发布时间 : 星期一 文章《共产党宣言》的基本思想及其启示更新完毕开始阅读4d0bf51ca300a6c30c229f61
是他当时谈，可能从唯物主义观的时候强调基本矛盾，实际上他在具体阐述唯物主义观的时候，他把经济、政治、文化，包括社会方式相互融合起来，是我们过去理解上有问题。我们想强调经济，因为经济是一个很重要的内容。
另外一个，在对资本主义历史作用进行充分肯定地时候，来分析内在矛盾，这样就是一个科学和客观的原态体系。这里面有一个问题，首先资本主义对人类社会最重大历史性贡献是什么？其中很重要之一，是社会化大生产的确定。这种生产方式是对整个人类社会的重大贡献，由此导致的一系列社会变革。但是马克思分析，从它的历史发展逻辑来讲，逻辑在哪？一方面是它的功绩；另一方面，也把个人所有制发展到了一个新的顶点，私有制也发展到一个前所未有的高度。马克思分解的逻辑是什么？既然生产是社会化的，但是这种少数人占有就跟这个不吻合了，所以要求建立一个和社会大生产相吻合的新的所有制形式，按照我们后人解释的，就是公有制。但是有一个问题，我们对公有制的理解，原来是抽象地来看，公有制比私有制优越。不要从现实来看，从理论上来看，是不是公有制一定比私有制优越？不是的。人类一开始是公有制，不是私有，但为什么后来被私有制取代了？因为生产力极其低下，那种公有制没有生命力，没有合理性的。按照生产力发展要求，这里面有一个很重要的内容是，要建立新的社会所有制，马克思分析，是和资本主义相矛盾，但是它的基础。公有制不是一个抽象地概念，必须有赖以存在的基础，尤其是物质基础，同时要逐渐完善社会基础。脱离开社会化大生产，抽象地来谈公有制没有任何意义。
本来是工人创造了这种大生产的生产方式。但是反过来这种机器成为剥削工人的工具，这是一个异化。那反过来，我们要给它更正，怎么更正？提出一个问题，社会财富的创造者应该享有分享社会成果，所以就提出来公有制是社会全体成员共同占有生产资料，共同分享劳动成果。这有一个很重要的东西，公有制的内涵是要求跟社会化大生产相联系，是社会所有制。今天资本主义的改革，从七十年代初，美国一个学者，今天我们许多人在谈的新资本主义，这个新资本主义新在哪？新在由传统的私人所有制逐渐向社会所有制过渡，这叫股票分散化，资本的社会化，也在进行调整。
这种社会所有制就是社会成员共同占有生产资料，共同参与生产过程，共同管理生产过程，共同享有劳动成果。这个社会所有制还是比较空泛，又怎么叫社会所有制，后来恩格斯晚年讲了一句话：看来股份制更接近于社会主义。是要找到一个中介，找到一个形势。咱们大家这个班，成立一个共同体，这个权和利怎么分？所以这里面讲了一个股份制，但是一种形式不是唯一的形式，不要混淆来讲。所以他设想未来社会要建立什么？他说的都是黑格尔的语言，就是哲学语言。所以我原来认为马克思的社会主义更多的是理论性，理论阐述，理
论描述；而黑格尔的语言就是建立自由人的联合体，大家组织起来共同生产，共同商量政策，共同劳动，这是它的内涵。过去我们是太抽象了，就知道一个哲学思想上两个必然，给它完全口号化了。马克思就讲一句话：资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。中间要有众多的桥和船，众多的弓箭，而且为什么灭亡？不是一个简单的说它灭亡就灭亡的，存在合理性和不合理性。
二、无产者和共产党人
接着讲的就是无产阶级的使命，当时认为是和大生产相联系的产业工人，这是革命阶级。但是今天来讲传统的产业工人数量上在大大减少，而且发达国家来讲，产业工人不但数量减少，影响力减弱，而且可以说对社会发展的贡献也在下降。怎样看待今天工人阶级的内涵是什么？不同的产业工人，不同的社会阶层在社会发展过程中，这是今天我们主要研究的。
