发布时间 : 星期日 文章唐律疏议全文更新完毕开始阅读6c1fad205901020207409cda
诸殴兄之妻及殴夫之弟妹，各加凡人一等。若妾犯者，又加一等。
【疏】议曰：嫂叔不许通问，所以远别嫌疑。殴兄之妻及殴夫之弟妹者，礼敬顿乖，故“各加凡人一等”。“若妾犯者，又加一等”，谓妾殴夫之弟、妹加妻一等，总加凡人二等。夫之弟、妹殴兄妾，以凡人论。
即妾殴夫之妾子，减凡人二等；殴妻之子，以凡人论。若妻之子殴伤父妾，加凡人一等。妾子殴伤父妾，又加二等。至死者，各依凡人法。
【疏】议曰：“即妾殴夫之妾子，减凡人二等”，为匹敌之故，得罪稍轻。“殴妻之子，以凡人论”，为女君尊重，故同凡斗。若妻之子殴伤父妾，加凡人一等。妾子殴伤父妾，又加二等。称“又加”者，总加三等，若殴折一齿徒二年半之类。注云“至死者，各依凡人法”，当条虽有加减，至死者并与凡人同。 殴妻前夫子
诸殴伤妻前夫之子者减凡人一等，同居者又减一等。死者绞。
【疏】议曰：“殴伤妻前夫之子者”，谓改醮之妇，携子适人，后夫殴伤者，减凡人一等。“同居者”，谓与继父同居，立庙服期。“又减一等”，谓减凡人二等。若殴之令至笃疾及断舌、毁败阴阳，如此之类得徒二年半。
不同居，徒三年。因殴致死者，同居、不同居，俱得绞罪。
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殴伤继父者谓曾经同居，今异者。与缌麻尊同，同居者加一等。余条继父准此。 【疏】议曰：继父者，谓母后嫁之夫。注云“谓曾经同居，今异者”，依礼继父同居服期。谓妻少子幼，子无大功之亲，与之适人，所适者亦无大功之亲，而所适者以其资财，为之筑家庙于家门之外，岁时使之祀焉。是谓“同居”。继子之妻，虽不从服，若有犯夫之继父者，从下条“减夫犯一等”。
其不同居者，谓先尝同居，今异者。继父若自有子及有大功之亲，虽复同住，亦为异居。“若未尝同居，则不为异居”，即同凡人之例。其先同居今异者，殴之同缌麻尊合徒一年，伤重者各加斗二等，死者斩。同居者虽著期服，终非本亲，犯者不同正服，止加缌麻尊一等，谓殴者合徒一年半，伤重者加凡人三等。注云“余条继父准此”，谓诸条准服尊卑相犯得罪，并准此例。虽于“继父”下注，即称“妻前夫之子”并与“继父”义同。律称“与缌麻尊同”，其有谋杀及卖，理当“不睦”。于前夫之子不言与缌麻卑幼同，殴之准凡人减罪，不入缌麻卑幼之例。
即殴伤见受业师，加凡人二等。死者，各斩。谓伏膺儒业，而非私学者。 【疏】议曰：《礼》云“凡教学之道，严师为难。师严道尊，方知敬学”。
如有亲承儒教，伏膺函丈而殴师者，加凡人二等。“死者，各斩”，称“各”
者，并殴继父至死，俱得斩刑。注云“谓伏膺儒业，而非私学者”，儒业谓经业，非私学者，谓弘文、国子、州县等学。私学者，即《礼》云“家有塾，遂有序”之类。如有相犯，并同凡人。
问曰：殴见受业师加凡人二等，其博士若有高品累加以否？
答曰：殴见受业师加凡人二等，先有官品，亦从品上累加。若斗殴无品博士，加凡人二等合杖六十；九品以上，合杖八十；若殴五品博士，亦于本品上累加之。
部曲奴婢詈殴旧主
诸部曲、奴婢詈旧主者，徒二年；殴者，流二千里；伤者，绞；杀者，皆斩；过失杀伤者，依凡论。
【疏】议曰：部曲、奴婢詈旧主者，徒二年；殴者，流二千里；伤者，绞，有首从；杀者，皆斩，罪无首从。过失杀伤者，并准凡人收赎，铜入伤杀之家。
即殴旧部曲、奴婢，折伤以上，部曲减凡人二等，奴婢又减二等；过失杀者，各勿论。 【疏】议曰：主殴旧部曲、奴婢，折伤以上，“部曲，减凡人二等”，谓折齿合杖九十：“奴婢，又减二等”，合杖七十之类。过失杀者，勿论。
问曰：部曲、奴婢殴詈旧主期以下亲，或旧主亲属殴伤所亲旧部曲、奴婢，得减凡人以否？
