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第一章原始社会的工艺美术
工艺美术：是对物质材料进行审美加工，使其具有实用和欣赏的一门造型艺术。 第一节概说
1．火在人类文明发展史上具有十分重要的位置。 根据现有的材料证明：“北京猿人”是世界上最早用火的人，到“山顶洞人”就已经会人工取火了。
石器制作比较粗糙，通常称打制石器的时代为“旧石器时代”。
祖先在劳动中进一步改进了石器制作，把经过选择的石头打成了石斧、石刀、石锛、石铲、石凿等各种工具。
按血缘关系结成了“氏族公社”——“母系氏族公社”过渡到“父系氏族公社” 恩格斯：“火的运用，第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。” 火的运用，使以后的各种手工艺，比如制陶、冶金的发明成为可能。 第二节装饰的萌芽
2．装饰的萌芽，爱美天性的自然流露 根据现有的材料证明：“北京猿人”是世界上最早用火的人，到“山顶洞人”就已经会人工取火了。
山顶洞人在工艺加工方面已经开始使用钻孔、刮削、磨光、刻纹等技术，使之能满足人们的物质需要，并开始表现出审美的萌芽。
石块、骨头、兽牙、海贝被山顶洞人制作成装饰品，根据考古发现，山顶洞人的随葬品也使用石器和其他装饰品。
骨针的制作已经比较精致，出土的骨针长约8厘米，针身圆滑，针眼狭小，针尖细锐，这是经过切割、刮削、挖穿针眼、磨光等一系列工艺制成，骨针的使用表明人们已经开始用针缝制兽皮之类的衣服，可以不再完全赤身裸体了。
山顶洞人把石块、骨片、贝壳、兽牙等制成装饰品，有的还染成红色加以美化。这些饰品可以说是我国最早的饰品了。
1966年，北京门头沟东胡林村，发现了新石器时代早期的墓葬。在一个少女遗骸的项部，发现了用小螺壳制成的项链，在腕部也发现了用牛肋骨制成的骨镯。这些都是原始人们审美观念的反映，是装饰的萌芽。这种爱美的表现往往具有宗教意义，审美的功利性高于艺术性。 原始装饰中具有普遍意义的是图腾，图腾原为印第安语，意为“他的家族”。大约和氏族公社同时产生，每个氏族往往采用一种动物或植物作为本氏族的标志，并认为他们的祖先是由这种图腾演变而来的，因而保护他们，使之生活发展，子孙繁荣。这是生产力低下，对自然界敬畏，把自然物人格化，并赋予一种想象的超自然的力量，以祈求达到保护自己的作用。这是最原始的宗教崇拜。
从古文献记载中我们可以发现，人类祖先的平均寿命只有10岁左右，40万～50万年前，“北京人”的平均寿命为15岁，到新石器时代6000年前的半坡人只能到30～40岁。原始人短命是由于食物简陋，半饥半饱，加之自然灾害，酷暑严寒，毒蛇猛兽的侵害，以及疾病、传染病的肆虐，生命短促是可想而知的。 刺在身体上或绘刻在器皿或武器上，成为标志性的表号图案。它是最早的具有实用意义的一种装饰。
第三节石器工艺
1．在人类最早的历史时期，主要的生产工具是石器。（木器时期，有人推断在石器时期之前
还有一个木器时期，古代书籍上也有记载“伐木以战”“断木为杵（音楚）”) 2．旧石器时代和新石器时代
人类使用石器工具的时代，历史学家将其称之为石器时代。 旧石器时代（人类使用旧石器工具的历史长达数十万年）
旧石器时代遗址丰富，可分为早、中、晚三个时期，早期（蓝田人和北京人为代表），中期（丁村人为代表），晚期（河套人和山顶洞人为代表）
新石器时代（较旧石器时代更为丰富，几乎遍及全国，多达千处）
在旧石器时代和新石器时代之间，还有一个过度阶段，叫做“中石器时代” 人们在生产过程中，在拣取石料时，往往遇着文理细密、色泽晶莹的“美石”，经过加工后令人爱赏，有的可以随身佩带。因而当石器工具逐渐被金属工具所代替时，与其共已成为一门独立的工艺种类发展起来。 第四节、彩陶艺术
女娲捏黄土造人是中国最古老的创世神话。天神女娲用黄土捏成了一个一个灵巧的活人，甚至用藤子搅拌泥浆，甩向地上，溅落的泥点也变成了人。从社会人类学的观点来看，这个神话至少对应于两个史实：一是母系氏族社会成员只知其母不知其父，生育被神化了。 二是其时人类已经能熟练地制造陶器。 原始陶器是使用粘土作原料，用手盘筑捏制或用捏制或用轮制而成陶坯，然后用火烧成的器皿。彩陶则是在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然矿物质原料彩绘，然后入窑烧制，烧制成型的彩陶呈现出赭红、黑、白诸种颜色图案，它以色彩与装饰取胜，这样的陶器就叫彩陶。因为彩陶最早在河南渑池仰韶村发现，所以又称“仰韶文化”。（“红色”为赤铁矿颜料，“黑色”为“锰化物”。）