另外还有一个问题，就是两大阶级当中阶层到底是什么？这里面有些问题还需要解决。这块大家所熟悉的表达是什么？就是随着资本主义发展，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，这是它的本意。后来我们又概括为两句话，资本主义灭亡和社会主义胜利，这是我们的概括，后人的概括。当时讲的就是，资本主义大生产发展的逻辑，这种社会矛盾和冲突造成资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。当然这里面是一个巨大的社会变迁关系。
另外还有一个问题，就是党的性质特点和纲领。党的性质首先强调先锋队，这是当然肯定的，在《宣言》第二章和第四章也讲党的性质是先锋队，但同时又讲，党是整个无产阶级利益的代表者，代表整个无产阶级利益，所以他的表述是没有同整个无产阶级不同的利益，必须代表。我们后来讲的“三个代表”，实际上马克思最早也谈到代表工人利益、劳动群众的利益，而且没有不同的利益。这里讲了一个基本观点，就是作为无产阶级的政党应该与整个工人的利益、社会多数人的利益相一致的。
另外阐述了党的基本纲领：最近目标是取得政权，最终目标他没有讲共产主义，是我们最后概括的共产主义，他讲的最终目标是要建立一个自由人的联合体。后人解释为，这个自由人的联合体就是共产主义的伟大理想。每个人的自由发展是整个社会发展的前提，这块有一个问题，最终的社会要实现的是两个最基本的东西，包括我们今天讲的以人为本的概念。这里面马克思讲要实现人自由而全面的发展，在01年的时候党的一个重大理论创新就是人的全面发展，所以作为我们党的一个理论创新。但这一块实际上我认为马克思讲得比较全面一些，就是说自由是全面发展的一个前提，第一马克思当时讲的要摆脱资本依附，而且要摆脱人身依附，摆脱各种观念，传统观念，包括不合时宜的体制、制度，这些约束的东西，为
人的发展创造一个前提。如果一个人没有充分的享有自由，就没有发展，所以他讲自由和发展是密切联系的，自由是一个基本前提条件，发展是过程。
所以从这点来看，马克思讲的以人为本的观念，在整个著作当中体现的很明显。为什么？这就是长期受欧洲的哲学思想的影响。实际上我认为，我们是对马克思主义很多观点或者说看法上的一个回归，回到一个我们理解上的偏颇，纠正以后回到一个真正的马克思正确的认识上来。同时，我们认为在《宣言》中提出一系列具有深远指导意义的思想，这刚才我已经谈了，就不谈了，对今天我们认识现代社会，认识我们现在这个社会的变迁和改革应该是有意义的。大家在读书的过程中可以看一下，这我刚才已经简单谈过了，就是他讲的资本主义指导下经济协调的实质是什么？就是最大限度符合资产阶级国家或是主导国家利益。所以这里边我们怎么样根据我们的合法利益和权力，这是一个很重要的问题。
另外一个，他所谈的消灭私有制，是以建立社会所有制为特征的公有制，所以公有制内涵需要具体化，形式是多样的。所以物权法通过以后，将来可能会对我们整个所有制的改革起到一个很大的影响。当然对物权法的看法，每个人角度不一样，各自看法不同，但可能要对整个社会发展的作用来讲，一般的看法还是利要大于弊。为什么？就是我们现在一直争论的一个问题，原罪，就是这种民营资本的原罪。物权法通过以后，在一定意义以上把这个问题可以解决了。一定意义上，并不能是全部，当让有一些要违反法律触犯刑律的，该怎么办还得怎么办，但是一定有办法。为什么？要是在这点上不明确，可能将来在发展问题上还会遇到很多问题。我们怎么样使整个经济不同的所有制做大做强，去规范，这里面是一个很大的问题。所以这里面社会所有制这块我们可以去讨论，但我们不做一个简单的价值判断，不要大家说哪个好哪个不好，不要做简单的一个价值判断。