答曰：五服尊卑，各有血属，故殴尊长，节级加之。至如奴婢、部曲，唯系于主。为经主放，顾有宿恩，其有殴詈，所以加罪。非主之外，虽是亲姻，所有相犯，并依凡人之法。 又问：有人谋杀旧部曲、奴婢，或于旧部曲、奴婢家强盗，有杀伤者，合减罪以否？ 答曰：殴旧部曲、奴婢，得减凡人，爰至于死，亦依减例，明谋杀及诸杂犯合依减法。唯盗财物，特异常犯，止依凡人之法，不合减科。 告祖父母、父母
诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。下条准此。
【疏】议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。注云“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪，缘坐同首法，故虽父祖听捕告。若故告余罪者，父祖得同首例，子孙处以绞刑。下条准此者，谓告期亲尊长，情在于恶，欲令入罪而故告之，故云“准此”。若因推劾，事不获免，随辩注引，不当告坐。
即嫡、继、慈母杀其父，及所养者杀其本生，并听告。
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【疏】议曰：嫡、继、慈母者，《名例》并已释讫。此等三母杀其父，及所养父母杀其所生父母，并听告。若嫡、继母杀其所生庶母，亦不得告。 故律文但云杀其父者听告。
问曰：所生之母被出，其父更娶继妻，其继母乃杀所出之母，出母之子合告以否？ 答曰：所养父母，本是他人，杀其所生，故律听告。今言出母，即是所生，《名例》称：“犯夫及义绝者，得以子荫。”即子之于母，孝爱情深，顾复之恩，终无绝道。继母杀其亲母，准例亦合听告。
又问：嫡、继、慈母，有所规求，故杀子孙，合得何罪？又，子孙得自理诉以否？此母或被出，或父卒后行，若为科断？
答曰：子孙之于祖父母、父母，皆有祖父子孙之名，其有相犯之文，多不据服而断。贼盗律：“有所规求而故杀期以下卑幼者，绞。”论服相犯，例准傍期；在于子孙，不入期服。然嫡、继、慈、养，依例虽同亲母，被出、改嫁，礼制便与亲母不同。其改嫁者唯止服期，依令不合解官，据礼又无心丧，虽曰子孙，唯准期亲卑幼，若犯此母，亦同期亲尊长。被出者礼既无服，并同凡人。其应理诉，亦依此法。
告期亲尊长 诸告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母，虽得实徒二年，其告事重者减所告罪一等；所犯虽不合论，告之者犹坐。即诬告重者，加所诬罪三等。
告大功尊长各减一等，小功缌麻减二等；诬告重者，各加所诬罪一等。
【疏】议曰：“告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母”，依《名例律》并相容隐，被告之者与自首同，告者各徒二年。告事重于徒二年者，“减所告罪一等”，假有告期亲尊长盗上绢二十五匹合徒三年，尊长同首法免罪，卑幼减所告罪一等合徒二年半之类。注云“所犯虽不合论”，谓期亲以下，或年八十以上、十岁以下若笃疾，犯罪虽不合论，而卑幼告之，依法犹坐。
即诬告期亲尊长，得罪重于二年徒者，“加所诬罪三等”，假有诬告期亲尊长一年半徒罪，加所诬罪三等合徒三年，此亦是“计加得重于本罪即须加。”
“告大功尊长，各减一等”，谓告得实徒一年半，重于徒一年半者即减期亲罪一等。假有告大功尊长三年徒，减期亲一等处徒二年。告小功、缌麻尊长，虽得实，同减期亲二等合徒一年；告事重者，亦减期亲尊长二等。假有告三年徒，虽实，徒一年半之类。“诬告重者”，谓诬告大功、小功、缌麻重者。
“各加所诬罪一等”，假有诬告大功尊长一年半徒，加所诬罪一等合徒二年；诬告小功、缌麻尊长徒一年罪，亦加所诬罪一等徒一年半之类。
即非相容隐，被告者论如律。若告谋反、逆、叛者，各不坐。其相侵犯，自理诉者听。下条准此。
