年），太白昼见，次年顺帝驾崩，冲帝即位，但不到一年又驾崩了。《甘氏星经》说：“太白昼见，是天子驾崩，改朝换代之象。”可见都应验了。
《宋书·五行志》记载说：晋武帝咸宁四年（278年）九月，太白星当出现而没有出现。《石氏星经》说：“太白当出不出，当入不入，是谓‘失舍’；不有破军，必有死王、亡国。”于是羊祜（人名）请求攻打吴国，皇帝同意了。第二年十一月出兵，出兵之时，太白星黄昏见于西方。太康元年（280年）三月，晋军大败吴军，吴主孙皓投降请死，吴国灭亡。星象得到了应验。
晋惠帝光熙元年（306年）四月，太白星失行，从翼宿进入尾宿和箕宿。占星家说：太白失行，偏离轨道，跑到北边去了，这种现象叫“反生”。按照占星术，当再现这种星象时，必有战事发生，会有屠城之灾。果不其然，当年五月，汲桑（人名）攻打邺城，晋郡太守马
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嵩出战，大败汲桑，于是杀害东燕王滕，屠杀万余人，并放火焚烧东燕王的宫城。 3、火星
每当夜半火星在黄道星座里升上天穹的时候，它那红色的光辉好似远方的火炬，立刻引起人们的注意。火球和地球十分相似：同样的自转形成昼夜，同样的公转形成四季，同样有固定的形态，可根据它绘制地图，同样有气象的变化，同样有山川随季节而变色，同样的在极地上堆积着冰雪。所有这一切，都使得好奇的人们禁不住发问：“火星上有人吗？”法国小说家法朗士（France）曾在他的小说中对“火星人”不胜关切：“火星上的生物是不是更美丽些，他们的智慧是不是更高级一些？”
让我们先来看一下火星的基本情况。
火星最近时距离太阳有2.07亿千米，最远时距离2.49亿千米。每年8月29日，地球经过太阳和火星轨道的近日点时，如果那时候火星正在近日点，那么火星离地球只有5600万千米，如果火星不在近日点，而在太阳另一面正相反的方向，火星距离地球就达到4亿千米，这也是火星与地球之间最远的距离。火星的恒星周期是1年322日，或者说2年差43日；它的自转周期是668.6日，如果“火星人”制定太阳历的话，那就应当在每5年内有两年是668日，三年是669日；它的会合周期是780日，即2年零50日。由于火星离太阳要比地球离太阳远得多，火星表面的平均温度是－20C?，比地球的平均温度要低34 C?，极地的温度常常在－60C?至－70C?，仅凭这一点，正常情况下，地球人在火星上是很难生存的。
在古希腊神话中，火星是战争之神。荷马史诗《伊利亚特》第15章描述战神从奥林匹克山降下，来到地面替他的儿子报仇：
他命福博斯和德莫斯驾马， 他自己穿上金光夺目的铠甲。
于是人们把火星的两颗卫星分别命名为福博斯（意为战栗）和德莫斯（意为恐怖）。
中国古人把火星叫做荧惑，大约是形容火星的视运动时急时缓，似人有所疑惑吧。《搜神记》记载了一条利用火星占卜的典型史例：三国时的吴国，草创之初，尚不自信，屯边的守将，都将家属作为抵押，名叫“保质”。这些作为保质的儿童少年，往往在一起游玩娱乐，每天有十数人。孙休永安三年（260年）三月，有一个神异的儿童，身长四尺有余，年方六七岁，穿着青色衣，忽然跑来和这羣儿童嬉戏，这些小儿都不认识他，问道：“你是谁家的小孩，怎么今天忽然来了。”那个小孩回答说：“我看见你们在这里玩得很高兴，所以就跑来了。”众小孩仔细端详，见他眼有光芒，爚爚外射。众小孩很害怕，便问他何以会如此，那个小孩回荅说：“你们怕我吗，我并非人类，乃是荧惑星下凡。将有事情吿诉你们，魏、蜀、吴三国将归于司马氏。”众孩大惊。有人跑去吿诉大人，大人们飞奔前往观看，那孩说：“我去也。”纵身一跃，就不见了踪影。众人仰头观望，但见一疋白练飞升上天，飘飘扬扬，越飞越高，不一会就消失了。当时吴国政治昏暗，不敢对外宣布。四年之后，蜀国灭亡，六年之后，魏国被废，二十一年之后，削平吴国，天下归于司马氏。1
《晏子春秋》记载另一则占例：齐景公的时候（公元前547年至前490年），荧惑停留在虚宿，长达一年之久，不肯离开。齐景公很奇怪，于是召见晏子问道：“寡人听说人要做善事，上天就会奖赏；做恶事，天就会降灾祸于他。荧惑星是主管天罚的星。现在停留在虚宿，将会把灾祸降给谁呢？”晏子回答说：“齐国当之。”景公很不高兴，说：“天下的大国 1
[晉]干寶著：《搜神記》，中華書局，1979年9月版，第113－114頁。
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