发布时间 : 星期日 文章2020-2021学年衡水中学学业考复习专题高二语文下学期期末模拟九20更新完毕开始阅读63abe0016e1aff00bed5b9f3f90f76c660374cc2
2020-2021学年衡水中学学业考复习专题
明清城墙、古泉州史迹、济南泉城等在内的多处申遗热点正在积极申报。有人说数量庞大的世界遗产表明我们有着辉煌的过去，可以增强公民对国家认同感。有人说扎堆申遗表明国人看到了文化和自然遗产保护的重要性。有人认为申遗不过是领导的政绩工程，申遗需要花费巨额资金，申遗后门票涨价更让人担忧。
对此你有什么看法。根据以上材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
2018年高考模拟试卷
语文答案
一、语言文字运用
1、D. A. 噱（xué） B 统筹（chóu）急功近利 C 印象
2、B．变化，为事物被另外的事物取代。此处应该为转换。转换，是指改变，改换；从一种能量形式变成另一种能量形式。
3、(2020-2021学年衡水中学学业考复习专题模拟试题)A．甲 第一个句号改问号。在我看来表示自问自答
4、D (A.“分享”的“空间”与“房屋和场地的出租”搭配不当。
B．成分残缺。“等”后面加“模式”.C项，结构混乱，句式杂糅，将“植入的”“改为“植入了”或去掉“这样”。）
5、奖杯的外形看起来是由多个爱心组成的一棵人形爱心树，奖杯上有无数大小不等的颗粒，它们体现积沙成塔，集腋成裘的理念。用小爱汇聚大温暖。
6.大学之大，不在大楼之大，而在大师之大。母校之荣，不在广告之荣，而在校友之荣。短片再好， 一中终究不是北大。希望不要纠结于短片，而应以校友之努力成就自己而为母校加持，至少不要让母校杰出校友的名单显得那么单薄。
【评分标准】观点明确，言之有理，给3分；能运用修辞方法，给1分；语言流畅有文采,给2分。
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二、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成7-9题。
7.B B项不能成为“节俭是美德，但它是安身立命的一种辅助性美德，并不是基础性美德”的直接理由，因为原文中的意思是节俭脱胎于审慎和节制这两个品质母体。“只不过节俭的对象总是金钱和物质享受，其伦理意味和价值分量到底与精神上的自律还是有所不同”。 8.A A项的意思不完整，断章取义。原文中是说：“节俭作为一种美德是辅助性的、相对的，恣意挥霍是错误，克己过度也不好；空有节俭，全无其他品德修养，它也就失去了价值。” 9.俭而有度，合理消费。（意思对即可） （二）阅读下面的文字，完成10-14题
10．①比喻，把老八杂比成一截糜烂的盲肠，既突出了它的重要性，又突出了它的问题。（2分）②动作（细节）描写——穿、打、带着——表现老八杂人们虽然辛劳但很快乐的状态。（2分）
11．语言质朴直白，口语话（1分）；表现出老八杂百姓对棚户区改造的不认可及与开发商之间的矛盾（2分）；为下文老八杂人们寻求丢丢帮助做铺垫，引出丢丢的出场（1分）。 12．①交代了老八杂的来历、位置和特点。②为下文故事设定了环境背景。③为下文故事情节的发展做了铺垫。（每点2分）
13．①中国的改革开放如火如荼，取得了巨大的进步，城市的面貌发生了巨大的变化。 ②城市化的过程中充斥着各种利益的矛盾。
③城市棚户区改造困难重重，开发商过分逐利。（每点2分）
三、古代诗文阅读（共34分）
（一）阅读下面的文言文，完成14-18题（共20分，其中选择题每题3分） 14.C（法:效法。）
15.B（B.均为连词,表目的。A.介词,表被动，被；介词,到。C.副词,表祈使;副词,表猜测。D.代词,代指“拘世以议”;介词,定语后置的标志。）
16.A（杜挚反对变法,秦孝公采纳的是商鞅的建议。）
17.(1)(他们)分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
【评分标准】关键词“虑”(分析)、“讨”(探讨)、“使民”(统治百姓)各1分,句子大意1分） (2)所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。
【评分标准】关键词“制”(受约束)、“更”(变革)、“不肖”(没有才能)各1分,句子大意1分
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18.余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之
文/李白之诗/庶几相似(3分。错一处扣0.5分,扣完为止) 附参考译文： 【参考译文一】
秦孝公同大臣评议谋划治国之策,商鞅、甘龙、杜挚三位大夫侍奉在侧。(他们)分析社会形势的变化，探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
秦孝公说:“继承君位不忘国家社稷,这是国君应当奉行的原则;实施法令制度必须显示出国君的权威,这是做臣子的行动原则。现在我想要通过变法来治理国家,改变礼制来教化百姓,却又害怕天下的人非议我。”
商鞅说:“我听说:‘行动迟疑一定不会成功,办事犹豫不决就不会有功效。’国君应当尽快决定变法的策略,一定不要顾虑天下人怎么议论您。何况具有高于普通人行为的人,本来就会被世俗社会所非议;有独一无二见识思考的人,一定会遭到民众的诋毁。俗语说:‘愚笨的人在办成事情之后还不明白,有智慧的人在事情尚未发生时就能先预测到。百姓,不可以同他们讨论开始时的决策,却能够同他们一起欢庆最终的成果。’郭偃的法度曾说:‘讲究崇高道德的人不去附和世俗,成就大事业的人不去同民众商量。’法度,是用来爱护百姓的。礼制,是为了方便办事的。因此圣明的人如果能够使国家富强,就不必去效法旧有的法度;如果能够使百姓得到益处,就不必去遵循旧的礼制。” 秦孝公说:“好!”