【疏】议曰：小功、缌麻非相容隐，被告之者不得同于首原，各依律科断，故云“被告者论如律”。“若告谋反、逆、叛者”谓期亲尊长以下，犯谋反、逆、叛三事，以其不臣，故虽论苦，不科其罪，“其相侵犯”，谓期亲以下、缌麻以上，或侵夺财物，或殴打其身之类，得自理诉。非缘侵犯，不得别告余事。注云“下条准此”，谓下条“告缌麻以上卑幼”，虽有罪名，相侵犯亦得自理。
问曰：告期亲尊长窃盗三十匹，依捡二十五匹实，五匹虚，合得何罪？
答曰：律云：“一事分为二罪，罪法若等，则累论。罪法不等，即以重法并满轻法。”按寻此状，正当“累并”之条，将重并轻，总为三十匹，减所告罪一等，便合处徒三年。 部曲奴婢告主
诸部曲、奴婢告主，非谋反、逆、叛者，皆绞；被告者同首法。告主之期亲及外祖父母者，流；大功以下亲，徒一年。诬告重者，缌麻加凡人一等，小功、大功递加一等。即奴婢
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诉良，妄称主压者，徒三年；部曲，减一等。
【疏】议曰：日月所照，莫匪王臣。奴婢、部曲虽属于主，其主若犯谋反、逆、叛，即是不臣之人，故许论告。非此三事而告之者皆绞，罪无首从。
注云“被告者同首法”，谓其主杂犯死罪以下，部曲、奴婢告之，俱同为首之法，奴婢获罪，主得免科。奴婢为主隐，虽告，准《名例律》相容隐告言自合同首，今律文重言“同首法”者，以“相隐”条无相隐字故。“告主之期亲及外祖父母者，流”，不言里数者，为同加杖二百。“大功以下亲，徒一年”，称大功以下，小功、缌麻亦同。此等并谓告得实。“诬告重者”，谓所诬之罪重于徒一年。“缌麻加凡人一等”，若诬告主缌麻亲徒一年，加一等合徒一年半；小功，徒二年；大功，徒二年半之类。大功以下诸亲，犯有轻重，应计等级加者，但重于徒一年皆准此加法。“即奴婢诉良，妄称主压者”，谓奴婢本无良状而妄诉良，云主压充贱者，合徒三年。不同诬告主者，开其自理之路。部曲，减一等。其主诬告部曲、奴婢者，即同诬告子孙之例，其主不在坐限。
囚不得告举他事
诸被囚禁，不得告举他事。其为狱官酷己者，听之。【疏】议曰：人有犯罪，身在囚禁，唯为狱官酷己者得告，自余他罪并不得告发。即流囚在道，徒囚在役，身婴枷锁，或有援人，亦同被囚禁之色，不得告举他事。又准《狱官令》：“囚告密者，禁身领送。”即明知谋叛以上听告，余准律不得告举。
即年八十以上，十岁以下及笃疾者，听告谋反、逆、叛、子孙不孝及同居之内为人侵犯者，余并不得告。官司受而为理者，各减所理罪三等。
【疏】议曰：老、小及笃疾之辈，犯法既得勿论，唯知谋反、大逆、谋叛，子孙不孝及阙供养，及同居之内为人侵犯，如此等事，并听告举。自余他事不得告言。如有告发，不合为受。官司受而为理者，从“被囚禁”以下，减所推罪三等。假有告人徒一年，官司受而为理，合杖八十之类。
问曰：有人被囚禁，更首别事，其事与余人连坐，官司合受以否？
答曰：律云：“被囚禁不得告举他事。”此既首论身事，非关别告他人，纵连傍人，官司亦合为受。被首之者，仍依法推科。 监临知犯法不举劾
诸监临主司知所部有犯法不举劾者，减罪人罪三等。纠弹之官，减二等。
【疏】议曰：“监临”，谓统摄之官。”“主司”，谓掌领之事及里正、村正、坊正以上。知所部之人有违犯法、令格、式之事不举劾者，“减罪人罪三等”，假有人犯徒一年，不举劾者，得杖八十之类。“纠弹之官，唯减二等”，谓职当纠弹者。其金吾当检杖之处知有犯法不举劾亦同减罪，人罪二等。即同伍保内，在家有犯知而不纠者，死罪徒一年，流罪杖一百，徒罪杖七十。其家唯有妇女及男年十五以下者，皆勿论。
【疏】议曰：“即同伍保内”，谓依令“伍家相保”之内，在家有犯，知死罪不纠得徒一年，知流罪不纠杖一百，知徒罪不纠杖七十，犯百杖以下保人不纠无罪。其伍保之家唯有妇女及男年十五以下，不堪告事，虽知不纠亦皆勿论。虽是伍保之内，所犯不在家中，知而不纠不合科罪。
第九篇《诈伪》，仅卷二十五，有27 条
【疏】议曰：《诈伪律》者，魏分《贼律》为之。历代相因，迄今不改。
