发布时间 : 星期六 文章弥渡寅街镇历史文化名人 - 图文更新完毕开始阅读5c9a7149011ca300a6c390cc
龚渤（1712-1759），字遂可，号学耕，弥渡县寅街镇莘野村人。乾隆丙辰科（1736年）进士，入翰林院，授检讨，官侍讲学士，受命纂修《八旗姓氏通谱》，参与修纂《大清会典》，充文武殿试受卷弥封官。著有《使蜀吟》《游燕草》《塞上吟》《留粤草》《使晋纪程》《依云楼诗文集》《梅花百咏》等集。雍正丁卯科乡试，龚渤以学士典试四川；乾隆乙丑科会试同考，抡才得人。龚渤以学优品粹深得乾隆优渥，随乾隆帝谒景陵、泰陵，随驾木兰，奉旨祭告北岳恒山。还乡后，受云贵总督爱必达之请，掌五华书院，当时云南登科第为仕官者，多出其门下。《道光云南通志》载：“门人掇巍科、登显仕者甚多。”乾隆二十四年（1759年）逝世于故里。
龚渤嵌名不落款诗人群体著名村
盛代昌
龚翰林龚渤取大禹王“躬耕地莘野”之意，将其家所在地新邑改名为“莘野”，自己的别号也取名学耕，以提倡耕读之风，以致农业发展，读书有成，文风丕振，造就了清代人才辈出的局面，至今成为远近闻名的“历史文化名村”。
莘野村可以说是典型的历史文化名村。《白族文学史》就有说：“赵州（弥渡当时属赵州）诗人，当以龚氏一门为最著，尤以龚锡瑞颇有名于时”。此外，有龚敏、龚亮、龚敬、龚仁、龚义、龚锡鼎、龚允塞，及龚锡瑞妻、女诗人苏竹窗组成清朝康熙、乾隆年间的十大诗人群，形成了一个诗人群体，是今天历史文化名村的重要组成部分。在同村师氏诗人群，饶氏诗人群中人数最多，但其作品保存至今者远不如师氏之多。
龚渤是弥渡清代的名贤之士，无论为官为民都是后代学习的榜样。传说少年时，到龙潭洗澡，就作了戏联：
千年老树挂衣架； 万里长江洗澡塘。
充分表述了他少年有志的胆识。在苴力李宰家，他的另一幅对联被刻在堂屋旁的廊板上，联曰：
遂知某件事， 可省那行书。
据说是他写给李家的，联中阐述了一个道理：当你为一件事得难时，可在那行书中去寻找答案，并暗藏了他的字的嵌名。原来，龚渤字遂可，联虽不落名，然名已在其中。书法圆润秀气，别出一格。
龚家四代中，不但有诗词的好手，同时也是联语的高人。如龚渤之子龚锡瑞的联句就颇耐人寻味，如：
山在斜阳外； 人归古渡头。
《晚眺》
梨枣筵中问稚子； 桑麻影里话君恩。 《过饮邻家偶赋》
龚锡瑞的妻子苏竹窗，是苏翰林霖渤的女儿，出身诗书世家，同样有较深的文化修养，她的联语实有大家风范。如： 关山千里月； 天地一声秋。 《闻雁》 马背千盘路； 林梢百丈泉。 《登楼望白岩诸山》
龚锡瑞的堂兄龚锡鼎，清乾隆十三年（1749）年进士，官南和知县，志评：“学粹品优，勤于史治，士民赖之”。他的联语，写出了自己的家世情况和自己的感慨。如：在《解官归，重登学士六叔父（龚渤）依云楼》中就有如下联句： 千章乔木门前绕； 万帙香芸架故留。 垂髻方随题雁塔； 归田又早筑菟裘。
还有龚渤兄弟辈的龚敏，虽然留下的诗不多，仅从《万人冢歌》中的联语，也可看出一定的功力，《白族文学史》评：“此诗特色，正由于另立新意，借新丰拆臂翁与南征的廿万官兵命运作对比，鲜明地表达了对不义战争的谴责。” 另有龚允塞，康熙间人，属龚渤父辈，其《花鱼洞》诗中也有联句云： 虚谷藏云老； 乔松荫树浓。
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浪翻鱼濯锦； 声响石敲钟。
