发布时间 : 星期二 文章满族的婚姻习俗更新完毕开始阅读5193cefb04a1b0717fd5dd80
的“索”从子孙绳上摘下并允许她带到男家。在一些地区过大礼、开剪、摘索的仪式并在一天举行，一般都是结婚前的一两个月。 满族的婚姻(三)
结婚仪式：满族旧式婚礼一般都要举行三天。头一天男家主要是做迎亲准备，把新房布置妥当，在庭院里搭起待客设宴的席棚、锅灶和新娘坐帐用的帐篷。女方的嫁妆一般都在这一天先期送到男家，俗称“过柜箱”，或称“送行李”。送妆的队伍，一般由新娘的伯母、婶母或嫂子（应是公婆、丈夫、儿女俱在的“全科人”带领）。嫁妆用大车拉或用人抬着，一路招摇吹打送至男家。因为嫁妆的式样新、质量高、数量多，对女方来说是一件十分体面、荣耀的事。在辽宁的一些满族聚居的地区，送妆队伍到达男家门口时，男家要敬上三杯“下马酒”。他们临走时男家还要敬上三杯酒，叫做“上马酒”。送妆队伍到男家后，一般都受到款待。但因第二天才是“正日子”，当天酒宴相对来说都比较简便。
女家的送亲队伍也要在这天离家出发，临行前新娘要向祖先神位叩头辞行。新娘一般是由哥哥从屋内抱到送亲车或轿上。按照民间的说法，新娘如果踩着娘家的土地上喜车或喜轿，会带走娘家的财气。当天晚上，新娘和送亲队伍要在相距男家较近，但又不能看到男家屋脊的地方住下（据说新娘提前看到男家屋脊会不吉利），一般是在亲友家。这一习俗叫做“打下处”，就是找地方歇脚的意思。它形成于满族的氏族制时期，因为当时都是与外氏族通婚，男女两家相距较远，所以送亲的队伍须提前出发，在举行婚礼的前一天到达距男家较近的地方，以便次日成亲。
第二天叫做“正日子”。满族较原始的婚俗，结婚典礼是在夜间举行，即所谓“夜婚制”，直到清末仍有部分地区沿袭。但在辽宁地区，近代大多改在白天举行。这天清晨，新郎家把接亲用的喜轿或喜车装饰一新，停放在自家门前，请来的鼓乐班子先在门前吹打一番，俗称“亮轿”，随后迎亲队伍出发。满族娶亲向来讲究“亲迎”，就是新郎亲自前往迎接新娘。在清朝入关前，即使是皇帝的儿子娶亲，也要亲自骑马率队迎出几十里，甚至上百里之外。这种迎亲习俗，在清入关后的满族民间始终未改。迎亲队伍除新郎外，还有伴郎，俗称“陪姑爷”，一般用四人、六人，或八人，必须是双数，多由新郎的叔伯兄弟，或其他同辈及晚辈的年轻、英俊小伙子担任。他们骑着马，两相对称地走在新郎的前后左右，俗称“对子马”。他们的后面是喜车或喜轿。前往迎亲的途中要由一个小男孩坐在里面“压轿”或“压车”，一般是由新郎的侄儿或外甥充当，这个小孩回程时坐自家的接亲车上。喜车的后面是新郎亲友坐的车，多为女眷。其中有一位是事先选定的接亲婆，俗称“迎亲太太”，由新郎家庭中能说会道、熟悉礼节的妇女担任，但必须是儿女齐全的“全科人”。她和随新娘同来的“送亲太太”一起主持成婚仪式的典礼，也是迎亲队伍的指挥者。
新娘及送亲队伍在这天早晨从“下处”出发，临行之前要留一些钱给房主人，表示感谢借宿之意，俗称“压炕钱”。当送亲队伍和迎亲队伍在途中相遇时，迎、送亲车或轿的里辕相错时停下，新娘在自家车或轿内换好结婚盛妆（有的是在下处出发前换好），由哥哥把她抱到男家的车或轿上，这种习俗叫“插车”。此后迎、送亲队伍汇合向男家行进。一路上遇到井、桥、坟墓时，要有专人用红毡遮挡轿或喜车。据说是为了防止这些地方的“鬼魂神煞”冲撞了新娘子。
