发布时间 : 星期六 文章唐诗研究更新完毕开始阅读5725000f4693daef5ff73d89
第一、继承传统的学术研究思路，坚持“以史证诗”的研究方向。
第二、强调《歌》与《传》不可分割，以《传》之“创作缘起”对白居易写作意图的推测佐证《歌》具有讽谕意义。
第三、联系白居易新乐府《李夫人》、《胡旋女》、《上阳人》等，证明白氏在新乐府诗中对李、杨情事是持批判讽刺态度的，他在《歌》中对李、杨情事也应该且必然持讽谕态度。
第四，结合白居易的诗歌理论与创作主张来探讨《长恨歌》之主题。 3.爱情主题说：
第一，李、杨可能而且确实存在真正的爱情。
第二，白氏把《歌》归入感伤诗，表明他对李、杨故事的定位，因此不能用他创作讽谕诗时提出的现实主义创作理论解释《歌》。
第三，《歌》与《传》应分别对待，不能等同。
第四，《歌》前半部分对李、杨爱情生活的描写，有些诗句含有一定的讽刺或谴责意味，但并不影响它的爱情歌颂主题。 4.双重主题说 ：
前半部分批判李、杨荒淫误国，后半部分歌颂李、杨真挚爱情。 讽刺与歌颂的矛盾与统一：李、杨问题的复杂性 5.时代感伤主题说与自伤主题说： 二、《长恨歌》的主题： 1．《长恨歌》主题的表层意蕴： （1）李、杨是否存在真正的爱情： 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 ……
君王掩面救不得，回看血泪相和流。 ……
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。?? 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！?? 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟漏初长夜，耿耿星河欲曙天。 ……
上穷碧落下黄泉，??
（2）《长恨歌》是否只写了李、杨的爱情： 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 （3）爱情与怠政是什么关系: （4）李、杨悲剧的因果链条：
（李隆基）始则求其人而未得，既得而爱幸之，即沦惑而不复理朝政矣。不独宠妃一身，而又遍及其宗党；不惟不复早朝，益且尽日耽于丝竹，以致禄山倡乱，乘舆播迁。——（明）唐汝询《唐诗解》 我想天宝皇帝，只为宠爱了贵妃娘娘，朝欢暮乐，弄坏朝纲，致使干戈四起，生民涂炭。——（清）洪升《长生殿》第36出《看袜》
只可惜当日天子宠爱了贵妃，朝欢暮乐，致使渔阳兵起。
——（清）洪升《长生殿》第38出《弹词》
贪爱——怠政——朝政紊乱——安史之乱——杨妃惨死——分离（生离之悲） （5）悲剧是否都是善恶冲突造成的：
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？——李商隐《马嵬二首》之一 “以天下之王，不能庇一弱女”
——（明）陶宗仪等《说郛三种》（120卷本）陈传后附文 （6）白氏对李、杨爱情的态度：歌颂、谴责还是二者均非 （A）白居易为何隐去李隆基取杨贵妃“于寿邸” ：
（B）白居易为何要写李杨的怠政，又为何把它们仅仅局限在因爱而引起的怠政方面，而不把李隆基之怠政一并抖出来：
（7）“鱼”与“熊掌”的选择困惑能给人们什么启示： （8）解读张文潜《七夕歌》与杜甫《新婚别》、《新安吏》： 七夕歌
桥东美人天帝子，机杼年年劳玉指。 织成云雾紫绡衣，辛苦无欢容不理。 帝怜独处无与娱，河西嫁得牵牛夫。 自从嫁后废织纴，绿鬓云鬟朝暮梳。 贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。 但令一岁一相逢，七月七日河边渡。 别多会少知奈何，却忆从前恩爱多。 …… 新婚别
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路傍。 结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无奈太匆忙！ 君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。 君今往死地，沈痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。 勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。 自嗟贫家女，久致罗襦裳。襦裳不复施，对君洗红妆。 仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望！ 新安吏
客行新安道，喧呼闻点兵。 借问新安吏：“县小更无丁？” “府帖昨夜下，次选中男行。” “中男绝短小，何以守王城？” 肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。 “暮自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即见骨，天地终无情！ 我军取相州，日夕望其平。 岂意贼难料，归军星散营。 就粮近故垒，练卒依旧京。 掘嚎不到水，牧马役亦轻。 况乃王师顺，抚养甚分明。
送行勿泣血，仆射如父兄。” 2.《长恨歌》主题的深层意蕴：
讥明皇迷于色而不误也——（明）唐汝询《唐诗解》 惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。——《文苑英华》本陈传
奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。—--鲁迅《关于女人》 （1）帝王权力之不可制约：
陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷足矣。——唐刘肃《大唐新语》卷四
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意。——《礼记· 大学》 （2）古代制约君主权力之途径： A．君主自制其心：
三皇之为君也无常心，以天下心为心；五帝之为君也无常欲，以百姓欲为欲。顺其心以出令——因其欲以设教。——白居易《策林一·不劳而理》 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》
吾在位以来，所制多矣。奇丽服玩，锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲也；雕楹刻桷，高台深池，每兴其役，此非俭志也；犬马鹰鹘，无远必致，此非节心也；数有行幸，以亟劳人，此非屈己也。斯事者，吾之深过，勿以兹为是而后法焉。——李世民《帝范》 （B）大臣上书讽谏： （C）对上天之畏惧：
（3）君主权力之不可制约与李杨的爱情悲剧： （4）唐宣宗的无奈：
宣宗时，越守进女乐，有绝色。上初悦之，数日赐予盈积。忽晨兴不乐，曰：“明皇帝只一杨妃，天下至今未平，我岂敢忘？”召诣前曰：“应留汝不得。”左右奏：“可以放还。”上曰：“放还我必思之，可赐鸩一杯。”——宋王谠《唐语林》卷七 （5）理想之政治与不完美之现实：