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六字诀习练要点草稿
（一）预备式要求
整套功法都从预备式开始。每做一个字的动作之前先做好预备式。预备式的要领是：松、静、自然。松，是肌肉关节放松，“松如肉坠”，松到肉好象都掉下来，但松而不懈。静，静如木雕泥塑，排除一切杂念，如清空之府，一芥不可留，情绪安定，万籁无声，一尘不染。静到“泰山崩于前而不可动；猛虎啸于后而不惊。”自然，是呼吸、动作纯任自然，不憋气，不努气，不用力呼吸，，动作轻松舒适自然大方。
动作要点：两足平站开立与肩同宽，头正项直，百会朝天，内视小腹，轻合嘴唇，舌抵上颚，沉肩坠肘，两腋虚空，肘微屈，含胸拔背，松腰塌胯，两膝放松似屈非屈，目平视，全身放松，头脑清空，屏息体会脉搏之跳动，待呼吸微微绵绵如安睡状态再开始练功。当放松之时，心中默念，头脑松、肩背松、沉肩垂肘，含胸拔背心空，腹松、腰脊都松驰，臀部松，两腿松，膝松、足部松、五趾松、两臂十指都放松轻微摆动，松弛如肉之欲坠。
（二）预备式要求的细节动作
第一：在静止中感觉九霄天穹垂下一根细绳，牵住了头顶，去感觉，在静止或微动去感觉，感觉到的地方就是百会穴；
第二：在微动或静止中感觉头顶有一碗水，不能让这一碗水掉下来，找到这碗水或者这根绳子的时候，那里就是百会，找到了这种感觉，就微微的摇动它，就可以了。
找到这碗水或者这根绳子的时候，微微的摇动它，去微微摇动，每个人因为个人业力的厚重不同，找到的时间和效果，就不同，有的人快、有的人慢，但是，都会找得到，只是快慢而已，所以，一定要有耐心，随着站桩的行进，每天找到的频率就会越来越高。
顶头悬时意念应在百会处。头顶向上虚悬的同时，要拉着下颏往回收、往上提，会阴往上提时要顺势把膝盖和脚心带起来，脚心也往会阴处并。做好三心并先得从会阴那里并，会阴往上提带着脚心上来，三心才能并好。这样往上一提整个人就拉起来了，就象兜子兜起来似的，人悬起来了，站桩时就会觉得轻松一点。百会往上提要配合尾间下垂，上下两头拉。
当找到百会穴的时候，顺逆摇动各36次，也就是说顺逆时针划圈各36，当顺时针36结束后，静站一会，静站的时间没有刻意的标准，完全根据自己的意愿，之后就是逆时针36圈。也可以顺逆各36圈后，再静站，效果会更好。
找到百会穴划小圈，一定要慢，一定要微微的划圈，不能大动，这种微微的摇动，或者称为晃动，外人是无法看清楚的，外人是感觉不到的你在动，千万不要摇头晃脑，摇头晃脑就不对了。慢慢的百会穴灵动了，就会带动脊髓，所以才会有百会动，就会联动脊髓动，而脊髓动就会扰动五脏六腑动，此时就会复苏气血、以动扰乎诸经、以诸经活络诸脉，动静触动十二经，十二经触动360穴、360穴触360节；故以脉为始，营其所行，制其度量，内达五脏，外别六腑，先成精，精成而生炁，炁入脉，脉道以通，血气乃行。故能决死生，到了这里，就不要忧愁何为救命了。
对于初学者来说，当在较长时间的站桩中身体出现上述状态时，可在保持身体成“一条线”不变和双脚不离开地面的情况下，适当做一些小幅度的肢体活动，如双脚板可以以脚掌小指这一边为支撑点，翘起脚板(约30度左右)，脚指作几次紧扣和放松的动作，用这种方法可以消除脚掌板的僵硬、胀痛和灼热感，哪边僵硬了就做哪边。同时，双手十指也可用力做几次“握拳和伸指”的动作。如果“腰椎僵硬”了，也可在保持站桩姿势不变的情况下(两手抱球，双腿膝盖略为弯曲。)，以腰椎为中心，左右“轻缓”转动腰部几次，很快腰椎僵硬的现象会有所改善。无论是手还是脚板，腰椎，在做了几次这样的活动后，僵硬、胀痛和灼热感都会立即得到缓解和改善，我们站桩时间就可以应人而异，适当延长了。
假想你也和猫一样大椎穴部位被一个巨人一把揪着提溜起来的感觉，脊柱弓着，腰胯松垂着，两腿自然弯曲着耷拉着，肩、肘随重力松垂着，两手在空中飘着，下巴自然内收，头顶向上虚领着。身体重力就在腰胯部，尾闾自然是正、直下垂的，尾椎是自然向前下微勾的，你不是站在地上，而是吊在空中，脚刚好能虚虚的放在地面上，巨人不放手，你就只能那样呆着，倒也不累，挺舒服的。
又如同站在船甲板上一样，船随波浪上下波荡，你放松两腿屈伸以顺随船甲板的上下波荡，你就会稳稳地站住了，如你要两腿用力，十趾抓地想使劲站稳不动，结果恰恰相反。 在尽量保持膝盖不动的情况下意念轻轻的指挥臀部下坠……细细体验那种下坠的感觉.......感觉到了腰胯随之而来的放松，重量支撑向脚底的转移，自然而然的，下颚微向内收头顶百汇同时有意无意的往上虚顶，慢慢的体会……慢慢的……体会百汇和尾椎轻轻对拉的感觉........慢慢的……逐渐感觉全身充满了气，
练习六字诀时大拇脚趾先轻轻点地，然后回到平衡状态，同时提肛缩肾。练习吹字和嘻字功时，要五指抓地。
