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孙子兵法庙算解析
● 五事
道：政治。道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 得道多助，失道寡助。
天：天者，阴阳、寒暑、时制也。
地：地者，远近，险易，广狭，死生也。----知天知地，胜乃可全
将：夫将者，国之辅也，辅周则国比强，辅隙则国必弱。将军之事，静以幽，正以治。
法：法者，曲制、官道、主用也。组织按“法”的要求，组合成集中统一的力量，上下有所遵循，才能达到“齐勇若一”、“携手若使一人”。
● 选将
庙算〃选将内容：孙子兵法提出了良将的五条标准――五德,又指出了庸将
的五种危险――五危,辩证地论述了良将既应具有五德的优良素质,又不能有五危的缺点;同时提出了选将的三条原则――三则.《六韬》则从方法论的角度总结了八种验证将领才能的方法――八征。五德、五危、三则、八征构成了孙子兵法庙算时选将的理论体系.
（半部论语治天下;
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉; 不论礼乐但论兵,粱启超赋诗,
“六鳌摇动海山倾,谁入沧淇斩巨鲸. 括地无书思外著,倚天有剑欲长征 .抗章北阙知无用,纳履南山恐不成. 我欲清溪寻鬼谷,不论礼乐但论兵.” 刘宇《鬼谷子兵法破解》作者题记, “是真英雄,方能拔千钧宝剑出鞘, 有大悟性,方能把千层宝典翻动. 苏秦用半部书合纵,佩六国相印, 张仪用书半部连横,助秦大一统. 仁者,喜见一卷打外交仗的兵书, 智者,幸识一代攻关艺术的先圣.” 本文作者感言,
“一部《孙子兵法》, 经典中的经典, 兵法中的兵法. 纵横万里江山, 开创一片天地。 一计庙算,
算尽天下难事。”）
● 将军对军队和国家的重要性
（1）、将将军的能力纳入战略要素考虑
五事：道、天、地、将、法;
“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。” 七计：将孰有能？ （2）、将军是国家安危的主宰
《孙子兵法〃作战篇》,“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。” 《孙子兵法〃谋攻篇》,“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。” 《尉缭子》,“在全军参加的大规模战斗中,如果大将军战死,他的部下凡统帅五百人以上的将官不能拼死杀敌的,都要斩杀;大将军的亲兵,凡当时在阵中的,都要斩杀。其余士卒凡有军功的,降一级;没有军功的,惩罚守卫边境三年。” （3）、“欧洲战神”拿破仑对将军的论述
拿破仑说：“一头狮子可以把一群绵羊变成狮子，一头绵羊可以把一群狮子变成绵羊。”
拿破仑说：“一只狮子带领的绵羊队伍，可以打败一只绵羊带领的狮子队伍。” (4)、中国对将军的论述
“ 兵熊熊一个，将熊熊一窝。” “将军不力，累死三军。” “千军易得，一将难求。” 《六韬》“战争是国家的大事 ,是国家存亡的关键,其命运全在将军.将军实为国家辅佐之臣,而为先王所重视,因此任命将军,不可不加以慎重审查.”
朱镕基，“我们国家现在缺少的是博古通今，既懂西方经营管理，又懂《孙子兵法》和《共产党宣言》的企业家......”
● 五德
一个合格的将军应具有五种德行:智、信、仁、勇严。《孙子兵法〃计篇》,“将者,智、信、仁、勇、严也。”
★ 智
智，智慧，古代也通知。孙子兵法有七十多处提到了知，可见其对智的重视。智是五德之首，是对将军的第一要求。智商是天生的，智慧却是后天学习磨练而来的。 （1）、自知者明
古语说，“人贵有自知之明。”了解自己的优点、缺点，并能扬长避短的人，不失为智者。自知之明：有人从不知道自己的缺点；有人知道自己的缺点，但不知道如何改正；有人知道自己的缺点，也知道如何改正，但没有决心改正缺点；有人知道自己的缺点，也知道如何改正，并持之以恒地改正缺点，提高素质。最后一种人才是自知之明的智者。
孙子兵法，“不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 《鬼谷子》,“故知之始己,自知而后知人也.” （2）、知彼者强
能充分了解他人者智。 老子的观点。
哈佛商学院总经理标准第一条是深厚的涵养――不是学历、知识，而是行动、反省，以及洞察他人内心的心迹。（陈平过江，长江学者基金）
鬼谷子著《鬼谷子》。千尺深潭，钓鱼高手，鱼钩一下，就知有没有鱼。一个智者，三言两语，就知他人内心所想。人高兴和悲伤时都可能说真话。 《鬼谷子》知彼: 第一、明其人。
将对手的才能、性情、嗜好、专长、学位、地位作深入的了解,可将对手分为四类人,分别采取不同的策略.