龚渤以联体民意 遗联招对动乡人
盛代昌
龚渤，字遂可，号学耕。弥渡辛野村人。生于清康熙五十一年（1712），雍正十年（1732）20岁中壬子科举人，乾隆元年（1736）中丙辰科进士。先后为官翰林院检讨，侍讲学士，詹事府左右春坊，日起居注官和《八旗通谱》纂修官，稽查六科，典试四川，抡才得人，还任《大清汇典》纂修官、文武殿试受卷密封官等。
龚渤曾经两次得乾隆帝赐宴，龚渤曾以御制诗进献，又伴随皇帝谒景陵、泰陵。奉旨祭告北岳恒山，事后皇帝赐弯把皇伞、九龙凤嘴法兰壶、端砚等，以示褒奖。
回云南后，曾主讲五华书院，有著作《使蜀呤》、《游燕草》、《塞上呤》、《留粤草》等诗集和《使晋纪程》等书，多已失传。 这里要说的是龚渤告老还乡的故事，据说龚渤回乡的消息传到家乡弥渡，弥渡通判府府官得知龚渤是皇帝身边红人，位高权重，当时弥渡还没有一个像样的接官亭。于是命人操办，打算在城北大兴土木建盖接官亭，以示对龚渤的尊重。 谁知此事被回到昆明的龚渤知道了，立刻派人给通判府官带来一封信，信中没有更多的言语，只有一副对联云： 山高挡不住太阳； 官大压不过乡里。
还让带信的人转答说：山再高也挡不过太阳的光辉，官再大也不该在乡里显耀，为他造接官亭的事，使他感到不安，自己是家乡山水，父老乡亲养育成人的，用地方钱财兴土木实在是让乡亲们看不起自己。并告诉府官，只要为百姓做好官，自己是不会管闲事的。
龚渤回乡后，乐于田园山水之间，不问政事。《疏圃》一诗就是最好的写照： 荒田分半亩，随意种山蔬。春韭连畦密，种瓜插架疏。 时防来有客，得佐食无鱼。何必栽花好，锄园乐自如。
龚翰林在家乡人的心中，是一位可尊可敬的人，他的故事，在民间传流了百年之久，他的作品留下的不多，但也深受人们的喜爱。如天生桥联句： 混沌天开云外窟； 参差石炼画中桥。 鸟穿窄径窥青鬼； 龙起寒潭听紫箫。
最值得一提的是，在清雍正年间，东山白云寺的教书先生凤仪人李根云，是一位很有学问的寒士，一边教书一边攻读，写了“看剑毫生胆；读书香到心”的对联，后来在白云寺普东禅师的接济、帮助下，上京求名，高中进士，入翰林院，官江西参政。后以藏笔信与普东禅师重兴寺院的故事流传民间。龚渤与李根云志同道合，结为知友。在一次白云寺会友中，龚渤为龙王殿题了一联。但因沧桑巨变，时过境迁，原对联已经散失。
幸在许多年后，弥渡县文管所征得下联木刻保存。白云寺按原件重刻，并在寺中举行了独联征对。经过数年，如今征联已经近百，出人预料的是，参加应对的人有老人、少年、青年、妇女。从行业看有干部、学生、教师、工人、农民、僧人。有本地的，外地的游客。有人说：选出一联重刻悬挂。其实“醉翁之意不在酒”，目的是让它一直对下去，让号称“文献名邦”的弥渡，在传承优秀传统文化的同时，引起关注。有兴趣你也来吧! 独联是：
白云深护，天开佛地龙宫。
●龚锡瑞
龚锡瑞（1733—1781），字信臣，号簪岩，翰林龚渤之子。清乾隆乙酉（1765年）拨贡，工诗善画，著《簪岩诗集》，《滇南诗略》收其诗歌。诗或粗犷豪放，或细腻纤柔，或沉郁顿挫，风格多样，独树一帜。《龙尾关》等诗尤被著名文学家袁枚激赏，论曰：“工古乐府及七言长句”，“诗才超逸，有太白遗风，七律俱闯入唐人之室”。云南提学使汪云鹤说：“龚生之诗，倜傥奇伟，风骨在遗山、清秋之间。”
莘野村，一个直到今天不到四十户人家的小村庄，从清代乾隆年间起至清末，十余名诗人不断涌现，许多还是重量级的诗人。这，不能不说是一个传奇，一个文化的传奇。
