发布时间 : 星期日 文章人生智慧学孟子--人皆可以成尧舜更新完毕开始阅读60012cbef121dd36a32d8222
吓坏了，说老师什么时候变成这么样的失态，好像是说，你看这个老师整个人都受到震撼了。结果回去之后，到了鲁国的街道上碰到柳下惠，柳下惠看到孔子一副怅然若失的样子，就说，好久不见了。他看孔子样子不对，就说你是不是去看我弟弟了？孔子说是的，我去了，我去髯虎须，去拔老虎的胡须，差一点被老虎吃掉。用这个方式来描写，当然我们这一段讲的太多了一点了，这说明什么，柳下惠是哥哥，弟弟是盗跖。你看兄弟两个人差那么多，差那么远。所以柳下惠是一个什么人呢？很随和，只要有人愿意帮忙，只要有人需要帮忙，我一定来做。这叫做圣人里面非常随和的，没有任何架子。这种应该算是天秤座吧。
3. 最负责任的
商汤的宰相伊尹最负责任，他有一句名言，他说我本来一个人想要隐居，自己过日子，自己耕田，按照尧舜之道好好孝顺父母，一家人处得很和乐，至少独善其身没问题。所以商汤送了很多礼物给伊尹，伊尹都说不要，但他后来想通了，他说，我一个人过这么幸福的日子实在是不好意思，那我就要让天下人都过这好日子吧。所以他就说怎么样呢？“以先知觉后知，以先觉觉后觉。”我们知道今天还在说“先知先觉之士”就来自于这里。所以伊尹认为，自己就是上天生下来（在）百姓里面先知先觉之士的代表，所以他现在就要把他所了解的尧舜之道推行到天下，就答应商汤帮他忙，起来革命，推翻了夏朝。所以商朝开头的时候才有好日子过，因为伊尹是很好的宰相，他非常负责任的，什么意思呢？他本来可以自己过得快乐嘛，但为了百姓，他愿意出来做事，这是负责任，有责任感。所以在《孟子》里面就把这三种人都当做圣人的代表，那么这么负责任据说是金牛座吧。所以我们有时候讲星座大概是有它的特色，其实也不见得完全准确，因为古代人不太看这个星座的。
星座是天生的，你几年几月几日生，就可以看得出来什么样的星座。说明每一个人天生就有他的性格，按照性格的特色发挥到极点，但是注意到你跟别人的关系，就会成为圣人。这很简单，按照我性格去修炼，修炼的目的是要跟别人建立适当的关系，能够行善，帮助很多人，就是成为圣人了。这说明什么？每一个人不管什么星座，因为每一个人都有星座，都可以成为圣人，但是这样够不够呢？显然孟子认为不太够啊，虽然成为圣人了，还是要有一种特色。因为你按照你天生的性格趋向去走，而没有把它化解掉，真正成为圣人应该划定你天生的特定的一种倾向，为什么？你按照自己的倾向走，毕竟还是我照我的路走，我并没有去修炼，把它化解掉。所以孟子才会提出第四种，叫做孔子。像我们现在问，孔子什么星座？你就算知道孔子哪一天生日啊，也没有用啊，因为他那个星座他自己完全化解了，他是“生之时者也”，时机的时，该做什么就做什么，这是孔子。
4.最讲究时机的
所以我们前面提到这三位圣人至少有两位孟子曾经批评过，他说伯夷太过于狭隘了，因为你太清高之后没有什么朋友了，别人也无法得到你的照顾；他说柳下惠太随和之后有一点
态度不够严谨，我什么人都帮忙，在外面有什么需要我就帮忙，也不怕别人讲闲话，好像态度不够严谨。但是他也有好处，一个人听到伯夷的作风，我们现在叫做“廉顽立懦”，就是一个人他如果说贪婪的就变成廉洁了，因为伯夷嘛，懦弱的就立定志向了，因为伯夷嘛，所以伯夷的作风出来之后，你就不会那么贪婪，就不会那么懦弱。而柳下惠出来之后，别人就会觉得可以学到什么，狭隘的变得开朗了，然后刻薄的变得敦厚了，这是柳下惠。因为他很随和，你原来很狭隘，现在比较开朗，不要这么样拘谨，不要这么样介意跟别人的不同，要能够和而不同，欣赏不一样的人。那么你原来是很刻薄的，变成比较敦厚了，因为比较随和了。
