发布时间 : 星期一 文章民间文学更新完毕开始阅读6182a86e5901020207409c8b
一个你，再捏一个我/哥哥身上也有妹妹，/妹妹身上也有哥哥。
个案1
? 《女自招》：小女儿非敢胡争辩，/告娘亲恕孩儿实不相瞒。/俏哥哥扯住吓
得心惊战，/吃交杯红了脸，/俏冤家抢去簪，/一阵昏迷，一阵昏迷，/娘，我也顾不得青丝纂。 ? 《劈破玉歌·嫁》：一心心愿嫁与冤家去，/不知你大娘心性如何？/一妻二
妾三奴婢。/想后又思前，/心下好狐疑。/欲待要悬梁，要悬梁，/乖，只为难舍你！
个案2：冯梦龙编《挂枝儿》
? 《说梦》：我做的梦儿倒也做得好笑，/梦儿中见你与别人调，/醒来时依旧
在我怀中抱。/也是我心儿里丢不下/待与你抱紧了睡一睡着/只莫要，醒时在我身边也，/梦儿里又去了。
? 《打》：几番的要打你，莫当是戏。/咬咬牙，我真个打，不敢欺！/才待打，
不由我，又沉吟了一会。/打轻了你，你又不怕我；/打重了，我又舍不得你。/罢，冤家也，不如不打你。
幻灯片30
个案3：冯梦龙编《山歌》
? 《又》：栀子花开六瓣头，/情哥郎约我黄昏头。/日长遥遥难得过，/双手扳
窗看日头。
? 《模拟》：弗见子情人心里酸，/用心模拟一般般。/闭子眼睛望空亲个嘴，/
接连叫句“俏心肝”。
幻灯片31
七、清代弹词、鼓词与民歌
? （一）弹词
? 清代南方的一种曲艺，也叫南词。多7字句，第三人称叙述。演员1~3人。
说唱结合。多伴三弦、琵琶或月琴自弹自唱。分苏州弹词，扬州弹词，四明南词，福建评话，长沙弹词，桂林弹词。曲调、唱腔各自不同，用当地方言说唱。
? 【例】明《二十四史弹词》第三段（即~
电视连续剧《三国演义》开篇歌词
? 说秦汉【临江仙】 ? 滚滚长江东逝水, ? 浪花淘尽英雄。 ? 是非成败转头空。
? 青山依旧在,几度夕阳红。 ? 白发渔樵江渚上, ? 惯看秋月春风。
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一壶浊酒喜相逢。 古今多少事, 都付笑谈中 。
一般弹词都出现在清代，最早是明末清初《白蛇传》，听众为妇女，或由妇女说唱。内容多涉妇女及其婚恋。如《再生缘》（讲述孟丽君的婚姻故事），有的弹词由女人自己创作（如淮阴邱心所作《笔生花》） ?
? （二）鼓词
? 清代北方的一种曲艺。源头为宋金鼓子词。说唱时以鼓为乐器。早起为长篇
战争故事。如《大明兴隆传》、《呼家将》（见例）；也有一些讲述
? 讲述风月故事的，如《二贤传》讲述书生陈奎与李二姐的爱情故事。（见例） 清中叶以后鼓词减少，出现了“摘唱”的形式。著名的京音（韵）大鼓（如著名京韵大鼓艺人骆玉笙）、奉天大鼓和梨花大鼓。
? （三）民歌
? 清代民歌特点如明。见于《霓裳续谱》《白雪遗音》等集。选例： ? 《小曲·其一》； 《小曲·其一》；《闺思嫁·清江引》；《俺双亲看经念佛把
阴功作》
1民间文学的性质和基本特征
民间文学的作者和传播者是：人民；传播媒介是：口语 民间文学的基本特征： （1）集体性 （2）口头性
《刘三姐》中“从来山歌口中出，哪有船装水运来” 藏族史诗《格萨尔王》
个案1：集体性与口头性
? 集体性：方卿与陈翠娥（扬州评话），刘三姐；韩娥（余音绕梁，三日不绝）
? 口头性：《诗经》之“国风”。口头性三特点（1）音调/体语：有面谈效果；
（2）同是口头，说唱有别，说者追求语言生动，唱者追求节奏/旋律优美；（3）集体性是在口头性中存在的。
（3）变异性 （4）传承性 （5）轨范性 （6）服务性
《灰姑娘》有500多种变式
个案2：变异性与传承性
? 变异性：民间文学流变而产生“异式”（异文），如《灰姑娘故事》500异文，
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《帕遮麻与帕米巴》21种异文. 变异形式有
①重复再生法（三个臭皮匠PK三个小皮匠） ②连续再生法（我在马路边捡到一分钱）
③平行再生法（张冠李戴：甲故事→乙故事） 变异内容有
①不相似型变异（熟代生）
②不相关型变异（替换原作无价值内容）
③不合意愿型变异（随喜怒差异而变异内容）
