发布时间 : 星期六 文章中国历史要籍最终版更新完毕开始阅读576e910a89eb172dec63b717
中国历史要籍
一． 名词解释
1．【跋文】
跋文是文体的一种。写在书籍或文章的后面，多用以评价内容或说明写作经过等，又称题跋或跋尾。最早见于宋代欧阳修《集古录》跋尾若干篇。
起源：:跋文在中国汉晋时代还没有，唐代称“题某后”或“读某”，如《题燕太子丹传后》，《杜荀子》等，称“跋”，最早见于宋代欧阳修，欧阳修有《集古录》跋尾若干篇，是附在他所珍藏的碑文之后，考订和说明每篇碑文情况的。
用途：一般说来，跋文要比序文简括，主要是附于书或文章之后的说明性文字。但有的跋文带有记叙性，如宋代陆游的《跋李庄简公家书》，就是一篇简洁生动的记叙文。
分类：跋文大体可以分为两类，一类是学术性的，其中包括读后感和考订书、文、画、金石碑文的源流、真伪等的短文；一类是文学性的，实际是优秀的散文小品。
现状：今人多将书后、文后的说明性文字署为后记，性质同于跋文。
2．【史学评论】
史学评论是历史学内部诸学科中的一个比较特殊的分支学科。从研究的对象来说，史学评论所关注的对象是史学，而不是一般意义上的历史；是史学家对自身的史学研究活动及其成果的研究，而不是对外在的历史想象的研究。所以，史学评论属于历史学的反思学科一类，是反思学科内的一个分支。
3．【三通】
“三通”指宋代郑樵所作的《通志》，唐代杜佑所作的《通典》，和南宋马端临所作的《文献通考》。《通志》是继司马迁《史记》之后的又一部纪传体通史。《通典》是一部专门记载历代政治制度，经济制度沿革变迁的史书。《文献通考》是以《通典》为蓝本，重编的一部叙述历代典章制度的通史。
4．【十通】
十通，是通典、通志、文献通考、续通典、续通志、续文献通考、清朝通典、清朝通志、清朝文献通考、清朝续文献通考这十部政书的总称。「十通」系统完整地记录了中国历代典章制度沿革发展。「十通」再加上汇编某一朝代各项经济、政治、社会制度的会要，如《唐会要》、《宋会要》等，统称为「典志」。
1
5．【政书】
政书是主要记载典章制度沿革变化及政治、经济、文化发展状况的专书。由于它具有工具书的某些性质、特点，故人们也将其归入工具书的范畴。政书一般分两大类，一为记述历代典章制度的通史式政书，名称中一般有“通”字，如《通典》、《通志》、《文献通考》等；一为记述某一朝代典章制度的断代式政书，称为会典、会要，如《唐会要》、《元典章》等。
6．【尚书】
《尚书》是现存史书最古者，起源很早，主要记录古代帝王的言论。相传为孔子编定。将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起经过认真编选，挑选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。自西汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。今文传自伏生，共有二十八篇。《古文尚书》出于孔子壁，由孔子后人孔安国传授。在西晋时均以失传。
7．【战国策】
《战国策》原是战国时期各国史官记载的有关策士们游说各国诸侯的言论资料，到西汉曾经过刘向系统的整理，到北宋，又经过名儒曾巩的编订校补，成为现在的样子。战国时期国别史和汉民族历史散文集。分为12策，33卷，共497篇。
8．【左传】
《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公27年（前468）。
9．【纪事本末体】
纪事本末体：是以历史事件为主体，完整地叙述一个历史事件始末的体裁形式。
它克服了编年体记事分散和纪传体记事重复的缺点，在编年、纪传、政书三体之外又创立了一种新体裁，从而为史学发展开辟了一条新途径。首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。
10【编年体】
编年体以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。因为编年体是中国最古老的历史体裁。
11【纪传体】
纪传体就是以帝王或最高当权者在位的时间编年，记载各帝王或最高当权者在位时代的国家大事。通过记叙人物活动，反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合，能够更好地表现人物的性格。从体裁的形式上看，纪传体是本纪、世家、列传、书志、表的综合。《史记》是纪传体的创始。
2
12【前四史】
西汉司马迁的《史记》，东汉班固的《汉书》，西晋陈寿的《三国志》，南朝宋范晔的《后汉书》。
①司马迁(前145年-前90年)：字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108年)任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，为“二十六史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
②《史记》是西汉司马迁私修史书，中国第一部纪传体通史。其书上起皇帝轩辕，下至汉武帝初年。全书共一百三十卷，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，约五十二万六千五百字。本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；“表”用表格来简列世系、人物和史事；“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容；“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹；“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
③班固（32年—92年），字孟坚，汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》，前后历时二十余年，于建初中基本修成。班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
④《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。
⑤陈寿（233年－297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，享年六十五岁。
太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经10年艰辛完成了纪传体史学巨著《三国志》，全书共65卷，36.7万字，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。
3
⑥《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。陈寿曾任职于蜀汉，蜀汉覆亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。《三国志》在此之前已有草稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料，蜀国无史，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书已合为一书。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部，因其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。
⑦范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，南朝宋史学家、文学家。 范晔出身士族家庭，元熙二年（420年），刘裕代晋称帝，范晔应招出仕，任彭城王刘义康门下冠军将军、秘书丞；元嘉九年（432年），因得罪刘义康，被贬为宣城太守，于任内著写《后汉书》。元嘉十七年（440年），范晔投靠兴王刘浚，历任后军长史、南下邳太守、左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因参与刘义康谋反，事发被诛，时年四十八岁。
范晔才华横溢，史学成就突出，其《后汉书》博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称“前四史”。
⑧《后汉书》是一部由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
13【会通】（郑樵的思想）
会合疏通之意。又作和会、融会、会释。或单称会。即会和疏通异说异义而调和其矛盾，以呈现其间真正之意义。盖佛教广对诸机，本有各种方便说法，复因流传之时间久远，地域广大，其教说或有矛盾相违之处，故须究明其义旨，会合疏通，俾使见其一致。
14【理校法】
理校法，出版校对方法之一。理校法是校对者运用自己的知识进行分析、推理，在通读中对原稿是非作出判断的校对方法。理校法的特点是凭借校对者的主观认识来进行是非
判断。一是从分析字词含义入手进行推理判断，二是运用逻辑方法进行推理判断。无论采用何种方法理校，都需要校对者对样稿书内容经过通读进行理解。理解是理校的中心，而准确的理解靠的是丰厚的知识积累。因此，在采用理校法进行校对时，要充分展开联想、推理、判断、识别等一系列复杂的思维活动，从而避免妄改。
15【他校法】
出版校对中的方法之一。即通过查检相关的权威工具书或权威著作，找到判断是非、改正错误的可靠依据，从而达到校对目的的校对方法。特点：1、范围最广，用力最劳。 2、非此法不能证明文字的讹误。 3、不宜轻改原文。
4