发布时间 : 星期六 文章读北岛《给孩子的诗》有感 - 读后感 - 模板更新完毕开始阅读59d7ab8ba7c30c22590102020740be1e640ecc07
再说道教，道教的创始人是老子，留下来的经典是《道德经》，还有一位代表人物是庄子，他与老子并称”老庄”,咱们初中语文课本中有好几篇课文选自《庄子》这本书。与佛教相比，道教也主张”无为”,比如说”清静无为”、”无为而治”等，但是道教的无为是假无为，()是为了”有为”采取的手段，实际上是”无为而无不为”,换句话说叫做”以无为，为有为”.比较有名的一个词，叫”进道如退”,比方说打人，必须先把手臂收回来，这样打出去才有力。历史上的典故，有汉代张良的故事。
汉高祖刘邦夺取天下之后，非常高兴，大赏有功之臣，像韩信、萧何、彭越等，都封侯拜相，封地甚广。当轮到张良时，刘邦怕他吃亏，提醒他选齐国，食三万户，张良坚决推辞，选择了”留”这个地方，也就是现在的江苏省沛县。选这个地方作为自己的封地，应该说张良还是下了一番苦心的，第一，这个地方在秦时称”沛郡”,是刘邦的故乡，也是刘邦发迹的地方，大家都知道刘邦曾被称为”沛公”,他对这个地方是很有感情的；第二，这个地方也是刘邦初遇张良的地方，两个人在这里相识相知，建立了深厚的”革命友谊”,从此张良就跟着刘邦南征北战，走向了”革命道路”.因此，张良此举显示了自己不忘刘邦的知遇之恩，忠心耿耿；第三点非常关键，沛县这个地方物产并不丰富，地域非常狭小，跟齐国简直没法比，相当于现在说的”革命老区”,显示自己安分守己，让刘邦放下了戒心。后来的结果大家都清楚，刚才提到的那些开国功臣，比如韩信、萧何、彭越，还有范蠡、文仲等，或死或逃，结局凄惨，而唯独张良得以全身而退，后来人们都说张良成仙了（我倒觉得是成精了），这也是他以进为退的智慧使然。
最后再说说咱们的孔圣人，孔子被后世称为”大成至圣先师”, 是公认的儒家学说的创始人，他的一生都是忙碌的、操劳的。他周游列国，著书立说，还带着三千多个学生，仅”博士生”就带了七十二个，非常辛苦。过去曾经有一段时间，人们对孔子有一些误解，觉得他周游列国，四面出击，都是在跑官，醉心仕途。其实不然，读了《论语》我有这样的体会，孔子的内心充满了仁爱，心系天下万民，怎样对天下、对百姓有利，他就怎样做，当官，只不过是想有更大的能量和空间”为人民服务”而已。我的这种观点有没有依据呢？孔子到底想不想当官？《论语》中有没有相关的记载呢？答案是肯定的。在《论语·子罕》中，有一段子贡与孔子之间的对话：
子贡曰：”有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”.子贡不愧是一个商人，问问题也是拿做买卖来打比方，他问老师孔子”这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖了呢？”子贡用一种含蓄的方式提出，作为一个人才应不应该出来从政这样一个问题。孔子何许人也，一听就明白了，他是怎么回答的呢？子曰：”沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”孔子说：”卖了吧，卖了吧，我这正等着识货的商人卖掉呢。”
由此可见，孔子是希望做官的，那么，他是不是一个”官迷”呢？当然不是。因为孔子做官有一个原则，或者说底线，达不到这个条件，他就不去做官。这个原则就是”邦有道”,也就是国家政治清明。《论语·宪问》中说：子曰：”邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”这里的”谷”指的是做官领取的俸禄，代指做官，也就是说，国家政治环境好，就出来做官，国家政治黑暗，也出来做官，就可耻。《论语·泰伯》中说：”天下有道则见，无道则隐，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”说的也很清楚，天下太平，就可以出来做官，不太平，就当隐士，如果国家治理得很好，作为人才却生活得很清贫，说明他没有发挥应有的作用，也是可耻的。其实孔子做官还有一个原则，就是”义”,孔子说：”不义而富且贵，于
我如浮云。（《论语·述而》）”,也就是说，没有道义的富贵，孔子是不屑一顾的。
所以孔子对待世事、时局，是持一个积极的态度的，也可以概况为”以有为，为有为”,《论语》与 《道德经》相比，都是微言大义，富含智慧和哲理，但我个人觉得《论语》讲的是”阳谋”,而《道德经》则属于”阴谋”,当然我这里说的”阴”、”阳”指的是事物的性质，绝没有褒贬之意。孔凡勇老师在读书报告会上也说，《论语》好比《易经》中的乾卦，属阳；而《道德经》好比坤卦，属阴，我觉得也是这个意思。
咱们国家是一个有着五千年历史的文明古国，国学经典博大精深，浩如烟海，由于时间有限，涉猎有限，更主要的是个人的资质有限，所以只能抓取其中一些小小的片段，跟大家交流一下。
最后，我想以清嘉庆年状元姚文田的一副对联与大家共勉，上联是”世上几百年世家，无非积德”,下联是”天下第一件好事，还是读书”,谢谢大家！
2015.3.15
注：本文起草是在2015年寒假，本来是为了学校读书报告会准备的发言稿，因为时间仓促，不当之处较多，今后会慢慢改进。
——作者
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