既名《诈伪》，应以诈事在先；以御宝事重，遂以“伪造八宝”为首。斗讼之后，须防诈伪，故次《斗讼》之下。
伪造御宝
诸伪造皇帝八宝者斩，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子宝者绞，皇太子妃宝流三千里。伪造不录所用，但造即坐。
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【疏】议曰：皇帝有传国神宝、有受命宝、皇帝三宝、天子三宝，是名“八宝”。依《公式令》：“神宝，宝而不用；受命宝，封禅则用之；皇帝行宝，报王公以下书则用之；皇帝之宝，慰劳王公以下书则用之；皇帝信宝，征召王公以下书则用之；天子行宝，报番国书则用之；天子之宝，慰劳番国书则用之；天子信宝，征召番国兵马则用之。皆以白玉为之。”宝者，印也，印又信也。以其供御，故不与印同名。八宝之中，有人伪造一者即斩。其太皇太后、皇太后、皇后、皇太子宝，伪造者绞。皇太子妃宝，伪造者流三千里。太皇太后以下宝，皆以金为之，并不行用。注云“伪造不录所用”，谓宝既金、玉为之，伪造者不必皆须金、玉为之，亦不问用与不用，造者即坐。 伪写官文书印
诸伪写官文书印者流二千里，余印徒一年。写，谓仿效而作，亦不录所用。
【疏】议曰：上文称“伪造皇帝八宝”，宝以玉为之，故称“造”。此云“伪写官文书印”，印以铜为之，故称“写”。注云“写，谓仿效而作”，谓仿效为之，不限用泥、用蜡等，故云“不录所用”，但作成者即流二千里。
“余印徒一年”，余印谓诸州等封函印及畜产之印，亦不录所用。上文但造宝即坐，不须堪行用；此文虽写印不堪行用，谓不成印文及大小悬别，如此之类不合流坐，从下条造未成者减三等。
即伪写前代官文书印有所规求，封用者徒二年。因之得成官者，从诈假法。
【疏】议曰：依式，周、隋官亦听成荫。或争封邑之类，事缘前代，乃伪写前代之印，心有规求，封用者徒二年。称“封用”者，或印文书及封文簿，事兼两用，故连云“封用”。注云“因之得成官者，从诈假法”，谓伪写封用为旧公验，因之成官者从诈假法。其伪写未成及成而未封用，依下文“未施行减三等”例，亦减已封用三等。
诈称官捕人
诸诈为官及称官所遣而捕人者，流二千里。为人所犯害，犯其身及家人、亲属、财物等。而诈称官捕及诈追摄人者，徒一年。未执缚者，各减三等。
【疏】议曰：“诈为官”谓身自诈作官人，及诈称官司遣捕人者，并流二千里。若为人侵犯其身或犯家人、亲属，或侵夺身及家人、亲属财物等，乃诈称官司遣捕，或称官司遣追摄者，并徒一年。虽诈有追摄及捕，而未执缚者，“各减三等”。称“各”者，捕人未缚，流上减三等合徒二年；为人所犯害，诈称官捕及诈追摄人未缚，徒一年上减三等合杖八十。 问曰：《捕亡律》：“被人殴击折伤以上若盗及强奸，虽傍人皆得捕系。” 其傍人虽合捕摄，乃诈称官遣而捕系之，合科何罪？
答曰：此条注云“犯其身及家人、亲属、财物等”，谓非折伤以上、盗及强奸之色，而诈称官捕，合徒一年。若前人本法合捕，虽傍人诈称官捕，止从下文“其应捕摄”杖八十。 其应捕摄，无官及官卑诈称高官者，杖八十。即诈称官及冒官人姓字，权有所求为者，罪亦如之。
【疏】议曰：谓殴人折伤以上或强奸及盗，此等应须捕摄，其捕摄之人或无官诈称有官，或官卑诈称高官者，杖八十。即诈称是官及冒承官人姓名，“权有所求为者”，或经过之处，权有所求，或出入公门，心规礼待，非有捕摄者，情是诈欺之类，亦合杖八十，故云“亦如之”。
问曰：前人不合捕摄，乃诈称官捕，因而杀伤前人，或拒殴伤杀捕者，各合何罪？ 答曰：诈捕摄人，已成凶狡，更加殴打伤杀情状，弥所难原。前人既不相干，即当“故杀伤”法。若前人拒殴杀伤捕者，《名例》云：“本应轻者，听从本。”既不合捕，横被执持，虽有杀伤，止同斗杀。 医违方诈疗病
诸医违方诈疗病而取财物者，以盗论。
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