第一类人,按才干、品德,可分为仁者、勇者、智者与愚者、不肖者、贪者.《鬼谷子〃谋篇》,“夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费；勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智者达于数,明于理,不可欺以不诚,可使立功;是三才也.故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之.”《鬼谷子〃权篇》,“与勇者言,依于敢;与愚者言,依于锐.”
第二类人,按财富和社会地位,可分为贵者、富者、贱者、贫者. 《鬼谷子〃权
篇》,“与贵者言,依于势;与富者言,依于高；与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦.”
第三类人,按性格开朗、得意的分为阳类,性格抑郁、失意的分为阴类.《鬼谷子〃卑阖》,“故与阳者言,依崇高;与阴者言,依卑小.以下求小,以高求大.”
第四类人,按智慧和知识,可分为智者、博者、辩者. 《鬼谷子〃权篇》,“故与智者言,依于博；与博者言,依于辩;与辩者言,依于要.”
第二、得其情。
其一,从对方的嗜好和凭借的事物来推求实情. 《鬼谷子〃卑阖》,“审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意.” 《鬼谷子〃谋篇》,“凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪.”
其二,从事物的各种征兆与迹象中去探明对方的意图. 《鬼谷子〃反应篇》,“言有象,事有比;其有象比,以观其次.”;“见微知类”.
其三,从反听中来了解对方.所谓反听,就是自己站在对方的立场来体验对方,观察对方,在各种言谈的变化技巧中,套取对方的实情. 《鬼谷子〃反应篇》,“故善反听者,乃变鬼神以得其情.”
其四,利用对方极喜极恐之时探明实情. 《鬼谷子〃揣篇》,“揣情者,必以其甚喜之时,往而及其欲也;其有欲也,不能隐其情;必以其甚惧之时,往而极其恶也;其有恶也,不能隐其情.”
其五,如果以上方法还不能了解对方,可去询问他平时亲近的人,由他所亲近的人去了解他. 《鬼谷子〃揣篇》,“情欲必出于变.感动而不知其变者,乃且错其人勿与语,而更问其所亲,知其所安.夫情变语内者,形见于外,故常必以其见者而知其隐者,此所以谓测深探情.”
第三 、御其心。 其一、坦诚交谈,详细陈述事情得失,取得对方信任.《鬼谷子〃内楗篇》,
“欲说者务隐度,计事务循顺.因虑可否,明言得失,以御其志.”
其二,针对不同对象,采取不同的结交方式. 《鬼谷子〃内楗篇》,“事皆有内楗,素结本始.或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色.”
《孙子兵法》知彼: 知彼在于用间.
《孙子兵法〃用间篇》:
“英明的国君,优秀的将帅,一出兵就能战胜敌人,成功超出于众人之上,其重要原因,在于他事先了解敌情.要事先了解敌情,不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得,不可用过去相似的事情作类比,不可用观测天象去验证,一定要从了解敌情的人那里去获得.”;
“故用间有五：有因间，有内间，有反间,有生间,有死间.五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也.”;
“凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,,必先知其守将、左右、偈者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之.”
知彼在于见微知著. 孙子兵法相敌三十二法. 知彼的作用:
“知彼知己，百战不殆”；
“ 知彼知己，知天知地，胜乃无穷”；
“知彼知己，知天知地，知人知心…”;诸葛亮，“兵战不如心战,兵战为