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从《窦娥冤》看中国古典悲剧的艺术特色
摘要：悲剧作为一种特定文学体式，在不同的民族和国家，由于政治、经济、历史条件、民族性格、文化素质、道德观念、审美习趣等的差异，会形成不同的艺术特征。中国古典悲剧源于戏曲中的苦情戏，意在通过伦理美德来打动观众，突出其美感教育作用。本文试图对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧的主人公选择，悲剧的题材，悲剧冲突，悲剧的结局，悲剧的效果这五个方面来探讨中国古典悲剧艺
术特色。
Abstract: As a specific literature style, tragedy would form various artistic characteristics owing to the certain aspects of different peoples and cultures, such as politics, economy, historical conditions, national characters, cultural qualities, aesthetic habits, and so on. The Chinese classical tragedy is derived from the affliction drama in traditional Chinese opera. It is intended to impress the audience by the ethics and virtue, highlighting its role in aesthetic. This paper is attempts to analyse the “Snow in Midsummer” concretely, in order to explore the artistic features of the Chinese classical tragedy in the following five areas: the selection of the hero, the theme, the conflict
the outcome, and the effect of the tragedy.
关键字：中国古典悲剧 主人公 题材 结局 效果 大团圆
悲剧一直是西方文学传统中一个重要的艺术类型,诞生于公元前
5世纪的希腊，起源于酒神祭。它旨在通过高度强化的审美形式, 演出人类难以形容的痛苦和悲伤,唤起一种使人惊心动魄的深度美感。悲剧作为一种文学体式，在不同的民族和国家，由于政治、经济、历史条件、民族性格、文化素质、道德观念、审美习趣等的差异，会形成不同的艺术特征。 西方悲剧诞生于庄严的宗教氛围中，追求通过“怜悯与恐惧”，使观众的感情得到“净化”；中国悲剧源于戏曲中的苦情戏，意在通过伦理美德来打动观众，突出其美感教育作用。恰如著名的戏曲理论家王季思先生在他的《中国十大古典悲剧集》的前言中所说：“中国古典悲剧，是我们文明古国百花园里的一树奇葩，它融汇着中华民族勤劳、勇敢地精神，散发着浓郁的泥土芳香，又具有我们自己的民族形式和独特的艺术风貌。”①
而在众多的中国古典悲剧作品中，元杂剧的奠基人关汉卿的《窦娥冤》是最有代表性的杰作，王国维在《宋元戏曲考》中说它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”②本文试图对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧的主人公选择，悲剧的题材，悲剧冲突，悲剧的结局，悲剧的效果这五个方面来探讨中国古典悲剧的艺术特色。
一、 悲剧的主人公选择
悲剧人物是指在全剧中居主导地位的悲剧主人公, 悲剧以他们为中心组织情节, 表现主题。
《窦娥冤》中的主人公窦娥是生存在社会最底层的小人物，恪守封建道德的她是典型的全贞全孝的化身。
①贞洁观——在地痞流氓张驴儿的淫威逼迫下，窦娥不但坚决维护自己的贞洁和名誉，立志守节，从一而终。
【隔尾】我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却叫我改嫁别人，其实做不得。④
还大胆嘲笑她婆婆的软弱和顺从。
【后庭花】遇时辰我替你忧，拜家堂我替你愁。梳着个霜雪般白鬄髻，怎戴那
⑤
销金锦盖头。《关汉卿全集》吴国钦 校注 广东教育出版社1988年版 第11页） 【赚煞】“我想这妇人每休信那男儿口 ,婆婆也 ,怕没的贞心儿自守 ,到今日招着个村老子 ,领着个半死囚。则被你坑杀人燕侣莺铸。婆婆也,你岂不知羞 ”⑥
②孝道——窦娥本无罪，在受冤遭屈后 ,她没有认命，在严刑酷打的折磨下 ,她也没有承认。虽然“这无情棍棒教我挨不的” 。
【感皇恩】“恰消停 ,才苏醒 ,又昏迷。挨千般打拷 ,万种凌逼 ,一杖下 ,一道血 ,一层皮”
【采茶歌】“打的我肉都飞 ,血淋漓,腹中冤枉有谁知！”⑧
⑦
但是她内心的孝道思想在她看到自己婆婆遭受严刑逼供时被强烈地激发出来，为免婆婆遭罪，她又不得不承认别人给她强加的罪行。
【黄钟尾】 “悄愿认药杀公公 ,与了招罪。婆婆也 ,我怕把你来便打的 ,打的来惩的。我若是不死呵,如何救得你？” ⑨
即使是化为鬼魂，她还不忘了托付自己的父亲：爹爹，俺婆婆年纪高大，
无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。 ⑩
从上可以看出，早已在窦娥心中根深蒂固的孝道思想促使她可以为了婆婆的生死安危牺牲自己。可以说恪守孝道是促成窦娥悲剧的重要因素之一。
从以上对《窦娥冤》的悲剧主人公的分析我们可以看出：不同于西方悲剧选择帝王将相、王公贵族为主人公，中国古典悲剧主人公往往是弱小善良的老百姓或是有不幸遭遇和无辜受冤的女性，他们所处的地位正如鲁迅所说：“百姓，却就默默地生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年。”③而中国的帝王将相、达官
贵人死不能被随便写进戏曲的，对他们稍有不恭敬就有可能招致杀身之祸。
上自市井俚民、村妇俗子，下至烟花妓女、荡子乞丐，都是悲剧的实践体验者，所以最具表现力，也最真实。而且受中国传统文化男尊女卑的影响，封建社会被压在最底层、受害最深的女子成了悲剧中不能回避的主角。如《窦娥冤》中的窦娥，《琵琶记》里的赵五娘，《娇红记》中的王娇娘，《雷峰塔》中的白素贞，《桃花扇》中的李香君等，都是当时社会里处于被迫害地位的普通人民形象。因为我们的古典悲剧是“偏于琐屑中传出苦情”，所以就排除了伟大、高贵的特质，追求平凡、普通的人类情感。 这也是朱光潜所谓的“带悲剧意味的秀美”，也正是因为她们的贤德、温顺、娇弱，所以，当她们受到非人的摧残而走向命运的深渊之时，才能越发表现出人物的正义和无辜、结局的凄惨和痛苦，从而越发惹人怜爱、同情。同时也引导观众对造成主人公悲剧命运的深深思索，从而达到认识社会的效果。
悲剧主人公的类型特征决定了悲剧主人公的性格特征。中国的悲剧主人公一般都表现为单一性的性格，是静止不变的伦理实体，没有丝毫“恶”的因素。 在这里，人物性格经过了过滤，突出了人物品格中的一个方面，非好即坏，非正即邪，非忠即奸。可以说，中国古典悲剧的主人公是完美的 ,几乎没有任何缺陷。主人公甚至成为集真善美于一身的理想化身，以此来使观众获得心理上的慰藉，体味悲剧的真意。