发布时间 : 星期一 文章兰亭序在唐代的流传及影响 - 图文更新完毕开始阅读4c6dd734ee06eff9aef807ab
真书类似，普遍被后世认为是智永刻本。此本传世最旧的拓本现藏辽宁博物馆，曾为清内府旧藏，后有明董其昌长跋。明李日华《味水轩日记》则认为开皇《兰亭》应为僧智果所摹刻：“又开皇兰亭石本，拓墨沈古，较肥瘦定武本自含别意。大都典厚中时一宣曜芒角，内岂字山头带起，圆浑有虫篆之妙。案《兰亭考》禊帖真迹乃隋内府物，炀帝为吴王时，僧智果就王借出临摹不还。后传至辨才，为萧翼所赚。则此刻意亦智果辈经营拓石耶！”17
关于开皇本刻本的真实性，翁方纲有过详密的考据，并得出结论 “所谓开皇十三年、开皇十八年之《兰亭》刻本者，恐皆是子虚乌有之类耳”。18
目前唐石宋拓的说法为不少学者所接受。桑世昌《兰亭考》中出现有多种唐拓本名称，如唐古本、唐刻板本、唐刻本、唐勒石本、唐拓赐本等。卷五载：“天禧中相国僧元霭曾进唐勒石本一卷，卷尾文皇署‘敕’字，傍勒‘僧权’二字。体法既臻，镌刻尤工。”19碧岫野人赵桎跋定武《兰亭》帖云：“此文自唐明皇得之真迹，刻之学士院，人间不复见。朱梁篡窃，辇至汴都，耶律德光破石晋，此刻渡河。帝羓既归，与輜重弃之杀胡林。后置之州治，遂曰‘定本’。”20
《妮古录》：“唐太宗《兰亭》用玉石刻之。文宗朝舒元舆作牡丹赋刻之碑阴。熙宁间薛绍彭闻公厨有石用以镇肉。取视之，乃刻牡丹赋于碑阴者。遂易之以归长安。大观中，诏取置宣和殿。或云置睿思东阁之壁。或云置艮岳玛瑙亭。靖康之乱，尚方珍宝悉归胡辇，独此石虏所不识，遂弃不取。建炎初高宗驻广陵，宗泽居守东都见之，遣骑疾驰进行在，未逾月，狄复南寇，大驾幸浙，仓卒失之。绍兴中密旨搜访，竟不获。”21
《铁网珊瑚》载《兰亭定武本》王彝跋叙述定武刻石之流传：“唐石刻《兰亭》，在石晋时契丹入中国，遗落魏郡，至宋守臣始以献于朝。徽庙甚宝惜之。已而女真复入中国，挟之以去。此石两遭夷狄之祸，而墨本尚存，当为中国千万年宝也。洪武壬子秋，稽岳王彝识。”22，清王澍《竹云题跋》：“唐文皇见搨本求真迹，真迹乃出，命廷臣临摹分赐诸王大臣，选逼真者得欧阳本，刻置禁中，所谓定武本者是也。”23
这些资料记载虽然互有出入，但都认为有唐代刻石的存在，主要还是源于宋人记载，未见唐代记载，所以未必可靠。刻本系统中最为著名的是定武兰亭，据传是据欧阳询临本所刻。与神龙本相比较，定武《兰亭》体
现了不少欧阳询的笔法。从整体上看，定武本减弱了笔划粗细的对比，神龙本中纤细灵巧之笔在定武本中被改变为圆劲厚实；神龙本中大小参差的字之安排在定武中又被摆布得更加“规矩”一些，那流盼传情的风韵也变得有些端庄起来了。而这些恰恰体现了欧书质朴的特点。至于从细微的点画上看，神龙本多露锋，定武多敛锋，若一钩、一撇、一横、一捺，冯本多以尖笔挑剔出之，起笔顿按明显，定武则多以藏锋钝笔而成，顿按则含蓄其内，这与欧阳询质实的书风正好吻合。若将神龙本与定武本相比较，一潇洒，一凝重；一活泼，一庄重，趣味是不相同的。但欧阳询毕竟又是“临书”，而不是自己创作，所以，王字的清朗秀逸之气依然是其主导风貌，这样，欧阳询“掺以己法”临出的《兰亭序》便增添了一种
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柔中见刚的独特风味。或许这正是定武本中十分著名的主要原因。（附图6）