所以孟子他能够透过这些古代的人物加以分辨，说这些都可以算做圣人，那么请问，孔子为什么特别伟大？这是值得思考的一个题材，孔子为什么特别伟大？是因为孟子认为他伟大就伟大吗？是孟子喜欢他，所以他了不起吗？不是的，他讲了道理出来，他说，孔子这个“圣之时者也”，时机的时，是该做官就做官，该下来就下来，该快走就快走，该慢走就慢走。什么叫做该怎么样就怎么样呢？他举一些例子，他说，孔子曾经在齐国，他离开齐国的时候“接淅而行”，把正在淘好的米还没煮，捞起来就走，（就是）接淅而行。为什么呢？他说因为我不是齐国人，齐国的国君齐景公不能用我的时候，我孔子就立刻走了，没有什么好商量的。很多人说你既然这个米都已经洗了，干脆吃完饭再走吧。不行，一顿饭都不能等，立刻离开齐国，回到自己的老家吧。而另外一次是孔子离开鲁国的时候，自己的家乡，他跟学生们说，慢慢走吧，慢慢走吧。为什么要离开呢？我们都知道孔子在鲁国当到司寇，后来还代理卿相的职位，等于代理总理了。但是后来鲁国强盛之后，齐国就派了一些美女，能歌善舞，还有一些好马送给鲁定公，鲁定公就不定了，不定了之后就不理孔子了，祭祀的时候该给孔子的肉也不分去，这等于暗示你，我现在对你不太信赖了。孔子这个时候才怎么样呢，说那我辞职走了吧，开始周游列国。周游列国离开鲁国的时候说慢慢走、慢慢走，他总希望鲁定公能够从享受里面再觉醒过来，派人把孔子追回去，让鲁定公有这个机会，所以慢慢走。他说这是离开父母之邦，我的祖国的态度啊。看到没有，同样离开一个国家，离开齐国，接淅而行；离开鲁国，迟迟启行，慢慢走慢慢走。这确实是一种判断，这种判断最难。很多时候我们都是一样的，离开这一国用跑的，离开那一国也用跑的，但是这两国跟你的关系不同，一个是非你的祖国，一个是你自己的祖国，当然不一样啊，怎么可以等闲视之，怎么可以一视同仁呢？所以在这个时候，我们就要了解孔子的一种智慧在什么地方。
所以《孟子》后来特别讲一段，他说孔子为什么最伟大？我们前面讲三种圣人，清、任、和。孔子是该清就清，该负责任就负责任，该随和就随和，这个该怎么样就怎么样牵扯到智慧的判断。孟子后来讲一段话，他说就好像射箭一样，他说，一个人成为圣人代表他很努力下工夫，把他天生的现象发挥到极至，就好像你射箭的时候下工夫可以射到很远的地方，一般人射不到那么远的，一般人没有训练，没有好好下工夫嘛，射箭顶多射到几步而已，你下工夫下得好，可以射到一百步那么远，可以射到目标区，但是孔子每一次都射中靶心，差别
就在这里。因为前面几位都是受星座的影响，有特别的个性跟他的爱好，他照这一方面去培养自己的德行，到最后就好像力量够了，这是仁，行仁，做好事，可以把箭射到目标区，但是不见得射中箭靶。什么意思呢？你不见得每一次做的事情都对，但是你有你的个性跟原则，还是值得我们去推崇。只有孔子，不但是德行好，工夫下得够，还有智慧高，所以他每一次射箭都可以射中靶心，他用这个方式来比喻。这个比喻提醒我们什么？还记得孔子以前说过嘛，仁者跟智者要对照，做好事没错，但是我们也要知道做好事不够，还要在适当的时候，以适当的方式来做正确的好事，否则你光想做好事的话，变成是按照自己的性格，我做这种好事，我专门做这种好事。他专门做另外一种好事。那请问，如果环境不一样，你做不了这种好事，你要做别的好事吗？你不一定做。不像孔子，他在任何情况之下，他都可以做他认为应该做的好事。
所以我们看到这个中国古代的圣人在孟子笔下分为四等，使得每一个人都有希望了。这个每一个人都有希望成为圣人是很重要的观念。
三、西方有关圣人的说法
我们看西方，西方我们提到像天主教的思想，天主教的思想它也是有圣人的，你在这个宗教里面要成为圣人的话，他需要在你死后显得很多神机。譬如说我所了解的，一个人过世了，他怎么被封为圣人呢？有些人去他坟墓边祷告，比如我的身体有问题，不能走路了，别人把我抬去，祷告之后可以走路了，这时候需要医生证明，需要经过好多人，至少要五十个以上来证明说这是奇迹，那这些人又说我是跟这个死去的这位圣人祷告我才好的。要有证明啊，医生证明啊，证明够了才能正式封这个人成为圣人。所以在西方也是，活着的人没有圣人，这一点是一样的，你不能说我还活着就变成圣人，这不可能的，活着的时候顶多只有君子。成为圣人的话，代表到顶了。所以在西方也是一样。西方对于圣人的了解，以天主教来说的话，我们念西方的古代的一些中世纪以后一些思想家，很多人在名字前面就加一个“st”一点，就是英文的“saint”圣人，拉丁文的（拉丁文），圣人。为什么名字前面可以加“st”一点呢？像最有名的托马斯，一般人都说圣?托马斯，前面加一个“圣”，它这是西方的传统，它是天主教的背景发展出来的，所以这些人都是死后显了神机，所以才被封为圣人。
