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张怀瓘书论中的“先文后墨”说
作者：马亚楠
来源：《卷宗》2016年第11期
摘 要：唐代张怀瓘集书法家、书法理论家于一身，是中国书法艺术发展史上最具影响力的人物之一，特别是其书论著述内容之丰富，论述之深刻，为同一时期其他书家论著所不可比拟的，在整个中国书法理论体系中具有着重要的学术地位并产生着深远影响，而在张氏诸多书学理论观点中，其“先文后墨”观更是贯穿于张氏书法创作与书法理论品评体系之中。 关键词：张怀瓘；先文后墨；书论 1 前言
许慎《说文解字》中提出“盖依类象形，谓之文，其后形声相益，即谓字，文者，物象之本，字者，言孳乳而寖多也。”张怀瓘则继承了许慎这一观点，在《书议》的最后提出“论人才能，先文后墨”，这里可以看出在张怀瓘的书学思想中，“文”、“墨”具有绝对的先后关系，此处对“文”的理解，当是狭义的“文”即：文章、文字，“墨”即：翰墨（书法）。《文字论》中又有“文者祖父，字者子孙，察其物象，得其纹理，故谓之曰文。母子相生，孳乳寖多，因名之为字。题于竹帛，则目之曰书。文也者，其道焕焉……字之于书，理亦归一。”此处“文”当理解为广义之“文”即是宇宙万物的本体，是“道”，“字”与“书”则是指的翰墨之道，而这种翰墨之道是依附于“文”即宇宙万物之道而存在的，是物化之象，是“无声之音，无形之相”。由此可以判断出张怀瓘书论中一个很重要的观点就是，文字、书法皆源于自然物象，而书法的最高境界又是超越自然物象的，他的这种“先文后墨”的书学思想也贯穿于其整个书论体系之中。 2 “先文后墨”之书体产生、书法创作
张怀瓘《六体书论》开篇提出“臣闻形见曰象，书者法象也…虑以图之……会其至理，即与大道不殊”由此可见，张怀瓘认为书道与自然物象之道具有极高的相似度，而且书道的高深、玄妙是以“法象”为前提的，而后从书法诸体的产生出发： “大篆者……广乎古文，法于鸟迹……同乎神化” “小篆者……鳞羽参差而互进……其形端俨” “八分者……作威投戟，腾气扬波…… “行书者……晨鸡踉跄而将飞……气候通流” “草书者……探取万象，取其元精”