龚锡瑞有幸游剑地 石宝山多留诗人联
盛代昌
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龚锡瑞，号簮岩，弥渡莘野村人，侍讲学士龚渤之子，能文工诗，乾隆已酉拨贡，著作有《簮岩诗集》。袁枚《隋园诗话》评曰：“天才超逸，有太白遗风”，是乾隆年间云南颇有影响的诗人。其妻苏竹窗是御使苏霖渤之女，是当时有名的女诗人，在弥渡十八位女诗人中首屈一指。
乾隆之世，同村亚元师范任剑川州学训导，相邀游览剑川名胜石宝山。龚锡瑞为河山的壮丽而诗情大发，在各寺院留下了不少楹联。
在石宝山宝相寺，与石钟寺相距五里的地方，“宝相八景令人醉，引得骚人儿辈攀”。宝相寺依山建筑在一堵高耸险峻的大石岩上，蔚为壮观，被誉为云南的“悬空寺”。徐霞客赞道：“盘岩层叠，云回幛拥，如芙蓉十二楼??” 诗人写下如下楹联： 僧定不知南北路； 客来消尽古今愁。
宝岩居离宝相寺不远，地处佛顶山向北逶迤的鸡冠岭，原为一进三院的明代古庙，寺内有几株百年茶花，故又名“茶花寺”。诗人到此，留下了两幅对联： 苍岩日冷无尘到； 黄叶林深有径通。 绝涧螟来山鬼啸； 悬岩日落野猿啼。
写下了古寺虽有道通，然无多游人所至的沧凉情境。据了解，茶花寺现已成废墟，然古木参天，野竹遍地，不失为一处胜景。灵泉庵在石宝灵泉旁，因泉而得名。庵建于清康熙年间，年久失修，早已破败，而庵东西的岩壁上有明代岩画，上有年代为：“嘉靖丙午”（即1546年）。龚锡瑞有联云： 雨气忽来千幛外； 泉声遍在万松中。
海云居是诗人游客们游览留宿的地方，当诗人一日游兴未尽，回到海云居时，已是淡月升起、寺钟响起的时候，诗人写下了海云居联：
疏篁流水才通履； 淡月轻烟忽听钟。
由于近天庵离海云居不远，是息静逸老之地，院中种满梅树，溪水从寺中流过，鸟语花香，虽现已不存，但寂静的山林、芳香的花木，依然令人陶醉。而当年诗人到此时，幸许庵寺存在，诗人感叹地写下了楹联： 尽觉花间还有径； 不知林外是何峰？
在近天庵休闲时，听到佛家之梵音似乎来自很远的地方，而闲坐中之禅室，云从外面飘来好像客人的坐位也飘在空中一样，使人如佛似仙。享受神仙境界之乐趣。即： 梵声初雨来天外； 禅室留云入座中。
龚锡瑞诗写得好，对联也不错，但留下的不是太多。在大理市凤仪镇飞来寺，有一位著名的乡村教师，从教六十年，桃李满天下。他与弥渡谷西阿、师荔扉、龚锡瑞都是好友，时常在飞来寺中谈诗说谊，也留下些诗联作品，龚锡瑞有联云： 孤月睛翻江影动； 乱松寒送雨声来。
著名的白族学者赵藩是这样评龚锡瑞的： 江水生愁照鬓斑，月中饮马唱刀环。 流传爱尔从军句，合在龙标庶子间。 《龚选贡锡瑞》
●龚锡鼎
龚锡瑞的堂兄，清乾隆十三年（1749）年进士，官南和知县，志评：“学粹品优，勤于史治，士民赖之”。他的联语，写出了自己的家世情况和自己的感慨。如：在《解官归，重登学士六叔父（龚渤）依云楼》中就有如下联句： 千章乔木门前绕； 万帙香芸架故留。 垂髻方随题雁塔；
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归田又早筑菟裘。
●龚亮 ●苏竹窗
龚锡瑞的妻子，是苏翰林霖渤的女儿，出身诗书世家，同样有较深的文化修养，她的联语实有大家风范。如： 《闻雁》：
关山千里月； 天地一声秋。
《登楼望白岩诸山》：
马背千盘路； 林梢百丈泉。
●龚敏
