发布时间 : 星期一 文章2019-2020年苏教版语文必修一获得教养的途径拔高训练第八十六篇更新完毕开始阅读6c7cd02369d97f192279168884868762caaebbff
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下列词语中划线的字，每对的读音完全不相同的一组是( ) A、驽马/弓弩 舟楫/作揖 爪牙/爪子 B、蓝本/篮球 枯槁/缟素 参省/省悟 C、镂空/楼盘 骐骥/琪玉 中绳/中肯 D、锲刻/契约 跬步/菜畦 假借/假道 【答案】：
【解析】：
第11题【单选题】
下列各句中加线的虚词意义和用法相同的一组是( ) A、欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也 B、于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师 C、耻学于师 不拘于时，学于余
D、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎? 【答案】：
【解析】：
第12题【单选题】
对下列句子中划线词“强”的解释，不正确的一项是( ) A、蚓无爪牙之利，筋骨之强 强：强健有力。 B、策勋十二转，赏赐百千强 强：钱串。 C、乃自强步，日三四里 强：竭力,勉强。
D、挽弓当挽强 ， 用箭当用长 强：有力的弓。 【答案】：
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【解析】：
第13题【单选题】
下列分析中理解不正确的一项是( )
A、《短歌行》中“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，表明诗人求才若渴，以古人自况，
已成为天下人心目中的圣明君主。
B、《涉江采芙蓉》全诗运用借景抒情及白描手法抒写了漂泊异地的失意者的离别相思之情。 C、《归园田居》中“误入尘网中”，“尘网”指庸俗污浊的官场。
D、《劝学》选段中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之
不传也久矣”的现象和原因。 【答案】：
【解析】：
第14题【单选题】
下列与例句句式相同的一项是( ) 以为凡是州之山水有异态者 A、句读之不知 B、凌万顷之茫然
C、此非孟德之困于周郎者乎 D、徘徊于斗牛之间 【答案】：
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第15题【填空题】
“没有人是天生懂得道理的”，这与《师说》中“______，______？”一致。 【答案】：
【解析】：
第16题【填空题】
作者引述孔子的言行得出了______，______，______，______的结论。 【答案】：
【解析】：
第17题【填空题】
不积小流，______。（《荀子·劝学》） 【答案】：
【解析】：
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第18题【填空题】
《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______， ______”的观点是相同的。
【答案】：
【解析】：
第19题【文言文阅读】
阅读《师说》全文，完成后面练习题题
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
“说”是一种文体， 是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论点进行论述的？
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联系全文，分析第三段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，有怎样的作用？
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