在刻本中，定武本最为著名，也最有影响。目前存世的重要刻本拓本有吴炳本（定武本“湍、流、带、右、天”五字不损本）、定武兰亭真本（定武本五字损本）、独孤本（定武本五字损本）、赵子固落水本（定武本五字不损本）以及游
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似藏拓本多本。 这些存世的刻本拓本，也是我们研究与临习《兰亭序》的重要参考资料。
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唐太宗不仅是中国历史上大有作为的帝王，还是颇有成就的书法家。特别是在他统治期间，作为一国之主，大力提倡王羲之书法，树立起了正统的审美标准，对弘扬王羲之书法起到了推波助澜的作用。（附图7）
贞观年间，社会安定，日益繁荣，一切制度也渐具李唐规模，唐太宗出重金收集王羲之遗迹，藏入内府，君臣共相赏玩，并亲自为《晋书》撰写王羲之传赞云：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎……心慕手追，此人而已。”不仅虞世南书出王氏，誉之“书绝”，褚遂良也因“甚得王逸少体”，被召为侍书。上之所好，下必行之，研习王字，蔚为风尚。
同时，以书育人，直仿北周，国子监六学，书学居其一，设置书学博士主其事。又承汉制，以书取士，科举六科，书占其一，以“身、言、书、判”四才选拔官员，“楷书遒美”为其先决条件；同时，制举又经常设置如书判拔萃诸科，专事升擢善书的官员，即使流外吏胥的选用，也明言以“工书”为首务。于是藉书入仕，擢居要津者不乏其人。朝廷据此取士，世俗以此相高。临书习字，风气日炽。
其后，唐代帝王如高宗、睿宗、武后、玄宗等秉承遗风，并重书法。尤其武后，“顺天经而永保先业”，藏庋赏玩，不下太宗。唐代帝王们重视书法，其经世济用，虽然意在文字，是以楷正为尚，即使如唐太宗、武则
天、唐玄宗诸位，留心真迹，赏玩传习；君臣论书，倡导新风，其实出于粉饰治具的需要，但客观上却有力地推动了书法艺术的繁荣和发展。所以，唐代书法盛
行，名书家辈出，可谓远迈魏、晋，后盖宋、元、明、清。
在唐太宗的倡导推动下，王羲之书法在唐代广为传播。“初唐四杰”中虞世南、欧阳询、褚遂良都有《兰亭序》临摹本传世，而且他们的书风都受王羲之书法的影响。虞世南《汝南公主墓志铭》、欧阳询《梦奠帖》、唐太宗《温泉铭》、陆柬之《文赋》、高正臣《明徵君碑》、唐高宗《纪公颂》、李邕《李思训碑》等行草书帖，《兰亭序》等王书的痕迹十分明显。中唐怀仁集王羲之书《圣教序》一出，人们学习王羲之书法，效法集字《圣教序》颇多，于是
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《兰亭序》等王羲之书法的影响更广。（附图8）
除了行草书外，《兰亭序》对唐代楷书的影响也很大。褚遂良《雁塔圣教序》、大字《阴符经》、《倪宽赞》，欧阳询《化度寺碑》，虞世南《孔子庙堂碑》、薛稷《信行禅师碑》等楷书帖，《兰亭序》笔法也很显著。（附图9）
纵观唐代书法，行书与楷书受《兰亭序》的影响最大，几乎贯穿整个唐代，甚至延续到五代宋元等，我们可以从这些时代的代表性书家与书作中得到印证。
《兰亭序》对唐代书法艺术的影响确实十分巨大，然而《兰亭序》在唐代的作用与影响远不止于此。龚鹏程《唐代思潮》一书中认为，中国文化的大变迁如周秦之变、唐宋之变、五四运动之变其性质是相同的。唐宋之际，中国处于刚刚统一而趋于稳定之际，不仅政治上需要统一的调整与规划，文化上也同样需要有统一的标准。