队伍来到男方家的大门前，新娘暂不下轿，这叫“劝性”，有的地方叫“憋性”，意思是扳扳新娘的脾气。这时男家的鼓乐班高声吹打，燃放鞭炮。新娘下轿时换上携带的“踩堂鞋”，在迎、送亲太太（俗称“陪亲的”）搀扶引导下，蹬着小红板登下喜车，顺着铺好的红毡走进院门。在院内通向屋门或坐帐的帐口之处，也有的在路中间，放一个炭火盆，让新娘从上面跨过去，还有的在两侧各设一个火堆，让新娘从中间走过去，据说是为使婚后的日子过得红火。其实在早期的满族社会中，这个仪式的用意很可能是为了以火驱除新娘身上的邪气。同样，也是出于驱邪的目的，新郎在新娘下轿之前，要向喜轿射三箭，当然并不是真射，而是象征性的。有的是用没有箭头的箭向轿底的方向射，也有的干脆不用箭，用手只拉三下弓弦。这种说法认为“射三箭”和“插车”习俗，都是满族氏族制时期“抢婚”旧俗的遗风。 满族的婚姻(四)
“跨马鞍”也是满族婚礼中流行较广的习俗。即新娘进门之前，要从设在屋门坎的马鞍上跨过去，这是借助于鞍与“安”的谐音，取“平平安安”过门之意。也有人认为让新娘跨马鞍，是为了使她本人和生育的后代，不要忘记本民族是靠骑射得天下的光荣传统的。
在新娘下轿后至坐帐前，还有一些仪式，如挑“盖头”，很多地方都是在下轿后即举行，新郎要用秤杆将新娘蒙的红盖头挑下来，再放到喜轿顶上，这是借字的揩音，取“称心如意”、“步步高升”的意思。新娘下轿时前胸要挂一面铜镜（有的是前后各一面），怀抱内装金银五谷的“宝瓶”（有木制的、瓷制的，也有金属制成的），有的还要拿几根麻秸，其意也都是为了吉祥避邪。
接下来的仪式是“坐帐”。按照一些满族老人的说法，早年满族男子随八旗军外出作战，举行婚礼时，多是把新娘送到军营里去成亲，因此传下了这个习俗。所谓“帐”，比较正规的是正房窗前临时搭设的。富裕之家用毡布，一般人家用席子。帐内铺设被褥。后来很多人家都改为在新房南炕的幔帐内坐帐。有的地方新娘要踩着放在炕沿下的高粱口袋上炕进帐，叫做“步步登高”。也有的在帐内褥子下放一把斧子，并把坐帐称为“坐福”。新娘从帐内要面向合婚时即已推算好的“吉方”而坐。旧时坐帐的时间较长，有的要一整天，中间不能下地走动。所以新娘在结婚前一天起，就不敢多吃稀的东西和喝水，以免坐帐时上厕所。后来坐帐的时间逐渐缩短，一般只是一二个小时。坐帐结束前，由女性长辈（多是娶、送亲太太）为新娘开脸、梳头。的有地区直到这时才给新娘揭“盖头”。所谓“开脸”，就是用细线将新娘脸上的汗毛绞掉，标志她已经正式成为已婚妇女。汉族新娘是在离家上轿前“开脸”，而满族因过去有新娘到军营成亲的情况，所以是在“帐”内开脸。梳头则是把新娘的旧发式改梳成满族新婚妇女流行的“两把头”或“大拉翅”。按照规矩应是娶、送亲太太各帮助梳一边，梳好后新娘出帐参加结婚仪式。辽东山区一些地方的满族新郎新娘成亲当晚，在室外搭设的帐中就寝。新郎在入帐前要背着行李围帐绕三圈，并问帐内的新娘“留不留宿？”，新娘说一声“留！”，新郎才能进入。