人类在新石器时代伴随着相对定居的农耕文化一起发明了烧陶技术。关中地区大约在公元前6000年的老官台文化时期就有了较发达的陶器，有个别钵形器口沿装饰一条宽彩带，这是彩陶的萌芽。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遗址中，发现了很多精美的彩陶，表明在半坡时期，人们已经能熟练地控制窑温，并且彩绘艺术也达到了很高的水平。 彩陶的器型基本上都是日常生活用品，常见的有盆、瓶、罐、瓮、釜、鼎等，在器型上很难看出来有其它特殊的用途。在仰韶文化遗址中，曾发现用两瓮对合理葬小孩的例子，瓮上凿一小孔，表达了原始人对再生的向往。
艺术史的历程告诉我们，任何时期的优秀艺术都是人类\远观诸物，近取诸身\，取舍创造并加以发展的产物，从山顶洞人留下的贝壳项链，我们就可以知道，人类装饰自己，美化和赞颂人本身，是随着人类的进化，社会的发展而不断地变化着。每一个原始民族都有文身的历史，而彩陶艺术是人类文身艺术在器形上的表现方式。它是人类智慧和情感的结晶，是对生命的赞颂。
彩陶图案有大量的几何形纹饰，这既是早期陶器中编织物纹印以及鱼网、水涡、树叶等图案的延续和变化，同时也是原始人内心音乐涌动和视觉表现。人能把自身体验到的运动、均衡、重复、强弱等节奏感用画笔表现出来，这无疑是神奇的创造。彩陶中的动植物形一般都用几何形把它概话出来形神兼备，显示了彩陶艺术写心写意的高超水平。彩陶的象形图案多种多样，最基本的主题是生殖主题。有大量的鱼、蛙、植物果实、花朵的描绘（左图）。半坡时代人的寿命平均二三十岁，生育是即神秘而又急迫的事情。所以鱼蛙这些多产的动物就成了生育的象征。尤其在母系氏族社会里，对生育能力的赞美就是对女性的赞美。生育繁衍的主题在民间艺术里一直延续到今天。
1．分布：①在黄河中上游的河南、河北、山西、陕西、甘肃、青海等地的仰韶文化。②在黄河下游和淮河下游有大汶口、青莲冈文化。③在长江中下游有河姆渡和屈家岭文化。
其中以黄河中上游最发达。
2．种类：据彩陶时间及艺术特色不同，可分为半坡型、庙底沟、马家窑、半山型、马厂型等几大类。
①半坡型：发现于陕西西安市东郊半坡村。分布在渭河流域，以陕西关中平原为中心向四周发展，距今六七千年。
（1）器型： A. 圆底盆、卷唇盆最常见，B. 尖底瓶，瓶口成“葫芦”状。C．菱形壶（又称“船型壶”），二头尖，中有网状纹样，二肩有耳。
（2）装饰纹：以鱼纹、人面形纹最具特色，此外还有蛙纹、鸟纹及折线、三角纹、斜线纹、菱形纹、辫形纹等几何图案。半坡装饰花纹，一般均以直线组合成直边三角形，很少运用曲线。“鱼图腾”有关的氏族徽号。鱼体分割、抽象、重组。早期为单体写实鱼纹晚期复体抽象几何鱼纹。
图像学分析为原始氏族的宗教信仰，从图像“人鱼共生”关系看有祈求图腾保佑“捕鱼丰收”的巫术行为，人面鱼纹多装饰于翻唇浅腹盆的内壁，人面作圆形，耳或作对称上弯钩或饰两鱼纹，鱼周身以短浅或小圆点装饰。
人面鱼纹彩陶盆：这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。人鱼合体，此盆由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面概括成圆形，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形，可能是当时的文面习俗。眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出丰富的想像力，人头顶的尖状角形物，可能是发髻，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。
这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥（音耳）两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。 图腾崇拜