唐太宗作为一代明主，他的睿智足以使他对社会需要有全面的统筹兼顾。他亲自为《晋书》撰《王羲之传赞》，获取《兰亭序》后又命拓书人如赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞、汤普彻等摹拓赐近臣，不仅如此，他的重臣如虞世南、欧阳询，以及后来的褚遂良等，都纷纷临摹，也都有临摹本传世。他自己一生学习王羲之书法不辍，推行“以书去士”的政策，死后还带《兰亭序》入葬。这一切，都是为了树立起一种正统的文化与审美的标准，让他的臣民们去遵循效仿，起到引领文化与审美的作用，最终为他的政治统治服务。
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南朝宋刘义庆著，刘孝标注，余嘉锡疏《世说新语笺疏》，上海古籍出版社，1993年12月第1版，“企羡”第十六，第631页。 ②
唐欧阳询《艺文类聚》，上海古籍出版社，1995年5月新2版，上册卷四“岁时中”“三月三日”条，第71页。 ③
《兰亭序》全文见唐房玄龄等《晋书》，中华书局，1974年11月第1版，第七册卷八十《列传》第五十，第2099页。 ④
唐何延之《兰亭记》全文见唐张彦远《法书要录》，《中国书画全书》，上海书画出版社，1993年10月第1版，第一册，第57页。 ⑤
见《隋唐嘉话》，《唐宋史料笔记丛刊》，中华书局，1979年10月第1版，第53-54页。 ⑥
宋桑世昌《兰亭考》卷三第十四左页，明万历项德弘刻本。 ⑦
唐张彦远《法书要录》，《中国书画全书》，上海书画出版社，1993年10月第1版，第一册第58页。 ⑧
唐韦续《墨藪》，《中国书画全书》，引文中“梁公房玄龄已下八人”之“已”字，当为“以”之误，第一册第28页。 ⑨
唐韦续《墨藪》，《中国书画全书》第一册第29页。 ⑩
宋欧阳修《新五代史》，中华书局，1974年12月第1版，卷四十杂传第二十八，第440页。 11
见《江南馀载》《全宋笔记》，大象出版社，2003年10月第1版，第一编第二册，第247页。 12
宋桑世昌《兰亭考》卷三第十四右页。 13
清王杰等《石渠宝笈续编》第二册第1126页。 14
《全元文》，江苏古籍出版社，2002年12月第1版，卷720，第301页。 15
宋桑世昌《兰亭考》卷六第五右页。 16
宋桑世昌《兰亭考》，襄阳张嵲巨山跋作于绍兴戊午（1138），卷七第二右页。 17
明李日华《味水轩日记》，《中国书画全书》第三册第1163页。 18
清翁方纲《翁方纲题跋手札集录》，广西师范大学出版社2002年，第236页。 19
宋桑世昌《兰亭考》卷五第一右页。 20
宋桑世昌《兰亭考》卷三第十右页。 21
明陈继儒《妮古录》，《中国书画全书》，1992年10月第1版，第三册第1051页。 22
明朱存理《铁网珊瑚》，《中国书画全书》第三册第474页。 23
清王澍《竹云题跋》，《来斋金石刻考略》（外七种），上海古籍出版社，1995年2月第1版，第652页。 24
文中所列拓本当为目前存世最重要拓本，除独孤本可能为定武本外，其它拓本都当为定武本翻刻本，但由于刊刻相当精美，且传世不多，也相当可贵，对我们研究、临习《兰亭序》有重要参考价值。
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