五个脚趾轻抓地面，脚心空虚，无妄用力。身体中心落在涌泉一带，也就是脚的偏前1/3左右。
静功中，当呼吸调到缓慢细柔之后，呼气时，意识随气息经胸胃直达小腹，心窝略内陷。这种练功法，练习久了，小腹内必然产生热气。这时一般就用守的方法，就不要再随呼气从胸胃向小腹行气了。否则会出现壮火食气的现象，若果出现，一般来说，肾阴会受到伤害。 靜下來放鬆想到什麼部位那裡就會溫。現在了解了所謂意守丹田是稍為知道小腹就好。用意頭部會緊。
我总感觉我呼吸只能在胸部，不能下到小腹。
一叶：吐气的时候，小肚子凹得不够，我们只有把气尽可能吐出以后，才有可能吸进更多新的空气。
如练习“嘘和呬”字功时要区别展开和撑开这个动作要点，这一点我也是慢慢体会到的。“呼”字功练习时双手上下分离，上托下按，同时还要有头顶虚领，尾闾下坠，以拉直脊柱，老师让我们每个人用手感受，真的如果仅仅看外形根本不知道。“嘘和呬”意念在大拇指，“呵和呼”意念在小拇指，“吹和嘻”意念在中指。
修炼时，呼吸是运转的动力，比如有些人守下丹田，气总是进不去，这个时间呼气鼓一下小腹，小腹产生一个负压，气就容易去下丹田了。
心里安详宁静，无思无虑。看月起日落，风起云淡，呼吸自然的味道，观体内的春风化雨，气起液落，呼吸间自然之气从全身毛孔进进出出，和大气融合沟通，好象身体正在消融和大气慢慢融为一体不分彼此，长期以往，天人合一。这样就可以说是天人合一。 自己找个舒服的姿势，能长时间不动还很舒服放松的姿势就可以。如果是坐姿或站姿的话，要做到头如顶物，就是用头顶漩涡部位往上顶东西的感觉，注意不是脑门，位置其实是稍微靠后。有这样顶的感觉，颈椎脊椎自然就会拉到最适合人体以及练功需求的地步，有颈
椎脊椎问题的人通过这样的练习也会有改善。头如顶物，脊椎颈椎拉直头顶会阴一线，沉肩，其他放松，
重点说说调息，这个理论和实际修炼中差距很大，调息并不是人为的控制呼吸的长短，深浅。人为控制不但练不好功反而会对身体有负面影响。要不调而调，听息，关注呼吸，精神内守，会自然地让呼吸变缓，深远悠长。所以入门的时间要自然呼吸，就是你平时怎么呼吸，就怎么呼吸，不要人为干预。调息并不是刻意的，是自然达到的，我们通过听息就会自然而然的让呼吸平缓悠长。
总体说来早期的外丹术是化学，这个有点研究的人都知道，但是内丹术也可以理解为体内的各种物质的化学反应。也可以说是化学。这个基本上理解的人就不多了。我们人体的器官在某些特定的环境下会分泌出腺体，也可以说是激素，比如肾上腺素等，这些激素量很小，但是作用非常大，
我们修炼内丹术，就是人为的让身体和心里进入某些特定的状态，然后使身体不同部位分泌几种未知的激素，再通过呼吸和意念让这些物质混合起来产生化学反应，变成另外一种新的物质。而这种新的物质对身体的健康长寿，元神的成长壮大，乃至生命的进化有着重要的作用。
通俗的讲就是心脏和肾脏在某些特定的环境下会产生一种激素，这种激素里含有一种极少的其他成分，这两种极少的其他成分一混合，产生了化学反应，质量虽然小，能量确很大。如同硝化甘油一样，两种普通的物质化学反应后有着非常大的能量。
心在什么情况下会产生这种激素呢，答案是静。所以基本所有的功法基本都是从静入手，只有静，心火里才有真阴。这个和静的程度有很大关系。这里的心并不一定单纯指心脏，可以从中医的角度理解。
肾脏在什么情况下会产生这种激素呢，答案是健康。身体健康产生的就多，不健康，产生的就少，所以一般在真正练功前有一个筑基的过程。肾产生的物质一般叫做肾精肾水，那一小部分叫真阳真火也有人叫元精。称呼很多，就不一一说了。这个就是真气产生的原理。这里的肾并不是单纯的指肾脏，包括内外肾。
一般我们通过练习听息法来达到这些要求。
具体应该怎么听呢，开始入门的时间就是听呼吸的声音，凡是呼吸系统正常的人，呼吸一般都没有什么声音，，但是自己确能够感觉到鼻中气息一进一出，把所有注意力都放在观察注意呼吸上就可以了，需要注意的是不要控制呼吸的节奏，平时怎么呼吸就怎么呼吸。辅助的方法是可以用手掌最厚的部分把耳朵捂严了，以听不到外面的声音为好，应该就可以听到类似风箱拉动的空气流动声音。还是听不到的话就深呼吸几次，找找感觉。以后听的结束这个感觉，从听声音到听感觉，这个也就是庄子心斋里说的由耳到心。这个阶段的要点是专注。用专业的耳塞也可以。
听习惯了后，记着这个感觉。从听声音到后来直接有听的感觉就可以了。这个阶段的要点是精神内守，神不外驰，所有注意力都放在身体内部，熟练以后就是注意力和思想跟着气就可以了。专注于听息，精神内守，自然也就静下来了。这样把我们的注意力和思想从外面的花花世界拉回到我们身体的内部，注意力和思想放在哪里，也就是意守哪里，这个就是意守。