发布时间 : 星期日 文章两岸生命教育对话更新完毕开始阅读6c4b17ee172ded630b1cb697
成果了。不过若以台湾的正式课程付诸实现来算，只有一年光景，比云南起步还迟，当下似乎看不出成效。
就像从前实施道德教育的过程一样，如今“生命教育”虽然折腾上路，终究还是循着过去由少数人把持掌握修订工作，而将个人独特的道德理论付诸实现的途径（但昭伟，2002b）。换句话说，它即使不失其知识性内容，仍旧无法摆脱特定哲学观及意识型态的影响，难以做到“价值中立”。其实教育实践不可能也无需摆脱这些影响，重点是教师对此应有一定的自觉辨识能力，从而做出明智取舍判断，以有助于自身的课程设计与教学方法（陈晓端等，2008）。
3 .悟性智慧
“生命教育”源自既有的伦理道德教育，并予以扩充创新，对新兴应用伦理学的推广应用便是例证。现行课程中有“道德思考与抉择”一科，显示一个人在进行伦理道德深思熟虑后，需要做出合情合理的价值判断与存在抉择，才算真正达成人格统整下的知行合一境地。整套课程以“人格统整与灵性发展”收尾可谓理所当然，一旦在感性和知性层面循序渐进后，于悟性中开发出潜能智慧便不无可能。灵性即精神性，倘若感性心理状态是心灵活动的起点，则悟性精神境界便属登峰造极。不过“顿悟”之前的“渐修”工夫实不可或缺。
“生命教育”最终目的即是触动学生的灵性开显，在西方社会里，乃由宗教教育来达成，本科课纲即明示此点。但华人社会并不具备西方那种单一宗教的文化底蕴，反而是多元信仰和人生信念充斥流行，有待另辟途径以充分体现灵性发展。引介世俗化非宗教的关怀伦理，或许是教育的另一种新模式（于天龙，2003）。在台湾大力将关怀伦理应用于教育实践的方志华，已使之衔接上儒家传统。不过这类中华本土的大传统，并不见得比台湾在地的小传统更具吸引力与生命力（余德慧，2007）。唯有让多元话语并行不悖，方才有助于各地的生命教育实践，落实扎根于后现代处境。
二、创新性前瞻
1 .生存竞争
在本论文的最后小节，我尝试提出一些创新性的前瞻观点，以利华人社会生命教育的推展执行。姑不论家庭教养与社会教化，生命教育在学校内制式化地教学，从幼儿园到大学都离不开教师。授课教师若无法掌握生命教育的精神，再怎么大声疾呼也是缘木求鱼。放眼看去，现今学校教育的主要目的，不可讳言地就是教导孩子习得一技之长，以令其日后顺利踏入职场，于生存竞争中立于不败之地。这是教育实践处于市场经济下的真实情况，我们不能视而不见。
13
教师的教育工作已形成为在安定中求进步的专业，无论是台湾的“师资培育”还是内地的“教师培养”，其本身即属一段生存竞争历程。而一旦取得教师资格，进入职场已有所保障，便展开个人生涯发展时期。在终身学习的时代，教师入行后非但不应高枕无忧，更需要接受在职进修或培训。无论是职前或在职的“教师教育”，专业伦理与职业道德实不可或缺（梁福镇，2003）。这包括教师本身的伦理道德修养，以及与学生、家长及同僚和睦相处的人际关系伦理（张吟慈、林家兴，2007），它们都可以跟生命教育融汇贯通。
2 .生涯发展
在两岸各师范大学逐渐转型为综合大学的趋势下，中小学教师的培育或培养多来自一般大学。既然教师都是“过来人”，则无论于课堂上传授或融入生命教育课程，大可从自身由生存竞争时期步向生涯发展时期的经验分享展开讨论。如是结合言教与身教，相信能使学生较快被吸引至主题的探究中。何况整个生命教育类课程充满了伦理、人生、生死等情意面课题，教师即使要进行知识讲授，从自身体验出发，仍具有一定正当性。作为应用伦理一环的教育伦理，尤其是教师专业伦理，其实跟生命教育有着相当多的可能交集。
教师专业伦理常被表达于一系概念性守则或符码，以利记诵及奉行，例如诚实、公平、勤勉、互惠、关怀、勇气、正直、尊重等（黄乃荧，2007）。这些德性或道德价值其实也为生命教育所提倡，因此把专业伦理视为一部分教师生命教育亦不为过。有人质疑现行“生命教育”内容偏重中产阶层价值观，但中产生活却又不失为社会安定和谐的体现。中产教师生涯若于追求安定中，不忘为弱势族群发声进而争取权益，则不啻扮演起批判教育学所推崇的“转化型知识分子”角色（许志庭，2002）。以具有批判能力的教师推动生命教育，相信会是学生之福。
3 .生趣闲赏
人生是一段从生到死的终身学习历程，知虽无涯生却有涯。在短暂的人生中及时行乐同时知足常乐，跟积极进取奋斗打拼同样重要，这也是生命教育要包含探索发现生趣的休闲教育之原因。我在此把人生分为生存竞争、生涯发展、生趣闲赏三阶段，但它们并非也不必清楚划分，而是一道在不同年龄层有着不同偏重的渐层式连续统。年轻时奋斗竞争，就业后稳定发展，中老年静观闲赏，这就是人生大致的规律。生命教育必须扣紧这些去讲，才不至脱离现实，陷入曲高和寡的窘境。
“生命教育”课纲中楬橥“态度必须公正，立场不必中立”的开放精神，这反映出教育改革下的后现代处境。由于华人社会没有像西方那般强而有力的宗教信仰传统，反而是儒道二家的人生信念深入人心，我乃提倡一套“后西化、非宗教、安生死”的“后现代儒道家”生命教育话语，以助世人安身立命（钮则诚，
