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中国特色社会主义理论与实践研究
课程论文
（2014级）
网络流行语：映射社会思潮，反映社会现实与大众心态
【摘要】新世纪以来，互联网更加快速发展，网民数量激增，使网络成为人们进行交流和沟通的重要手段， 网络流行语也因此出现。特别是近几年来，网络流行语已经不再是仅仅存在于网络世界，它已经扩散到现实社会生活当中，成为反映社会思潮、价值观念、社会情绪、生存方式的风向标。网络流行语是对现实生活的形象表达，也包含着对社会消极因素的讽喻，揭示出社会现实和大众的心态。从网络流行语着手来探究人民现实，可以更深刻地了解和认识社会。 【关键词】网络流行语；社会思潮；社会现实；大众心态
社会思潮是反映社会现实、现象的重要社会意识形态，它对人们的思想和生活能够产生深刻的影响。 随着网络技术的迅猛发展，网络日益成为了社会思潮传播的新路径和新载体。从当前网络空间社会思潮的发育发展和传播来看，其与现实社会思潮的差异性日益显现。网络作为一种新出现的传播的关键性载体，对于这些社会思潮的传播起到了很大的作用。
网络流行语亦可简称为网络热词，是指在一段时期内，在网络聊天平台上被网民们普遍使用的聊天语言，它是网络传媒高度发展出现的一个代表。网络新媒体平台为新思潮、新文化萌芽与成长提供了肥沃的土壤。在这杨的背景下，人们
追求一种去政治化、去中心化的文化样式。人们追求言论自由，追求个人话语权和自我意识崛起的趋势越来越明显。在此相对宽松、自由的大环境下，借助网络的大平台，网络流行语顺势产生，并成为网络语言文化的重要代表，表现尤为活跃，成为当下一种非常独特的语言景观。作为普通网民实现话语权的重要手段，它成为人们日益关注的网络现象，并越来越受到学界的关注。尤其是近几年来，网络流行语的超凡活力已经扩散到现实社会生活当中，成为反映社会思潮、价值观念[8]、社会现实、大众情绪与心态的风向标，，它的社会影响力也正在不断地提高和扩大。
一、网络流行语的流行表现
语言的发展变化是社会变迁的风向标[1]。科技的发展，网络的到来与覆盖，映射在语言上就是层出不穷的网络新语。中国互联网络信息中心的第30次中国互联网发展状况统计报告指出，截至2012年6月底我国互联网用户已达5.38亿互联网的普及率为39.9％。其中女性为45％，男性比例为55％ 。初中及以上学历人群占90.8％。20-30岁网民占55.7％[3]。以上而在整体网民中，所占比例最高的群体是学生。正是这样特殊的群体构成了我国的网络社会。青年人成为网络世界里的最为活跃“公民”。他们以一种无所畏惧和颠覆传统的创新精神在网络表达中以独具特色的话语姿态张扬个性宣泄情感，呈现思想表达诉求，创造出极具时代感的新锐网络流行语体[4]。
总而言之，网络流行语通过社交网络发声，中国网民们创造了具有鲜明特点的网络语言，从而在网络上形成了特点鲜明的民间话语体系以及舆论场。“给力”、“屌丝”、“正能量”、“你幸福吗”等等， 几乎每一个网络流行语，都表达了一种社会心理。由于中国社会目前正处于转型时期，政治、经济发展等各个层面发生着急剧变化。以社会阶层为核心的社会结构，作为社会的各个基本组成部分之间比较稳定的构成方式，也处在一次重新建构的过程之中。在这样的社会环境下，门槛较低、限制较少的网络环境给人们提供了一个场所，以表达社会转型期中强烈的不适应情绪，以及对社会身份认同的内心追求。 二、网络流行语是社会现实在网络上的投影
在任何时候，同表面现象相反，语言都不能离开社会事实而存在, 因为它是一种符号， 它的社会性质就是它的内在特征之一[2] 。我们可以结合一些现实来说。安居乐业是中国老百姓最普通最平实的生活梦想，可面对如今的房价，这种生活梦想对于很多人来说似乎变得遥不可及。“蜗居”、 “蚁族”、“ 逃离北上广”，这类词语也因之为人们所熟悉。
