发布时间 : 星期四 文章古代汉语试题及答案[河北大学]更新完毕开始阅读6188a149312b3169a451a470
B《国语·周语中》“王厚贿之。”贿：赠送。
C《论语·公冶长》“于予与何诛？”诛：谴责，责问。
D杜甫《闻官军收河南河北》“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”青春：青年。 E《史记·高祖本纪》“项羽卒闻汉军楚歌。”闻：听。 15、下列说法中正确的有（ ）
A复音节词的大量产生已成为汉语发展演变的一个趋势。
B偏义复词是指由两个单音节同义词或反义词作为语素构成的复音词。这个复音词的词义只落在其中的一个语素上，另一个语素仅仅作为陪衬而存在。
C《史记·廉颇蔺相如列传》“璧有瑕，请指示王。”中“指示”是偏义复词。
D合音词是指书写形式是一个字，但实际上暗含了两个单音节词，表示的是两个字合起来所表示意义。 E《孟子·梁惠王下》“汤放桀，武王伐纣，有诸？”中“诸”是“之乎”的合音。 16、下列解释中正确的有（ ）
A “所以谴将守关者，备他盗之出入与非常也”。出入，偏义复词，重点在“入”不在“出”。 B“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”卑鄙：卑，地位低下；鄙，见识浅陋。 C“病未及死，吾子勉之！”勉：勉强。 D“是儿最叵信者。”叵：不可，合音词。 E“子路从而后，遇丈人。”丈人，妻子的父亲。
17、《战国策·赵策四》：“左师触龙言：原见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：?老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕。?”这段话中解释正确的是（ ）
A盛气：怒气很大。
B揖：作揖，古代的一种礼节。 C揖：当作“胥”，“须”的通假字，等待。 D趋：小步快走，表示恭敬。 E谢：谢罪，道歉。
18、古书旧注中见到“东，德红切”的注释材料，这说明“东”和“红”的关系是（ ） A两字具有双声关系 B两字具有叠韵关系 C两字具有同音通假关系 D两字具有声调相同关系 E两字具有同义关系
19、下列各组字，意符全都相同的是（ ） A徒徙行径 B腥胡肖胃 C冯骐笃骏 D孟盟盆益 E福神祈视
1、ADE 2、ABCE 3、ABC 4、ACDE 5、ABCD 6、ABE 7、BCE 8、ABD 9、ADE 10、ACDE 11、BDE 12、ADE 13、ABCD 14、ABCE 15、ABDE 16、ABD 17、ACDE 18、BD 19、BC
三、释词题
1、解释下列句中加着重号的词语的意义 （1）其状如乌，文首，白喙，赤足。 （2）名曰“精卫”，其鸣自詨。 （3）常衔西山之木石，以堙于东海。 （4）夸父与日逐走。 （5）弃其杖，化为邓林。 （6）当湍而浚者为鱼梁。
（7）其石之突怒偃蹇、负土而出、争为奇状者，殆不可数。 （8）其冲然角列而上者，若熊羆之登于山。 （9）铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。 （10）举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。 （11）渊然而静者与心谋。
（12）不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 （13）今弃是州也，农夫渔父过而陋之。 （14）以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜。 （1）文首：花脑袋。喙：鸟兽的嘴。 （2）詨：呼叫。 （3）堙：填塞。
（4）逐走：竟走，赛跑。 （5）邓林：桃林。
（6）湍：水流急。浚：深。
（7）偃蹇：盘曲高耸的样子。殆：几乎，差不多。
（8）冲然：向上冲的样子。羆：熊的一种，毛棕褐色，能爬树、游水，也叫“马熊”或“人熊”。 （9）刈：割。烈：火猛，此处作动词，意思是猛烈地烧起。 （10）熙熙然：和谐愉快的样子。效：呈献。 （11）渊然：深沉的样子。谋：谋划，商讨。
（12）匝：经历一周。旬：十天为一旬。好事之士：此指爱好山水并到处搜奇选胜的人。 （13）陋：鄙陋。此用作意动，即“轻视”之意。 （14）胜：景致优美。
2、说明下列句中加着重号的词的词性和意义，如果没有实义，则说明其语法作用 （1）常衔西山之木石，以堙于东海。 （2）女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。 （3）夸父与日逐走。
（4）由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。
（5）是其果有遭乎？
（1）以：介词，表示两件事之间的关系。后者是前者的目的。略等于“用来”。 （2）故：所以。
（3）父：古代用在男子名后的美，又写作“甫”。与：介词，译作“跟”。 （4）以：连词，相当于“而”。举：副词，全，都。 （5）其：句中语气词，表推测的语气。 四、简答题
1、《说文解字》的作者是谁？它是怎样一部书？
《说文解字》的作者是东汉·许慎。《说文解字》收录篆文9353个、重文1163个。按照部首排列，共540个部首。正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。每篇又分为上下。书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。《说文解字》综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构，因形见义。根据它，可以上求造字的根源，下辨字体的变迁。它不但是研究甲骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据。《说文解字》总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。
2、根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别。
“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。
