发布时间 : 星期一 文章人为什么说谎言更新完毕开始阅读5e095f818762caaedd33d48c
所没有赐给他的，按着正道是无法得着的，他便走弯曲的道路，说谎言，弄诡诈了。贪财的心催逼着人去说谎言，
人们认为藉着说谎言，可以得着他们所希望得着的财物。加以许多人确是因着说谎言得着了他们所想望得的，于是
说过谎言的便接二连三的去说谎言，未说谎言的也开始走上这一条说谎言的道路。在这种情形之下，说谎言的人便
比一日增多，说谎言的花样也翻陈出新。不除灭贪财的意念，却想去掉谎言，那是永远不会成功的。
二．求名 〗
“有一个人名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产，把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其馀的几分
放在使徒脚前。彼得说，‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田
没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’亚
亚听见这话，就仆倒断了气，听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。约过了三小时，他
子进来，还不知道这事。彼得对她说，‘你告诉我，你们卖田地的价银就是这些么？’她说，‘就是这些。’彼得说，‘
为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫的人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。’妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气
些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。”(徒五章一至十一节
这里我们又看见两个因说谎言而受了神的惩罚的人──亚拿尼亚和他的妻子撒非喇。这两个人说谎言并不是因为
，乃是因为求名。他们受了惩罚，并不是因为他们把卖田产的价银留下了几分。他们留下几分并不是罪，纵使他们
银完全留下，或是根本不卖他们的田产，也并不是罪。田产是他们自己的，卖了以后所得的价银也是他们自己的。
不强迫他们交出来。彼得说的很清楚。他说，“田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？”他
诚实实的无论交出几分来，都可蒙神的悦纳。纵使他们一点不交，神也绝不罪责他们。他们的错就在他们私自留下
，却欺骗彼得，说他们已经把全部的价银都交了出来。他们所犯的罪就在“欺哄”这一点上。这样的欺哄不是欺哄人
是欺哄神。彼得是神的仆人，他所作的工也是神的工；亚拿尼亚在彼得面前，说谎言，就是欺哄神。欺哄神的人受
惩罚，实在是最合理的事。亚拿尼亚死去以后，他的妻子撒非喇也进到彼得面前，那时她还不知道她丈夫所遭遇的
得虽然知道她曾经与她的丈夫同谋，说谎言欺哄神，但还希望她能悔悟回转，承认离弃她的罪，所以问她说，“你告
，你们卖田地的价银就是这些么？”撒非喇如果不是硬着心，她一听见彼得这样问，就应当立时醒悟自责，承认自
丈夫同谋说谎的罪，立时回答说，“并没有全部拿来，我们自己还留下几分。”如果她肯这样说诚实话，她绝不会同
丈夫遭遇相同的结局。不幸她竟不肯懊悔，仍然坚持她与她的丈夫起初所定的计谋，亳不迟疑的回答说，“就是这些
因为她始终与她的丈夫一同说谎言，一同欺哄神，所以她也像她的丈夫一样的遭遇了神的惩罚。
许多信徒也是这样因为求名以致犯了说谎言的罪。自己的爱心没有那么大，却愿意别人说自己的爱心大。自己所
工没有那么好，却愿意别人说自己的工作好。自己的人生没有那么敬虔却愿意别人说自己的人生敬虔。自己没有为
受那么多的劳苦，却愿意别人说自己为别人受了许多劳苦。自己没有为主舍弃那么多，却愿意别人说自己为主作了
的牺牲。那便只有说谎言，以达到自己那种求名的目的。或是有枝添叶，张大其词；或是无中生有，捏造事实；或
窃别人的功劳，归在自己的身上。这种为求名而说谎言的事，在许多教会中很普遍的流行着，更可悲的是，许多为
工在教会中为领袖的人，竟在教会中以身作则，领导着信徒去犯这种罪。
举一个最显着的例子说罢，许多讲道的人在开完一次布道会或奋兴会以后，总愿意作些张大其词的报告：有二三
到会，便说成四五百人；有几十个人举手表示信主，便说成一二百人；有一些人只是因着讲道的人连续大声的催促
到讲台前跪下，讲道的人便说有多少人悔改信主，得了重生；讲道的人很迫切的讯问说，“谁愿意献身为主传道？”
干人因着一时感情的激动，便站立起来，另有若干人因着看见别人站起来，自己也站了起来；讲道的人便在会后报
，在那次聚会中有多少人完全奉献，终身为主作工。如果你详细将这一切报告与实际的情形比较一下，你便晓得它
者中间的距离有多么远。这种情形在传道人中间是非常普遍的，连许多热心的传道人也不在例外。在教会中负着领
任的人尚且这样作，一般信徒这样作自然更不希奇了。
最近有一位姊妹来向我认罪。她说当我问她文化程度的时候，她对我说她是在中学毕业，但事后她受了圣灵的责备
为她虽然在中学读了几年书，但并没有毕业。她所以说中学毕业，就是不愿意别人轻看她。她说她不但这样对我说
，而且以前对别人也是这样说。她决心认罪悔改，以后无论对什么人都要说实话，再不说她中学毕业了。这一类的
许多真实信主的人中间都常常发现，其他的人更不用提了。贪财的心在人里面，不但使人说谎，而且使人偷窃，使
骗，使人杀人，以便达到他们得财的目的。照样，求名的心在人里面，也是不但使人说谎而且使人嫉妒别人，使人
别人，使人陷害别人，以便达到他们得名的目的。因此，我们如果想要从我们的口中除掉谎言，必须先从我们的心
掉求名的意念。
三．夺权 〗
“此后押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要
王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，‘你是那一城的人？’回答说，‘仆人是以色列某支派的人。’押沙龙对他说
你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。’押沙龙又说，‘恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的，到我这
，我必秉公判断。’若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中凡去见王求判断的，押
都是如此待他们；这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四年，押沙龙对王说，‘求你准我往希伯仑去，还我向
华所许的愿。因为仆人在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。’王说，‘你平平安安
罢。’押沙龙就起身往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，‘你们一听见角声，就说，押沙龙在希
作王了。’押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，
人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民日渐增多。”(撒
五章一至十二节)。
“押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所
骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说，‘我看见押沙龙挂在橡树上了。’约押对报信的人说，‘你既看见他，
么不将他打死，落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。’那人对约押说，‘我就是得你一千
勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，因为我们听见王嘱咐你，和亚比筛，并以太说，你们要谨慎，不可害那少年人
龙。我若妄为，害了他的性命，就是你自己也必与我为敌，原来无论何事都瞒不过王。’约押说，‘我不能与你留连
押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。”(
十八章九至十五节)。