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学佛者遇到师父出现问题怎么办
学佛者遇到师父出现问题怎么办
人们感性、狂热、主观，在心目中美化和高估了事物，当客观事物与人们内心的想象出现巨大反差时，人们必然会产生失落感和受骗上当的感觉。有人甚至会因此产生心理障碍，放弃自己的信仰，走向堕落和沉沦??。
一、我们该如何正确看待自己的师父
每个学生都应该清楚这样一个事实，在圣人没有在世的末法时期，自己的师父不是圣人，不是真正的佛，更不是“天人师”、“世尊”。非圣即凡。既然自己的师父不是圣人，那么在他身上存在某些凡人的缺点，也就不值得大惊小怪了。
一个法师在没有成佛成圣以前，他与学者之间的关系，本质上就是同学关系。因为闻道有先后，悟道有深浅，人们出于对先学者、已悟道者、出家人的尊敬，叫他们老师、师父，是合乎礼义的。但大家必须清楚，凡师与释迦牟尼佛这样的圣师，有着本质不同。
有些传法者比较明智，他们能够正确的认识自己，所以从不妄自称师。
有些人则不同了，他们狂妄自大，心怀野心，别有所图，为了树立自己，使用各种手段进行伪装和欺骗，他们把自己打扮成佛的模样，在意识上欺骗学者，让人家错以为他就是圣人、就是佛、就是救世主，就是圣人的化身，搞个人崇拜。
因为我们不能够正确、理性的看待宗教和自己的师父，所以才导致个人迷信，个人崇拜的发生，以致上当受骗。古往今来，被打着宗教名义坑骗的人可谓不计其数，有的被骗财，有的女信徒被诱奸，有的荒废学业和事业，有的甚至葬身亡家??。
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二、人们该如何从矛盾和痛苦中走出来 1．接受事实，承认事实。
眼睛看到的，耳朵听到的，通常比内心想象的更真实。
我们唯有相信事实、接受事实、承认事实，才能够从过去的阴影走出来，开始新的明天。我们自欺欺人，执迷不悟，总是在主观情感上找理由为其开脱，就永远摆脱不了痛苦，跳不出过去的圈子。
即使自己的师父没有任何问题，我们也不应该迷信他，崇拜他。因为真正的圣人是从不树立自己，不搞个人崇拜的。释迦牟尼佛在《金刚经》
中明确指出：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”菩提达摩大师在《血脉论》中说：“凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。”因为世间的一切事物都是虚幻无常的，都是在不断变化，不断运动中的，所以，人们崇拜偶像，就是崇拜虚幻；人们执著于偶像，就是执著于无常。凡是迷信个人，迷信偶像者，最终只能落得个虚幻破
灭的结果。
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2．不能因此丧失信仰。
人们应该清楚的认清这样一个事实：我们修行并不是为了自己的师父，而是为了自己。我们不能因为自己所崇拜的师父出现问题，就放弃修行，乃至丧失信仰，走向堕落，自毁前程。
我们不能因为师父有这样的缺点，自己就要有这样的缺点，相反，而是师父有这样的缺点，我们要引以为戒，将来自己决不可有这样的缺点。
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3．客观公正的看待问题。
人们要客观公正、一分为二的看待问题。一否全否，一对全对的方式，是不理性，不客观的。
师父有问题，师父讲述的理论未必有问题；师父有假，师父讲述的理论未必有假；师父的某种说法有错误，并不表示他所说的全部理论都是错的。
我们既不能以言定人，也不能因人废言。一般人在对人对事时，容易犯这样单纯、幼稚的错误，就是一个人要好，哪儿都好；一个人要对，哪儿都对。好的时候，每句话都是真理；不好的时候，说什么都成了狗屁。
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4．原谅和包容。
什么都是自己的错。修行人抱有这样的心态，才能够修成佛和菩萨。即使师父真的有缺点，哪怕他是一个魔鬼，也是自己的错。我们若是有福德，有根基，不也就不会投身到他的门下了吗？
一个学生若是能够原谅和包容师父的缺点，这个学生的觉悟将来一定比师父高。相反，一个学生若是对师父的缺点耿耿于怀，始终忘不掉仇恨，