有时一些参加婚礼的年轻姑娘和新郎开玩笑，装成新娘的声音回答“不留”，故意让新郎多转几圈再进帐。这种风俗大概和满族原始社会时期的“男到女家”婚俗影响有一定关系。 正式举行结婚仪式，一般在中午。亮天时迎亲，加上坐帐的几个钟头，到中午举行婚礼。庭院里放着天地桌，桌上供着神位及供品。新郎新娘拜天地，满族叫“拜北斗”。满族老人常讲，我们是从长白山来的，冲北方拜就是祭拜长白山祖神。也有的说是拜北斗七星。萨满为新人用满文念祝词，称为“阿察布密”。祝词有长，有短。长的分成三段，短的念三遍。每念一遍，用刀子将天地桌上供着的哈里巴肉切一片往天上扔，念三遍扔三次。祭神歌词的内容大致是：“在这良辰吉日，结成美满姻缘，神灵保佑你们百年偕老！……”几十年前在辽东山区一些村子，仍保留“阿察布密”满语祝词。满族的婚礼到了后期，有些与汉族比较接近，如夫妻饮交杯酒，吃长寿面和子孙饽饽（大饺子里包着小饺子，象征着多子多孙）等。
结婚第三天认亲，即新娘拜见婆家的长辈人。要对长辈逐个地见礼、装烟。长辈以及比她岁数大的同辈也要向新娘行礼，所以认亲也叫“分大小”。早上要拜西墙祖宗龛，然后拜公婆，给公婆装烟。在“分大小”时，有的将同宗近支和近亲找来，公婆为儿媳一一作介绍。也有的人家让小姑子领着新娘挨家认门拜亲。 这一天还要“亮箱”。新娘将婚前做好的绣品，如袜子、鞋、腰搭、枕头顶、荷包等，都向人们展示出来。“亮箱”有两个意思，一是亮亮新娘的手艺；二是送与尊长至亲作为见面礼，表示一点心意。总之，要让人家（包括家人、亲友、村子里的人）佩服，夸奖这家娶的新媳妇心灵手巧。
还有的地方在这天有“看日头红”的习俗。待到太阳落山时，由小姑子领着新嫂子到村外看夕阳，意在使今后的日子过得红红火火。
回门：满族旧俗大多是在结婚后７天回门，而且新娘在娘家要住一个月，称作“住对月”。这是原始社会时期妇女“不落夫家”的母权制社会遗风的产物，清末至民国年间仍在一些地区流行。“住对月”的新娘返回婆家时，要带自己做的鞋袜等送给公婆。近代较常见的还有三天回门的习俗。这天早上新郎、新娘坐娘家来接的车走，在当天太阳落山前就要回家。但这主要适合于两家居住较近的情况。无论是哪种回门习俗，新娘临走前都要向公婆行礼辞行。新郎随新娘到岳父家后，要向西墙的祖宗神位叩头，有的还要与新娘同去女家祖坟祭奠，以表示成为正式亲属后对女方家族的尊重。
满族结婚定俗
满族人结婚十分讲究，有一套约定俗成的规矩。结婚那天，姑娘来到男家门外，新郎要弯弓搭箭，向未揭盖头的新娘虚射三箭。然后在伴娘的搀扶下脚踩铺地红毡，来到院中神桌前，同新郎一起行拜天地礼。满族拜天地仪式俗称“拜北斗”。
拜天地后，新郎要用称杆（或用马鞭）挑下新娘头上的盖头，放在院中的帐篷顶上，用称杆挑盖头，以示称心如意。揭盖头时，新郎用手摸新娘的头发，意为结发夫妻。新娘越过一个预先设下的火盆，再跨过马鞍，走进帐篷面南“坐福”，行坐帐礼。行坐帐礼时，由伴娘为新娘开脸，即用红线绞掉脸上汗毛，同时梳头改发式。
新婚之夜，洞房内点燃一对蜡烛彻夜不熄，新郎新娘要吃交杯酒，还要吃半生不熟的饺子，“生”取生育之意，意为“生儿育女”。洞房外由一人或数人唱喜歌（满语称为“拉空齐”），谓之“响房”。