龚渤兄弟辈，虽然留下的诗不多，仅从《万人冢歌》中的联语，也可看出一定的功力，《白族文学史》评：“此诗特色，正由于另立新意，借新丰拆臂翁与南征的廿万官兵命运作对比，鲜明地表达了对不义战争的谴责。”
●龚允塞
康熙间人，属龚渤父辈，其《花鱼洞》诗中也有联句云：
虚谷藏云老； 乔松荫树浓。 浪翻鱼濯锦； 声响石敲钟。
三、其他姓
●李彪
李彪（公元１８１８年－１８９６年），字星海，号菊村，又号抱虎山人，弥渡县寅街镇大庄营人，曾主讲大理西云书院，“滇西知名之士多出其门”，名噪滇省。李彪出生寒门，幼年丧父，母亲打短工、编草鞋维持生计。在私塾王景坡先生提携下，李彪勤奋好学，成绩出类，１６岁得府试第一，２０岁入大理桂香书院就学，深得迤西道罗天池器重，“期以远道”。２６岁，中道光甲辰科举人，主讲弥渡奎光龙文书院名噪一时。咸丰六年（公元１８５６年），为避战乱隐居天目山密云寺，“凡十二年足不履城市”，潜心研究学理，著书立说。
李彪交游甚广，在滇西有“友直、友谅、友多”的称誉。公元１８７４年，李彪授安宁州学正，之后四年，经云南总督岑毓英推荐主讲大理西云书院。公元１８８１年，受云贵总督岑毓英委聘，前往昆明与名流学士共修《云南通志》。岑以彪“品学兼优堪矜式，疏请叙奖，赏嘉国子监学士衔”，并有意挽留于府内任职，李彪委婉拒绝，辞别回乡尽桑梓义务，继续主讲大理西云书院、弥渡中和书院。公元１８９２年，清庭督学高钊中往大理巡视，在祥云清华洞与李彪讲学达旦，甚为投机。临别，高携其所著《易经浅解》回京向光绪帝具疏以闻，经太学博士研究认为，注释超前，解义不凡。于是，李彪被御赐翰林内阁中书衔，建恩荣一座于大庄营前。晚年李彪辞官回乡，创建香山书院授徒直至终年。
李彪是位自學成才的學者，知識淵博，一生著述甚多。他的儒學著作有︰《四書淺解》、《讀易淺說》、《周易標義》、《性統》等。他還倡導學習俗學，著有《爻位陰陽說》、《五緯考度》、《呂律算草》、《天根談》、《彖象合參》、《籌算法》、《辭佔辯例》、《祗可自怡草》、《游戲偶存》、《孝子必讀》、《戒煙歌》等。此外，李彪還長于楹聯和書法。
李彪的第七代後人現在還收藏著李彪生前留下的大量手稿、資料，其中包括《孟子評注》、《密雲點易》、《周易標義》、《讀易淺說》、《深山談易》、《周易六通》等手稿。
李彪工于撰写对联，民间流传墨宝较多。所撰中和书院联“山川之灵秀，愈出愈奇，有志后兴，莫辜负铁柱名区，彩云胜地；学问之功夫，越修越密，多才蔚起，当恪守鹅湖正轨，卢洞遗规。”香山书院联“相如使节，诸葛天威，开蒙、郑、杨、段之先，名标铁柱；玉斧既挥，革囊再渡，历唐、宋、元、明之古，德护金汤。”等等，足见其对联功底之深厚。他知识渊博，兼修百家，著述等身。曾刊印《四书浅解》、《读易浅说》、《筹算法》等理学著作和诗集《南安秋吟》，于数学、医学等各领域均有深透见地。
李彪一生多经历清末乱世，厌恶朝政腐败而投身从教。他治学严谨，力倡因材施教，文道并举，教学深入浅出，特专解疑，循循善诱。主讲西云书院，滇省各地后生慕名求教于门；回乡办学，学士远道而来求教者，络绎不绝。一代师表，桃李满园，后人称他“文才出众世人赞誉，德行超群社会恭维”。
●李彪墓
李彪为弥渡夫庄营人，生于清嘉庆二十五年(公元1820年)，在荣获”内阁中书衔”后第四年，也即公元1896年逝世于故
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