发布时间 : 星期三 文章渔父练习及答案更新完毕开始阅读5b6522c3bb4cf7ec4afed05b
《渔父》知识点归纳
一、按课文填空：
1、 ， 是以见放。 2、圣人不凝滞于物， 。 3、新沐者必弹冠， 。
4、宁赴湘流，葬于江鱼之腹中， ， ？ 5、沧浪之水清兮， ；沧浪之水浊兮， 。 二、实词整理：
1、找出句中通假字，并作解释：
（1）渔父见而问之曰 （2）子非三闾大夫与 2、解释句中古今异义词：
（1）颜色憔悴 （2）形容枯槁 ．．．．（3）圣人不凝滞于物 （4）何故深思高举 ．．．．3、解释其他字词：
（1）颜色憔悴，形容枯槁 （2）举世皆浊我独清 ．．．（3）何故深思高举，自令放为？ （4）何不淈其泥而扬其波 ．．（5）何不餔其糟而歠其醨 （6）渔父莞尔而笑，鼓枻而去 ．．．（7）沧浪之水清兮，可以濯吾缨 ．三、虚词整理：
1、屈原既放，游于江潭 2、何故至于斯？ ．．
3、圣人不凝滞于物 4、何故深思高举，自令放为？ ．．5、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 6、何不淈其泥而扬其波？ ．．．．7、众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 8、渔父莞尔而笑，鼓枻而去 ．．．四、说明下列句子的句式特点： 1、是以见放。 2、圣人不凝滞于物。
3、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 五、句子翻译：
1、行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
2、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
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3、圣人不凝滞于物，而能与世推移。
4、何故深思高举，自令放为？
5、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
6、渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
六．选择题
1.下列对加点的词语解释正确的一项( ) A．颜色憔悴，形容枯稿 枯稿：枯瘦 ．．B．新沐者必振衣 新沐：刚洗完澡 ．．C．而能与世推移 推移：推进移动 ．．
D．渔父莞尔而笑，鼓枻而去 莞尔：大笑的样子 ．．2. 选出下列加点词语古今意义的解释不正确的一项（ ） A．颜色憔悴 颜色：脸色，今多指色彩。 ．．
B．形容枯槁 形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述。 ．．C．圣人不凝滞于物 凝滞：拘泥，执著。今指知道变通。 ．．D．何故深思高举 高举：行为高出世俗。今指高高举起。 ．．3．下列对加点的虚词解释不正确的一项是（ ） A．渔父莞尔而笑 (连词，表修饰) ．
B．圣人不凝滞于物，而能与世推移 (连词，表因果) ．C．何不汗淈其泥而扬其波 (连词，表承接) ．D．涵淡彭湃而为此也 (连词，表因果，因而) ．七、阅读下文，回答后面的问题。
渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
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遂去，不复与言。
1、解释下面加点的词语：（2分）
①何故深思高举 ②圣人不凝滞于物 ．．．．2、下列加点的虚词意义和用法都一致的一项是（ ）2分 A、自令放为 然此可为智者道 ．．B、渔父莞尔而笑 君子博学而日参省乎己 ．．C、何故至于斯 人固有一死，或重于泰山 ．．D、遂去，不复与言 较秦之所得与战胜而得者 ．．3、下列句式与例句不同的一项是（ ）2分 例：是以见放
A、死生亦大矣 B、公之逮所由使也 C、重为乡党所笑 D、此非孟德之困于周郎者乎
八．美文赏析
阅读下面文字，完成3～6题。
行吟阁遐想 黄秋耘
前几天，翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段深沉的回忆。
五年前的初春，我因事去广州，路过武汉。在一个大雪后的晴天，我前去东湖，在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。
不知道为什么，对于屈原，我有一种?旷百世而相感?的特别感情。从少年时代起，我就爱读．．．．．．《离骚》，每读到?长太息以掩涕兮，哀民生之多艰?、?亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔?的时候，总是?唏嘘而不可禁?。不过，我真正理解屈原的精神和《离骚》的真谛，还是在直接受到闻一多先生的教诲以后。
说起来，这是二十多年前的事了。那时我在北平清华大学读书，闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一。闻先生上课是不拘形式的，别的教师都在日间上课，他偏偏把课程排到晚间。我还记得，每当华灯初上，或者皓月当头，他总是带着微醺的感情，步入教室，口里高吟着：?士无事，痛饮酒，熟读《离骚》，方可为真名士！?接着，他就边朗诵，边讲解，边发挥。时而悲歌慷慨，热泪纵横；时而酣畅淋漓，击节赞赏。与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们，毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。1935至1936年间，敌人的铁蹄已经越过了长城。那时候，几千里锦绣河山，几十座繁荣城市，都已经遭受践踏。旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上，南瞻北望，又何处不是哀鸿遍野，民不聊生？这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊！因此，闻先生的孤愤高吟、长歌当哭，就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候，我甚至感觉到：在闻先生的灵魂里就活着一个屈原，他好像就是屈原的化身。
且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸，积雪茫茫，素裹红装，江山如画，四顾无人，万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都听得到。我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立，蹙额低吟：?瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！?我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生，昂首仰天，血脉偾张，作狮子吼：?有一句话说出
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就是祸，有一句话能点着火，别看五千年没有说破，你猜想透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国！’?后来这两个形象就合而为一，何者是屈原，何者为．．．．闻先生，我都分不清楚了。
我无意以古人喻后人，以后人比古人，但一接触到与屈原有关的事物，总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。的确，他们虽然相隔两千多年，但无论是对人民的热爱，对祖国的忠贞，还是斗志的坚强，死事的壮烈，都是颇有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：闻先生是湖北人，且曾几度寓居武昌，假如在行吟阁上，屈原馆中，另辟一室，陈列先生的衣冠遗物、著作手稿以及金石创作，使这古今两位伟大的受国诗人相得益彰，也许不见得是毫无意义的事情吧。作为一个景仰闻一多先生的学生，我是殷切地期望着的。
1． 作者在行吟阁畔产生了哪些“遐想”？请简要概括。
2． 结合原文内容，回答下面的问题。
（1）作者对屈原“旷百世而相感”，“相感”的是什么？
答： （2）引发作者对屈原“相感”的因素有哪些？
答：①
② ③ 3． 屈原与闻一多的形象在作者心目中“合而为一”，原因是什么？
答： 4． 文中画线部分所描写的自然环境有什么特征？这样描写起什么作用？
（1）特征： （2）作用：
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