古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。 鱼形图案：图中鱼纹或舒展平泳,或俯冲疾下，或相对背向地屈身蹦腾或回旋、蹦跃等姿态，构图活泼，堪称原始绘画的佳作。 鱼纹有单体鱼纹和复体鱼纹 写实——抽象：由写实逐渐演变为鱼体的分割和重新组合，使之更抽象化、几何化、样式化，形成了横式的直边三角形和线纹组成的装饰图案的特点。 单体鱼纹——复体鱼纹（由两条或两条以上的鱼纹构成一组，有多到四条鱼纹相连组成的）；早期用单体鱼纹，晚期用复体鱼纹。
人面形花纹：具有特色，共发现七例，多装饰在翻唇浅腹盆的内壁（与人的生活习惯或方式有关）。人面作圆形，眼以上涂成黑色或空白的三角形状，耳部作对称的向上弯钩，或饰两条鱼纹。嘴角用两道相交的斜线组成，两边也各饰一条鱼，在鱼的周身用短线或小点装饰。值得重视的是，在人面纹的头顶，画出半圆状的束发，并有横出发笄（音机）的装饰，形象
的反映出当时发饰的状况。人面与鱼形合体的花纹，在鱼的轮廓里面画出一人面形的花纹，具有“寓人与鱼”的特殊意义。
彩陶鱼鸟纹细颈瓶:仰韶文化彩陶，高21.6厘米，口径2.1厘米，1958年陕西宝鸡北首岭出土，中国历史博物馆藏。泥质红陶，遍体磨光。器形尤如葫芦，小口，细颈，阔肩，扁腹，肩腹间有脊棱，腹下部收，小平底。瓶身以黑彩绘水。鸟衔鱼纹。造型秀美，构图简单生动。（来源：中国科普博览） ．菱形壶（又称“船型壶”）：二头尖，中有网状纹样，二肩有耳。彩绘船形壶：仰韶文化半坡类型，高15.6厘米，长24.厘米，陕西宝鸡北首岭出土，中国社会科学院考古研究所藏。此壶形状像船，头尾尖尖，杯口，短颈，平肩，两肩上各有半环耳可以系绳。在船腹处用黑彩绘有网状纹饰，像张挂鱼网，应与当时人的渔猎生活有关。
人头壶：仰韶文化半坡类型，高23厘米，底径6.3厘米，1953年陕西洛南县出土，西安半坡博物馆藏。半坡类型陶器精品，泥质红陶，既是生活实用器皿，又是人头像陶塑艺术品，为人头葫芦身形，平底，壶背有口，可盛水。少女形象，仰头浅笑，樱唇微启，似在轻轻哼唱着歌曲，神态安详。刻画手法细腻传神，甚为感人。 双耳尖底陶瓶:新石器时代（仰韶文化），高54厘米，口径6.5厘米， 1972年陕西临潼县姜塞出土，中国历史博物馆藏。此瓶为细砂红陶，是当时的汲水工具，小口，尖底，深腹，腹侧有两耳，可系绳。当瓶空时，重心靠上；汲水时，瓶倒置水中，水便注入瓶内，使重心下移，瓶自动竖起，使用方便。线条流畅、匀称，极具艺术美感，这是仰韶文化遗存中特有的产品，距今约6000年，设计美观，实用性很强，体现了当时仰韶人的智慧。
其外：还有三角点纹、几何纹等
半坡彩陶早期纹饰，多为散点式构图。也就是说，在一件器型上，装饰往往只占据器面的一小部分，纹样一般是自然形态的再现。半坡纹饰的形象可爱，表现了人类童年的天真稚气和与自然的亲切关系。仔细体味，有人与自然溶为一体的感觉，可以说是半坡人原始生活的记录。
②庙底沟型：是在半坡型基础上发展而来，它的分布也以陕西关中平原为中心，向四周更广阔发展，东到河南西部及山西南部；西达甘肃及青海东部。 距今五六千年。
（1）造型：以大口鼓腹小平底钵、大瓮为主。还有盆、碗、罐等。早期和中期也有类似半坡的葫芦形瓶。 小口尖底瓶和半坡不同。半坡型（葫芦型），庙底沟型（双唇） （2）装饰：图案都画在陶器外表面，纹样以鸟纹居多，另有带状纹，几何纹、带状纹、垂弧纹，圆点纹，回旋钩连纹、其他：花瓣纹网格纹和羽状叶纹等，多以直线与曲线结合，形成曲边三角形。
彩陶钵绘鸟纹 ：新石器时代陶质彩绘画器高12cm 口径32cm。出土于陕西华县柳子镇泉护村，属仰韶文化庙底沟类型。陶钵图案于夸张变形中，极富装饰趣味，用笔简括生动。 鸟纹：有得做停立观望状，有的展翅欲飞。华县泉护村的鸟纹，作啄食状，形态十分生动。 装饰特点：庙底沟彩陶比半坡成熟得多。点、线、面搭配得当，空间疏朗明快。曲面之间，穿插活泼的点和线，使纹样节奏鲜明，韵律感很强。二方连续的组织结构，是节拍的具象化，更使之有较强的音乐效果。这反映了原始的恬淡、闲静的心态。 彩绘鲵鱼纹瓶（蜥蜴纹彩陶瓶）：仰韶文化庙底沟类型，高38厘米，口径6.8厘米，1958年甘肃甘谷县西坪出土，甘肃省博物馆藏。小口双耳深腹平底瓶，器形较高，为泥质橙黄陶，绘深褐色彩。腹部一面饰有形象化的鲵纹，即娃娃鱼，呈三角构图，首尾相连。稚拙生动，尤其线条勾绘，运笔自如，一气呵成的画艺，令人称许。
在瓶肩部以上至近底处用黑彩绘一条鲵鱼，生动可爱。鲵鱼是现存最大的两栖动物，生长在