我们中国讲的不一样。我们中国没有人说我在孔子墓前祷告，病好了，我们不讲这一套神机，因为我们不是宗教，我们谈的是一种人文的思想，让你一个人活在世界上都可以学到这些典型人物，把它当典范来学习，让每一个人都觉得我活着我有希望达到跟他一样的标准，能做到那一步。但是有时候你要了解到付出的代价有时候太高，比如说你前面看到三种，你不见得都适合那三种，但是孔子那一方面你都适合，因为它讲时机，这个时机牵扯到什么，判断而学习。
四、对“尧舜”的理解
所以儒家的思想很有弹性，非常活泼，你如果说掌握到一个人的修养，说人都可以成为尧舜，再回到前面开头第一句话，确实每一个人可以成为尧舜，但是什么样叫尧舜呢？我以前年轻的时候跟一位老前辈辩论过。这位老前辈他讲一句话，他说我们中国人说人皆可以为尧舜，基督徒能不能说人皆可以为耶稣呢？当时我很年轻，听到这一句话，吓一跳。因为他接着说，佛教说人皆可以成佛，那你们基督徒能不能说人皆可以为基督呢？事实上我们也知道，这个问题本身有一些陷井。什么叫陷井呢？我们分析一下，我现在说“人皆可以为尧舜”，你可以成为尧舜，并不代表你可以成为尧舜这个人的身体或是这个人的样子，而是你可以成为尧舜这么高的德行为天下人而服务，而牺牲奉献嘛，这是就一种境界来说的，达到这么高的要求完全无私，完全止于至善。
但是我们常常只看字面，因为西方基督徒有一句话，他可以成为基督第二。这一句话就变成口实了，你看，你们怎能成为基督第二，不能成为基督，我们是可以成为尧舜的，这里面根本就没有分辨嘛。我成为尧舜并不是成为尧舜这个人，而是达到尧舜的修养的标准；你成为基督第二是说你效仿耶稣，到最后也是一个完美的人格；就好像佛教徒，众生皆可以成佛，成佛并不是成到释迦摩尼佛那个人啊，他是成到佛的那个境界。什么叫佛的境界呢？觉悟就是佛，能够觉悟到一切都是色既是空，没有任何执着，生命就不再有任何限制，这叫做佛。所以佛性是每一个人都有的，但是就看你能不能觉悟而已。所以每一个宗教、每一个传统都有它的说法，我们在比较的时候要注意到它的区别，没有必要统统放在一起来比，你放在一起来比的话，到最后你还要落实到生活上加以检验。
五、儒家的价值观层次
儒家的价值观分为三个阶段、六个层次，在《孟子》里面也是一样。我们讲高的层次，基本上你从底下开始，你是自我中心，年轻的时候很多人都自我中心，总觉得说我自己要把功课念好，将来进入社会有好的工作，这是第一步。没有人反对，大家都赞成，你把自己的事情管好。但是久而久之变成只顾自己不管别人，甚至为了个人的富贵而不择手段，这样就不对的，所以你要往上走，叫做人我互动。在人我互动的时候呢，要注意到法律跟礼仪，因为法律跟礼仪是你人际社会维持秩序的方法。但是这样还不够，为什么不够呢？你有法律有礼仪，没什么感情啊，所以你要怎么样，有情有义。所以讲儒家的思想一定要记得，人与人相处除了守法，能够重视礼仪之外，还要做到有情有义。因为有情有义是儒家的一个基本的出发点，像孔子的学生子路，他要做到什么呢，车、马、衣服、棉袍跟朋友一起用，用坏了都没有遗憾。这是标准的有情有义，代表我重视朋友的交情跟道义，远远超过我的财务，这是儒家基本的要求。然后你再往上走的话，就要做到什么，无私，不要有私心，你不要只对朋友好，很简单，我不要只对朋友好，我对每一个人都好，没有私心，最后达到止于至善。
所以儒家这种思想到孟子的手上，就把它直接举出几个人格典型，有人靠着什么，有人靠着清高，非常洁身自爱；有人靠着随和，任何人他都愿意帮忙；有人靠着责任感，先知先觉，就要帮助其他后知后觉的人。那么到孔子的时候呢，就要以适当的时机做适当的事，他们都是希望达到无私，再进一步到至善的一个方法。
所以我们今天学习孟子到谈到说“人皆可以为尧舜”，这句话什么意思呢？这一句话所说的就是我们前面所说的，你都可以成为圣人，但是你有两种选择，你先做好第一步，按照你的天性的星象，我们提到星座这些，我是这个个性专门做这样的好事，我就往这个方向走，有的清高，有的随和，有的负责任，没关系，因为你生下来就是这个性格嘛，这个基本的条件嘛。但是一定要记得，还要学孔子，要学习用智慧来判断，什么时候该怎么做，这样的生命充满动态的力量，也充满一个远大的目标。这是儒家给人最大的一个可以说是鼓励，人皆可以为尧舜，到后来的荀子也承认，“途之人可以为禹”，路上走的人都可以成为禹。所以孟子学孔子，以尧舜作为典型；荀子他就以禹，大禹，来作为典型。基本上都是一样的意思，可以成为圣人。