另外一个就是提出了经济是基础，但是上层建筑是一个重要保障，文化是一个重要动力，这几方面应该是相互协调的。《宣言》当中提到这个问题了，就是物质基础的变化必然带来上层建筑要顺应变迁，就是制度的调整和设计，法制的建设，但相伴随的还有人们的观念、精神、文化这方面怎么样去适应他，或达到新的文化、新的理念，这个里面也是一个问题。
实际上我们现代学术界争论，包括西方学者的争论都是什么？我们原来说马克思讲的主要是唯物主义观，把生产力的发展作为一个基础，但是后来恩格斯讲了一个很重要的问题，社会的发展有一个动力，但是还有一个是合力，合力是多种运动多种因素共同作用的结果。如果你们有兴趣的话，可以看一下最近美国人写的《世界通史》，世界一千五百年以前，一千五百年以后，我觉得这个历史写的，不是仅仅以生产力为脉络，是把自然环境的、意志环境的、地理环境、气候环境的多种因素，包括人的行为习惯的方方面面，来分析整个的社会
发展，也作为一个事情。我觉得他的想法对于我们今天来分析整个社会发展也有很大帮助，这块有一点，必须是多种因素所构成的结果。所以这里面有一个问题，就是多样化的来把握国情，不能只谈一个方面，或者多样性的来判断一个发展，综合的来判断不要单打一，这也是个问题。我们现在一衡量就是经济，我们应该还要涉及的一个问题，中国在现代化建设当中的经济指标是很多的，但是怎样做到协调发展，而且文化界，我们讲的精神文明素养的提高，这可能是比较难得的。
另外讲一个很重要的问题，世界各民族国家不可能脱离世界文明进程获得独立发展，这是宣言当中非常重要的一段，就是大工业大生产、世界经济的一体化、经济全球化，把世界不同民族都裹挟进来了，世界潮流浩浩荡荡，顺势者昌逆势者亡，这个问题越来越突出。所以现在如何去适应，如何在这个潮流当中去发展，去壮大，而且是由被动转向主动，由从主转向主导，这是一个问题。虽然大家对评判这个大格局有不同观点，但是有一个基本的东西，实际上这些国家在一定意义上都有如何顺应整个世界发展潮流的问题，我不去给他评判，说这东西到底怎么样，但都有一个怎样去顺应历史潮流的问题，而且怎么样积极主动的问题。
包括我们今天大家在实际工作当中也有这个问题。因为开放的世界，你整个的具体工作、本职工作，就是现在的最新的一些成果是什么？最新的动态是什么？最新的一些前沿知识是什么？那你必须要清楚。现在每个人每个部门都成为网络的一个点了，都是在全球这个经济当中了。这是一个问题，就是顺应这个潮流。
另外一个就是社会主义的最终目的是什么？我们原来讲，目的作为制度建立就是目的，把制度作为根本目的。这个东西行不行，是不是就是最终的？其实马克思讲一句话，他认为资本主义这个制度不合理，要建立新的制度。这个制度为什么不合理？是因为他成为生产力的一个障碍，要突破这个障碍，要开辟新的发展道路。新制度建立以后，他讲了三步：工人革命的第一步，争得民主上升到统治地位。第二步，工人阶级应该利用自己的政权尽可能把一切生产资料集中到自己手里。是不是目的，宣言当中说，还不是目的。第三步，最终，尽可能增加社会财富的总量，最后是为生产社会发展，经济社会发展开辟道路，就是推动社会的文明进步，这是目的。最终是什么？最终是为人的发展，人的需要服务。当然这里面离不开一个制度设计，我后面会讲制度设计现在是一个关键。我不同意这个观点，说二十一世纪是科技竞争、经济竞争、教育竞争，简单说人力资源竞争这些都是，但是现在最新的看法是二十一世纪的竞争观念是什么？制度竞争。有一个好的制度，没有人才可以培养人才，应给经济发展创造一个更好的条件，制度设计是关键，其他是从属于这个的，是具体表现的反映，所以现在世界各国都在竞争制度体制的变革。