甘龙说:“不是这样。我听说:‘圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化,有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。’顺应百姓旧有的习俗来实施教化的人,不用很辛苦就能成就功业;根据旧有的法度来治理国家的人,官吏熟悉礼法,百姓也安乐。现在如果改变法度,不遵循秦国旧有的法制,要更改礼制来教化百姓,臣担心天下人要非议国君了,希望国君认真考虑这件事。”
商鞅说:“您所说的这些话,是世俗言论。平庸的人满足于旧的习俗,读死书的人局限在他们听说过的事情上。这两种人,只能用来安置在官位上守法,却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下,春秋五霸各自的法制不同,却能先后称霸诸侯。所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。受礼制束缚的人,不能够同他商讨国家大事,被旧法限制的人,不能同他讨论变法。国君不要迟疑不定了。” 杜挚说:“臣听说:‘如果没有百倍的利益,不要改变法度;如果没有十倍的功效,不要更换使用工具。’臣听说:‘效法古代法制没有什么过错,遵循旧的礼制不会有偏差。’请国君仔细思考这件事。” 商鞅说:“以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互重复,应当遵循哪一种礼制呢?伏羲、神农施行教化但不施行责罚,黄帝、尧、舜虽然施行责罚但却不过分,等到了
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周文王和周武王的时代,他们各自顺应时势而建立法度,根据国家的具体情况制定礼制。礼制和法度都要根据时势来制定,法制、命令都要顺应当时的社会事宜,兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。所以臣说:‘治理国家不一定用一种方式,只要对国家有利就不一定非要效法古代。’商汤、周武王称王于天下,并不是因为他们遵循古代法度才兴盛;商朝和夏朝的灭亡,也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。既然如此,违反古制的人,不一定就应当遭责难,遵循旧的礼制的人,不一定值得赞许。国君不要迟疑了。”
秦孝公说:“好。我听说“从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪,学识浅陋的人喜欢与人争论’。愚昧的人所讥笑的事,正是聪明人所感到悲哀的事;狂妄的人高兴的事,正是贤能的人所沮丧的事。那些拘泥于世俗偏见的议论言辞,我不再因它们而犹疑了。”于是就颁布了《垦草令》。
【参考译文二】
我读(戴名世)先生的文章,看到它的意境像太空的浮云,变化无痕;又像乘风飘飞的仙人,没有谁可以窥视他的行踪。我私下里曾把他比作古人,认为庄周的文章、李白的诗歌和他的文章差不多相似。 （二）阅读下面这首清词，完成以下19—20题。（共8分） 19. 【答案】
（1）上阕的景物描写虚实相生、情景交融，其中实景是眼前的苍茫落日、一叶孤舟，虚景是记忆中的水光山色。
（2）叙事与抒情相结合，有时甚至以议论代替抒情，行文中又略见跌宕起伏，便收到了情景交融的艺术效果。
【解析】共4分，写出手法得一份，手法分析两分。分析言之成理即可。 20. 【答案】
抒发了词人对友人的劝勉与激励之情。“些个事，如何得？知有恨，休重忆”四句，劝友人不要为那些小事烦恼。“过眼不如人意事，十常八九今头白”二句即事明理，说明人生在世，得意时少，失意时多，自古如此，何必要愁得“今头白”呢。“笑江州、司马太多情，青衫湿”二句借古喻今，从表面上看是笑友人太多情，其实是要激励友人振作起来。 【解析】共4分。每点2分。
（三）阅读下面两则文字，完成21-22题。（共6分）
21.知其不可而为之
22.（2020-2021学年衡水中学学业考复习专题）孔子：无论世道好与坏，都应积极入世，担负变革社会重任，坚持知其不可而为之。（2分）
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