发布时间 : 星期二 文章穆斯林的葬礼 论文更新完毕开始阅读56656009d4d8d15abe234ef4
中原工学院外国语学院毕业论文 的时间,就要把遗嘱留下来。”所谓的要“口环”，即平日里的债务，口角等，要家人帮忙还或者帮其消除误会与隔阂。还要做临终讨白，也就是要忏悔，请阿訇到家里念“讨白”，祈祷真主饶恕病人的罪过，要求病人忏悔和反省自己。
回族的葬礼大多是大同小异的，临终后有以下几个程序。首先要停“埋体”，去世后，要由身边的亲人或阿訇暝其目，然后将其放在水床，使亡人头北脚南仰卧,面稍向于西。然后要洗“埋体”，这个由家人和阿訇共同完成，一般情况下是在清真寺进行的，如果有条件的话可以在家进行。再穿“克番”，这个是包裹亡人的身体的，一般男人是三件，女人是五件，这个一般由亲人准备，待洗完埋体后，为其穿上,忌异性看见其羞体。第四就是站“者那则”( 举行葬礼)，在清真寺举行，穆斯林相信:在举行站礼时有一人拜主就可以解脱生者的责任;能有四十人为亡人祈祷,真主便会饶恕亡人的过失。因此,参加站礼的人越多越好。举行殡礼后，将亡人抬往墓地快速入葬，在坟坑操持的均为男性，若亡者是妇女，则由父子或同胞兄弟操持。埋葬完毕后，阿訇念诵《古兰经》，再次为亡者祈祷，所有送葬者快速离开墓地。在将亡人下葬前,由亡人的亲人跳下墓穴,亲自躺下,用自己的身体来检视这个最终的归宿是否合适,它是穆斯林向亡人最后表达情感的一种方式。尽这项义务的,只有亡人的至亲,或者是儿子,或者是兄弟。封土结束以后,大家起程返回。亡人家属用油香、米饭和菜肴招待所有前来参加葬礼的人。用餐以后,大家互道“色俩目”,整个丧葬过程至此结束。整个过程庄严肃穆，宁静平和，没有呼天抢地、捶胸顿足的哭嚎，只有亲友们在哀默的同时，内心深处为失去的亲人的默默祈祷和祝愿。
2.2丧葬习俗的原则
穆斯林的葬礼主张土葬、速葬、薄葬三个原则，这些原则在一定程度上反映出回族的丧葬的特性，勤俭节约，反对铺张浪费。
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中原工学院外国语学院毕业论文 穆斯林实行土葬，反对火葬。土葬是回族丧葬的主要形式。真主用泥土创造归到无初。人从泥土而来，死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土，是一件很自然、清净的事。葬不用棺,强调将尸体直接放在土上,这是回族实行土葬的一项重要内容。这样人才可以完全的归于主，因而有“入土为安”之说。
回族的葬礼要求速葬，反对迟葬，回族极为重视‘入土为安’，认为让亡者及早归依泥土是对死者最大的尊敬，通常是当天亡故，当天埋，晚上亡故，次日早上埋，一般不能超过3天。清朝回族学者刘智在《天方典礼·丧葬篇》中就有这样的记载: “按圣教三日必葬，盖谓尸以入土为安，不得久停”。
回族的葬礼要求薄葬，从简节约。安拉赞许的是一个人在虔诚方面的德行, 而不是他临终时带走的财富多少。因此,穆斯林认为,厚葬并不能减轻一个人生前的罪孽, 也增加不了他的善功。所以，回族的‘归真’倡导亡故后的人人平等，所以无论男女、无论老少，亡故后都只能用白布包裹归于泥土，任何人不能有其他多余的陪葬物品，讲究朴素清廉。
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3《穆斯林的葬礼》中的伊斯兰丧葬习俗和文化内涵
在《穆斯林的葬礼》这部小说中，作者是带着本民族崇高的信仰来写的，以其细腻的写法为我们展示了穆斯林的现实生活。作者对于穆斯林的婚嫁，丧葬等都有着详细的描写，无论是所用的语言还是作者所选的场景，都可以深刻地反映出穆斯林的习俗和文化。尤其是梁亦清和韩新月的两场简单而又庄重的葬礼，可以看出穆斯林的丧葬习俗是经过漫长的历史岁月形成的，镌刻着宗教、历史和环境的烙印。其葬礼中的文化与语言也是蕴藏着丰富的内涵。
3.1《穆斯林的葬礼》的葬礼描写
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刘智.天方典礼[M].天津：天津古籍出版社，1988