“蜗居”，顾名思义，就是指像蜗牛背上的壳那样小的房子 。这是一个深刻的比喻。人们的生活梦想已经挤压的如此之小，大概连愤怒都不会有了。然而就是这样小小的梦想对于很多人来说也 是远在天边，于是“蚁族”随之出现。所谓“蚁族”，顾名思义， 就是指像蚂蚁一样的族群，多用来指没有房子，成天在外奔波的，勤奋工作的年轻人。“ 蚁族”这个词语表现出这类年轻人坚忍不拔，脚踏实地和为理想而奋斗的坚定。可是，当这种奋斗和拼搏并不能让理想实现时，“逃离北上广”便成为他们心理状态的真实写照：放弃也需要勇气， 梦想可以重新筑起。
与激烈的竞争紧密相连的是竞争所带来的压力、竞争越激烈 ， 压力就越大。网络流行语“鸭梨山大”正是这种卒十会现实的反映。“ 鸭梨山大”以谐音的方式表达“压力像山一样大”的内涵，却同时也揭示出面对压力的人们举重若轻的乐观心态：“鸭梨”并不可怕，吃掉它，生活仍然美好，日子照常甜蜜幸福。
我们倡导和谐社会，但是，我们总是不是在和谐的社会环境里不时看见不和谐的现象。一个河北保定的官二代开车肇事，冲着警察大喊：“有本事你告去，我爸是李刚! ” 一时之间，“ 我爸是李刚”便蹿红网络。这显示出大众对社会特权的大大不满和严肃抗议。 还有后来的“恨爸不成刚”，则是对那种滥用职权的现象的谴责和鄙视。
我们还可以梳理这些年里中国的网络流行语，会发现其中有一个明显的“权利诉求”：对抗不平等，即追求平等。“屌丝”、“土豪”、“高富帅”、“矮矬穷”、“白富美”等中国互联网上使用相当频繁的流行语也是网络社会去权威化、去权力化潮流的鲜明体现。
然而，社交网络中“屌丝”的走红、对“高富帅”的病态仰视与草根阶层占
领网络舆论场却难以画上等号。以汇集网络民意最多的社交网络为例，中国互联网络信息中心的调查显示：社交网站用户中个人月收入在3001-5000元、5001-8000元的群体占比明显高于整体网民；与全国网民总体相比，农村用户低于全国水平。换言之，不少自嘲为“屌丝”、热忠于“比惨”的并非是真正的“屌丝”。但网民们通过一种群体自嘲的方式，在虚拟社区完成了一次次对自身社会身份诉求的集中表达。传统上，在一个社会中，个人的合法性身份是由社会的主流观点决定的，例如按照收入水平、以受教育程度等来划分。但当这种被赋予的合法性身份与个人心理认知产生差距甚至矛盾的时候，个人就会采用各种方式进行反抗。当大多数非“屌丝”的人都自嘲为“屌丝”的时候，其背后隐含的是目前中国社会的结构问题：权力极化，底层基数庞大，而各阶层间的流通机制匮乏。虽然国家经济一直在发展进步，可是与屌丝人群似乎无关，工资涨了，物价更涨了。生活依然没有多大的提高。人们习惯于“被代表”、“被发展”、“被幸福”，自身经历着充满无力感、缺乏尊严感的真实生活（包括媒介所营造的拟态生活），与主流观点所赋予的生存状态形成了鲜明反差，自称“屌丝”成为很多人去社会阶层化诉求的表述方式，成为目前中国社会结构特征在网络上的投影。
贫富差距不断拉大后，教育制度已经无法承载社会底层人员向上流动的功能，先天性因素逐渐成为获取阶层地位的关键，后天性的个人努力却越来越微不足道，青年阶层出现固化现象。所谓的“朝为田舍郎，暮登天子堂”已经难以在当下日益断裂的社会里再现。继“干爹”、“干妈”和“土豪丈母娘”之后，攀附“土豪”，“和土豪做朋友”成为出身底层的“无爹可拼”青年“曲线救国”的新路径。
在“土豪，我们做朋友吧”流行语的的背后，表现出的是一种公众自嘲的生活态度[6]。普通民众对于拜金主义的盛行和阶层固化的残酷社会现实，无可奈何却又不得不服。
三、网络流行语反映与社会现实相联系的大众心态。
面对上涨的物价，飙升的房价，激励的竞争，无穷的压力，以及某些人的特权，大众在愤怒、不满、抗议中奋斗、拼搏，但也难免失去归属感。“神马都是