个案2
? 传承性：万变不离其宗（变中之不变者），不变是为了达到民俗上的满意为
原则。不变内容包括：传统观念，传统审美意识，固定的艺术形式。如故事的“母题”（motif），歌谣的固定格式。等等。谁讲都大同小异，减少识别难度，传播与适应能力极强。
扩布性
? 扩布性： ? 规则
? （1）时长则扩大，时短扩小；
? （2）共生并非来自扩布（牛魔王落头/罗波那落头）。 ? 维科：共同本质的不同的表述（《新科学》）
轨范性与服务性
? 轨范性：民众生活教科书（如“偷蛋的故事”） ? 服务性（1）指导性（如寓言）（2）直接性（指导农作物生长的谣谚）
民间文学功能
? 一、协调劳动（劳动号子） ? 二、心理疗救（“天皇皇??”，布留尔：占有语词即占有事物本身） ? 三、礼俗需要（印度阿帕切的女子成年礼的歌唱，婚恋的歌唱）
? 四、满足娱乐（有乐必有歌,赵人毛苌《毛诗序》 :言之不足故嗟叹之，嗟
叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ） ? 五、传授知识（农谚）
? 六、道德教化（劳动为美，利他主义，平等，婚姻自主）
民间文学与作家文学
? 民间文学与作家文学存在着双向交流的关系
? （1）民间文学对作家文学的影响：如楚地巫卜之辞/屈原《离骚》，民间传
说/史迁《史记》，民间笑话/《笑林》，魏晋神怪故事/志怪小说，超时间型民间故事/《桃花源记》，民间情节性跳神/戏剧
? （2）作家文学对民间文学的影响： 明清小说陆续改编为说书、快板、地方
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戏；仓央嘉措情歌由仓央嘉措写成，迅速被民间接纳，以至于民众误以为是民歌。 ? ?
一、给作家文学提供素材
1民间作品的主人公/哈姆莱特，浮士德，唐吉诃德，西游人物（雏形为宋元《大唐三藏取经诗话》），水浒人物（源自《大宋宣和遗事》和元代水浒戏）， 2直接提供故事/《聊斋》故事，《史记》的著名人物故事（传、纪）：项羽本纪，鸿门宴，西门豹治邺
二、为作家文学提供美的形式
1.作家文学体裁源自民间 诗之源：鲁迅：“歌、诗（4、5、7言）词、曲，我以为原是民间物，文人取为己有”。
2.作家艺术手法源自民间 黄侃论曹植诗：“文采缤纷，而不离闾里歌谣之质”。
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2 民间文学的作品分类及其民俗观念
2-1民间叙事文学
2-1-1神话与民俗
神话是关于原始思维、原始生产生活、氏族社会组织的高度幻想性的叙事片段。包含自然和人文两类。 神话与原始思维
神话与原始生产生活 鲧禹治水
神话与氏族社会
（1）神话庄重而神圣地寓于祭仪之中。
（2）神话惟有巫师（如阿昌巫师、珞巴纽布）讲述才有神力。 （3）神话是用韵语唱诵的，唱诵曲调也是固定的。
十种神话学派
? 1寓言派 ? 2历史学派 ? 3母权制论者
? 4语言学、语病学学派 ? 5社会学派 ? 6人类学派 ? 7宗教祭礼学派 8心理分析 ? 9结构主义学派
? 10“神话-原型批评”学派
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4-2-1-2传说与民俗
传说是对真实历史人物、历史事件、地方古迹、自然风物和社会习俗的附会解释。
传说的神话原型 传说的信仰传承 传说的史评史观 传说的节日习俗
梁祝化蝶是对尸体化生的信仰。
2-1-3民间故事与民俗
民间故事是富有幻想色彩或现实性较强的口头故事。 （1）民间童话
①现实形象与非现实形象之间的转换。
②生产工具、农作物、日用品与奇异境界之间的转换。③地方民居、自然风物与奇异境界之间的转换。 （2）生活故事
（3）民间寓言和民间笑话 罗摩衍那
4-2-2民间诗歌
史诗与民俗
民间叙事诗与民俗 民间歌谣与民俗 幻灯片57
谜语与谣谚
幻灯片58
说唱与小戏
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