发布时间 : 星期三 文章培根及其经验归纳法更新完毕开始阅读5a64a3492e3f5727a5e9625d
事物为依据。纵然在自然中并没有圆形或三角形，欧几里得所证明的真理仍然保持着它的可靠性和自明性。”因为这类知识只关系到观念自身的关系而于外部事物无关，所以只要它们与自身相符就是真理，因而是“必然的知识”。例：数学知识。
例：3×5=30÷2 两个计算概念具有必然相等的数量关系。 具有必然性，因此是绝对可靠的；它对我们的实际生活是没有帮助的。
（2）关于事实的知识
包括自然科学、自然哲学、历史学等在内的“关于事实的知识”就不同了，它们是“或然的知识”，不论真理性有多大，也不如关于观念的知识的真理性明确。“各种事实的反面仍然是可能产生的，因为它并不会包含任何矛盾，而且可以同样轻易明晰地被心灵设想到，正如那符合实际的情况一样。” 因为这类知识建立在经验的基础之上，而经验归根结底是或然的，例如“太阳明天将不出来”与“太阳明天将要出来”都是可能的，所以是没有矛盾的。例：火之燃烧导致水壶中水之沸腾。在火之煮水中并不能先验地发现其中包含了“水之沸腾”。思想凭助自身力量如何也分析不出来，假如在“火之煮水”之后现了“水之结冰”，在理智看来，并没有什么可奇怪的，因为这并不包含任何逻辑矛盾。
既然如此，人们为什么把物理学等看作是普遍必然的科学知识呢？这完全是因为我们的因果观念。关于事实的知识建立在因果关系
的基础之上，而因果关系则被人们看作是普遍必然的自然规律。
3、 对因果观念的怀疑
休谟的质疑：“第一，我们有什么理由说，每一个有开始的存在的东西也都有一个原因这件事是必然的呢？第二，我们为什么断言，那样一些特定原因必然要有那样一些的特定结果呢？我们的因果互推的那种推论的本性如何，我们对这种推论所怀的信念的本性又是如何？”
相对、个别和偶然的经验重复一万次仍然是相对、个别和偶然的经验，我们无论如何也不可能从中发现出必然性来，而且过去和现在的经验只对过去或现在有效，虽然可以推测但却不可能必然地推论出明天的结果。“由此看来，不但我们的理性不能帮助我们发现原因和结果的最终联系，而且经验给我们指出它们的恒常结合以后，我们也不能凭自己的理性使自己相信，我们为什么把那种经验扩大到我们所曾观察过那些特殊事物以外。我们只是假设，却永远不能证明，我们所经验过的那些事物必然类似于我们所未曾发现的那些对象。”
4、因果关系：习惯性联想
尽管经验不能提供因果之间必然联系的证明，多次重复的经验亦并不比单一例证提供更多的东西，但是它们却能够以一定的方式影响我们的心灵。当我们经常性地经验到事件A之后总有事件B相随时，这就使我们对事件A的经验与对事件B的经验之间产生了某种习惯性的联想，这就是所谓“必然联系”观念的来源。
习惯是人生的伟大指南：“根据经验来的一切推论都是习惯的结
果而不是理性的结果”。因为经验的有效性就在于它能够使我们期待将来出现的一连串事件与过去出现的事件是相似的。假如没有习惯的影响，那么我们除了当下呈现在记忆和感觉中的东西之外，对于其他所有的事实都一无所知。这样一来，不但一切行动都无法开始，而且思想也难以进行了。正是在这个意义上，休谟强调说，“习惯是人生的伟大指南”。
休谟是“英国经验论的逻辑终局”。
－－罗素
评价：在这里，A、切不可误认为休谟打击了困果联系的普遍性本身，他并不怀疑此，也决不否认自然科学知识的存在及其有效性，他所怀疑的是对一事实所作的依据理智的解释。
出自在知觉活动过程中各个知觉状态之间前后相继关系的重复，这种多次重复造成被固定起来的联想律，在经验中起作用的逻辑范畴，其实正是这种联想律。即源于知觉活动过程的形成的想象力：未来必定符合过程，自然科学归根到底是建立在这一条其实是信念的真理上，除此之外，岂有他哉。
B、把感觉和理智的认识论研究引入对非理性的想像力的心理学研究，真理问题转化为心理问题，我们其实没有关于事实的真理，而只是关于事实的心理习惯，归诸于心理习惯所造成（就）的信念。这样，知识之为知识的本来意义被取消了——休谟问题的破坏力，其实归结一点：取消主体。这对近代哲学来说不可接受的。
康德的先验哲学
一、德国哲学的历史背景
与当时欧洲其他国家相比，德国在政治、经济等方面都处在非常落后的境地。当英法等国经过资产阶级革命而相继确立了资本主义制度之时，德国仍然处在封建割据的状态，以至于年轻的黑格尔悲叹：德国已不成其为一个国家。然而，由于意识形态的相对独立性，由于德国始终处在欧洲文化的影响之下，所以尽管德国在政治、经济等方面极其落后，但是在文化领域却卓有建树，终于在18世纪末19世纪初时，走在了文化领域的最前列。这是一个巨人辈出的年代：莫扎特、贝多芬、莱辛、哥德、席勒、康德、费希特、谢林、黑格尔……想一想就令人神往。
德国古典哲学家们活动的时代正是世界历史发生着波澜壮阔的激烈变革的时代。伟大的德国诗人哥德曾经在一次谈话中这样说道：“我所以得天独厚，是因为我出生在世界大事纷至杳来、方兴未艾的年代。”这段话也适用于德国哲学家们，他们是1776年北美独立战争、1789年法国大革命、拿破仑席卷欧洲以及他的失败等等世界大事的见证人。
正如黑格尔所说，“哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西就是理性。就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是一样，它是被把握在思想中的它的时代。”德国哲学家们作为时代的产儿，用他们的思辨语言把握并表现了那个伟大时代的精神。