14
2010b）。后现代的安身立命之道，乃是在商业化消费社会中，寻求做个自在自得的人之机会，亦即跟各式各样消费符号和平共存而不至失落（叶启政，2005）。由此可见学习让身心超然的生趣闲赏之重要。
结 语：教育生命的延续
至2011年中，我担任教师职务已历二十八年，对象从高职生到博士生都有，自认始终在从事通识教育、素质教育、全人教育，亦即后现代生命教育。生命教育在我看来可以“各自表述，各取所需”，而后现代的特征则为“肯定多元，尊重差异”。模仿西方的通识教育相对于专门教育，大陆独创的素质教育系为消弭应试教育而发，而源生于台湾在地的生命教育则因缘际会扮演起德育的角色，这些正是两岸教育实践的现况。
从较宽广的视角看，生命教育应运而生，实为不让智育挂帅、科技当道形成教育的流弊。当然“知识即力量”之说非但没有消褪，反而更形兴盛；专门知识无疑是生存竞争的钥匙和利器。但成为专家的同时，还是要维持一个人的基本修养，此乃全人教育之真义。我目前任教于大学教育系所，对职前与在职教师传授生命教育课程，目的是延续教育生命的脉动。追求“安身”之道的同时，应不忘“立命”理想的实现，此即我对生命教育再思所得。
参考文献
于天龙（译）（2003）。《学会关心——教育的另一种模式》（N. Noddings着）。北
京：教育科学。 方志华（2004）。《关怀伦学与教育》。台北：洪叶。 石中英（2002）。〈教育与教育学〉。载于张斌贤等编，《教育学基础》（页1－28）。
北京：教育科学。 向 春（2008）。《群性群育论》。北京：中国社会科学。 牟宗三（2005）。《生命的学问》。桂林：广西师范大学。 何仁富、汪丽华（2009）。〈生命教育的学理基础、核心价值及实践模式〉。载于
云南省教育厅编，《“中国生命生存生活论坛”论文集》（页84－98）。昆明：云南省教育厅。 但昭伟（2002a）。《思辩的教育哲学》。台北：师大书苑。 但昭伟（2002b）。《道德教育——理论、实践与限制》。台北：五南。 余德慧（2007）。〈台湾生命教育的社会文化界面及其论述的生产〉。《教育资料与
研究专刊》，117－128。
15
吴梓明（2009）。〈学校的德育与生命教育：香港经验的反思〉。载于朱小蔓、金
生鈜编，《道德教育评论?2008》（页176－188）。北京：教育科学。 李 岗（2008）。〈生命教育的概念分析〉。载于铭传大学师资培育中心编，《教育部97年发展卓越师资培育计画“认识新兴重要教育议题”专刊》（页14－25）。台北：铭传大学。 车文博（2003）。《人本主义心理学》。杭州：浙江教育。 易连云（2007）。〈论生命?实践道德教育体系的构建〉。载于朱小蔓、金生鈜编，
《道德教育评论?2006》（页25－33）。北京：教育科学。 胡 适（1996∕1918）。《中国哲学史大纲 卷上》。北京：东方。 胡劲松（译）（2001）。《教育科学的基本概念：分析、批判和建议》（W. Brezinka
着）。上海：华东师范大学。 范瑞平（译）（2006）。《生命伦理学基础（第二版）》（H. T. Engelhardt, Jr.着）。北京：北京大学。 孙效智（2004）。〈当前台湾社会的重大生命课题与愿景〉。《哲学与文化》，364，
3－20。 徐敏雄（2007）。《台湾生命教育的发展历程：Mannheim知识社会学的分析》。台
北：师大书苑。 张吟慈、林家兴（2007）。〈迈向专业的里程碑——谈教师专业伦理〉。《教师天地》，
148，19－26。 张盈恩（2010）。〈美国征求合成生物学伦理意见〉。《法律与生命科学》，4（3），
46－47。 梁福镇（2003）。〈师资培育与职业伦理：教育伦理学观点的分析〉。《教育科学期
刊》，3（2），138－152。 许 笛等（译）（2006）。《一门捉摸不定的科学：困扰不断的教育研究的历史》
（E. C. Lagemann着）。北京：教育科学。 许志庭（2002）。〈教师做为转化型知识分子的可能性、限制与实践方向〉。《教育
研究集刊》，48（4），27－52。 陈立言（2004）。〈生命教育在台湾之发展概况〉。《哲学与文化》，364，21－46。 陈桂生（2009）。《教育学的建构（增订版）》。上海：华东师范大学。 陈晓端等（译）（2008）。《哲学与意识形态视野中的教育》（G. L. Gutek着）。北京：北京师范大学。 傅伟勋（1994）。《学问的生命与生命的学问》。台北：正中。 彭正梅等（译）（2006）。《普通教育学──教育思想和行动基本结构的系统的和
问题史的引论》（D. Benner着）。上海：华东师范大学。 钮则诚（2004a）。《生命教育──学理与体验》。台北：扬智。 钮则诚（2004b）。《生命教育概论──华人应用哲学取向》。台北：扬智。 钮则诚（2004c）。《教育哲学──华人应用哲学取向》。台北：扬智。 钮则诚（2010a）。《生命的学问——反思两岸生命教育与教育哲学》。台北：扬智。
16