3、举例说明词义引申的基本趋势是什么？
从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从个别到一般，从具体到抽象。
例如：“江”、“河” 由专指长江、黄河引申为泛指河流，“匠”由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女子貌美引申为泛指美好，“涉” 由淌水过河引申为泛指过河，都是词义由个别引申为一般。
再如：“道”、“術” 由道路引申为途径、方法，“权”由秤锤引申为权力、权变，“骄” 由马高大，引申为骄傲、自高自大，“析”由劈木头引申为分析、辨析，都是由具体引申为抽象。
4、根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （l）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。”
（2）《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” （3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” （4）《说文》：“民，众萌也。”
（5）《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” （6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）。（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。
5、根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别： （l）《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”
（2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。” （3）《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。” （4）《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。” （5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。”
（6）《左传·宣公二年》：“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：?不食三日矣。?” （7）《论语·季氏》：“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。”
“饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。如例句（l）、（2）、（5）皆为此义。“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。如例句（6）、（7）皆是。“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。
6、根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别： （l）《论语·公冶长》：“巧言令色足恭。”
（2）《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。” （3）《礼记·少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” （4）《论语·子路》：“居处恭，执事敬。”
（5）《论语·季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” （6）《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
“恭”、“敬”都是恭谨有礼，不怠慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用“恭”，举行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”，“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的区别。另外，“敬”还可以用作动词带宾语，如“敬业”，“敬老”，这些用法，也是“恭”所没有的。
7、根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别： （l）《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
（2）《孟子·离娄上》：“今也小国师大国，而耻受命焉。”
（3）《荀子·非十二子》：“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。” （4）《左传·僖公三十三年》：“孤违蹇叔以辱二三子。” （5）《报任安书》：“行莫丑于辱先。”
（6）《论语·公冶长》：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” （7）《史记·廉颇蔺相如列传》：“我见相如，必辱之。”
“耻”、“辱”作为抽象名词，都表示声誉上所受到的损害或可耻的事情；但是在用作动词时，两者的语法功能具有明显的区别。“耻”用作动词时是意动用法，意思是以之为耻，其宾语一般是由动词性词语充当，表示对某种事情感到耻辱。如例句（l）、（2）、（3）中“耻”都是意动用法。“辱”用作动词时是使动用法，意思是使之蒙受耻辱，其宾语一般是由名词充当，是指称人的。如例句（4）、（5）、（7）皆是。例句（6）“耻”后面的宾语“之”为代词充当，但是这个代词指称的是事情，即对某件事情感到耻辱，“耻”仍然是意动用法。
8、根据以下例句，说明同义词“完”、“备”之间的差别： （l）《孟子·滕文公下》：“牲杀、器皿、衣服不被，不敢以祭。” （2）《荀子·天论》：“养备而动时，则天不能病。”