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中原工学院外国语学院毕业论文 3.1.1梁亦清的葬礼
梁亦清是虔诚的穆斯林，为人憨厚老实，一心一意做着自己的工作，养家糊口，他不贪图金钱。在梁亦清的葬礼中，我们可以感受到穆斯林去世时的一种神圣的氛围，他们拥有一个简单而又庄重的葬礼，不失任何礼节。
我们可以看一下梁亦清去世的时候家里的情景，感受一下穆斯林的丧葬的习俗。当梁亦清猝然惨死的时候，奇珍斋如同天塌下来般。他的妻子白氏和幼女梁冰玉猛地扑到他的身上，痛苦不已。但他的大女儿梁冰璧却十分镇静，她跪在身边，望着父亲那张苍老、疲倦而又死不瞑目的脸，她的眼泪刷地滚落下来。作为一个虔诚的穆斯林，她并没有呼喊，痛哭，她知道自己的父亲已经走了，踏上了前往天堂的道路。但是她后悔的是在最后的时刻没有在父亲身边守着，没有提醒他念清真言，这是一个穆斯林最大的遗憾。在看到父亲的脸时，她伸手轻轻地阖着父亲的眼睛，为他衷心地诵读清真言 ：“俩以俩海，引拦拉乎；穆罕默德，来苏论拉席（万物非主，惟有安拉；穆罕默德，主之使者）。”让父亲静静地，带着祝愿与信仰，了无牵挂地走。
街坊四邻、阿訇、乡老、同行友好闻言梁亦清的逝世，纷纷赶来。其徒弟去清真寺里取来了‘水流子’，这是穆斯林的尸床，是一块神圣的木板，这是亡人入土之前做圣洁的洗礼所必备的，平时由清真寺保管，哪一个穆斯林去世，都要躺在这块板上做今生今世最后一次清除一切污垢的洗浴。梁亦清无声无息地躺在“旱托”上，头顶北，脚朝南，面对麦加所在的西方。在亡人咽气的第三天，就要将亡人下葬，就如壁儿所说的，‘亡人以入土为安’，‘亡人入土如奔金’。然后要在清真寺里对亡人洗埋体，由于梁亦清没有儿子，只有一个徒弟韩子奇，所以在阿訇和众多穆斯林的帮助下，把他送去了坟地。
回族实行的是土葬，埋葬的是一个坟坑，这个是需要试坑的，一般有亲人来
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中原工学院外国语学院毕业论文 试。等到坟地的时候，韩子奇则跳到坟坑为其师傅试坑。在这个与人隔绝的居室里，韩子奇躺下去替师傅试试，亲手抚平每一寸土，深怕有任何使师傅不舒服的地方，再把这居室整理好后，站起来，在乡亲父老的帮助下接住师傅的遗体，缓缓地放在“拉赫”之中，让师傅枕着白布包的香料，然后，韩子奇庄重地垒上土砖，与师傅告别，最后大家集体诵经，为亡人送上最后的祈祷。
这时，家里念完了“下土经”，壁儿在阿訇、乡亲父老和帮助料理殡葬的穆斯林们送了“乜帖”，伺候他们吃了饭，孝女的责任就全部完成了。在穆斯林的教规中，每个人去世后，为了要把他生前的所欠的礼拜和斋戒补上，都要把他的遗产三分之一散“包帖”，无论他临终前是否交代过亲人。 3.1.2韩新月的葬礼
回族的葬礼基本上都是一样的，是经过历史的岁月形成的，所以基本上是不变的。然而韩新月的葬礼在文中描写得更为详细，因为她的葬礼意味着月落，意味着结束。但是，从另一方面来看，新月的逝世，代表着她的重生，因为新月在真主规定的另一个地方生存。
由于新月一直在上学，没有做过礼拜，也没有念过经，所以她的母亲韩太太 为了使女儿的灵魂进入天园，日夜守着五时，向真主祈祷，使主饶恕她的罪过，不要让她进入火狱。“盖德尔”之夜，韩太太彻夜祈祷，虔诚地求恕主减轻女儿生前的欠缺的礼拜和戒斋，洗刷女儿的一切罪过。她奉主之命为女儿广施博舍，多散“亿帖”，多积善功，让新月放心的走。
在新月下葬的那天，她的母亲责无旁贷为女儿准备好了一切东西，为她洗埋体，亲手为她穿葬衣也就是“卧单”或“克番”。新月整体的装束：身体由六尺的大“卧单”和四尺的小“卧单”包裹着，“批拉罕”从两肩一直漫过膝盖，“围腰”护着她的胸腹，护心“堵瓦”贴着她的胸口，“盖头”蒙着她秀发。这是她下葬时
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