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试论《威尼斯商人》的讽刺性
作者：阿布都艾尼.吾守尔
来源：《语文教学与研究(教研天地)》2009年第12期
《威尼斯商人》是莎士比亚喜剧中最富于社会讽刺意义的一部。剧中强烈的讽刺既能引起读者会心的微笑和思考,又能让读者得到美的享受。概括起来,《威尼斯商人》中的讽刺主要有以下两个方面的内容。 一.讥讽了社会的假恶丑
莎士比亚在《威尼斯商人》中以丰富而逗人发笑的喜剧场景,讽刺了当时英国社会各种丑恶的现象,如嘲笑沽名钓誉、是非颠倒、虚假虚伪、金钱至上等。葛莱西安诺嘲笑了沽名钓誉者:“世界上有一种人,他们的脸上装出一副心如止水的神气,故意表示他们的冷静,好让人家称赞他们一声智慧深沉、思想渊博;他们的神气之间,好像说,?我的说话都是纶音天语,我要是一张开嘴唇来,不许有一头狗乱叫!?啊,我的安东尼奥,我看透这一种人,他们只是因为不说话,博得了智慧的名声;可是我可以确定说一句,要是他们说起话来,听见的人,谁都会骂他们是傻瓜的。”莎士比亚对这类人持无情的批判态度。
莎士比亚所处的时代已暴露出许多令人文主义者深恶痛绝的弊端,借剧中人物之口,莎士比亚对社会中的种种丑恶现象进行了无情的嘲讽。
第二幕第九场中阿拉贡亲王在挑选匣子说:“尊荣显贵,原来不是无德之人所可以忝窃的。唉!要是世间的爵禄官职,都能够因功授赏,不藉钻营,那么多少脱帽侍立的人将会高冠盛服,多少发号施令的人将会唯唯听命,多少卑劣鄙贱的渣滓可以从高贵的种子中间筛分出来,多少隐闇不彰的贤才异能,可以从世俗的糠粃中间剔选出来,大放它们的光泽!”这段台词讥讽了当时社会中的丑恶:无德者窃据高位,贤德之人埋没不显;钻营者处处得意,本分之人事事失意;以渣滓为高贵,把香稻视作糠粃。
巴萨尼奥在挑选匣子说:“外观往往和事物的本身完全不符,世人却容易为表面的装饰所欺骗。在法律上,哪一件卑鄙邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状?在宗教上,哪一桩罪大恶极的过失不可以引经据典,文过饰非,证明它的确上合天心?任何彰明昭著的罪恶,都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。”莎士比亚借巴萨尼奥之口,既表明了自己对“名”与“实”的态度,又揭露了人们的愚蠢和丑陋;既嘲讽了当时社会庄严法律的伪饰,又讥笑了神圣宗教的虚假。第四幕中,鲍西娅对“契约”的曲解更加证实了法律和社会的虚假。
莎士比亚对于金钱的态度是很鲜明的。《雅典的泰门》中有一段台词:“咦,这是什么?金子!黄黄的、发光的、宝贵的金子!……这东西,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。……它可以使受咒诅的人得福,使害着灰白色的癞病的人为众人所敬爱;它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼;它可以使鸡
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皮黄脸的寡妇重做新娘,即使她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐,有了这东西也会恢复三春的娇艳。”[1]在本剧中,大师再次以如椽巨笔,刻画了贪吝者的形象,揭示和嘲笑金钱至上的社会。夏洛克是剧中的吝啬鬼,作者虽没有具体写夏洛克的贪吝行为,但在作品中却通过一个场面活脱脱地写出了夏洛克这个贪吝者的形象,使之成为一个文学史上的著名典型。夏洛克的女儿杰西卡带着一部分钱财和意中人逃走了,他“在街上一路乱叫乱跳乱喊,?我的女儿!啊,我的银钱!啊,我的女儿!跟一个基督徒逃走啦!啊,我的基督徒的银钱!公道啊!法律啊!我的银钱,我的女儿!一袋封好的、两袋封好的银钱,给我的女儿偷去了!还有珠宝!两颗宝石,两颗珍贵的宝石,都给我的女儿偷去了!公道啊!把那女孩子找出来!她身边带着宝石,还有银钱。?”“那一颗金刚钻就是两千块钱,还有别的贵重的珠宝。我希望我的女儿死在我的脚下,那些珠宝都挂在她的耳朵上;我希望她就在我的脚下入土安葬,那些银钱都放在她的棺材里!不知道他们的下落吗?哼,我不知道为了寻访他们,又花去了多少钱。你这你这——损失上再加损失!”这段颠三倒四的台词,让人读后忍俊不禁。正如英国艺术史家洛斯金所说:“一个少女可以歌唱她所失去的爱情,但一个守财奴却不能歌唱他所失去的钱财”[2],但在笑过之后又给人理性的思考:夏洛克在女儿和金钱面前,他既不担心女儿的安全,也不考虑她的幸福。而是首选金钱,想到女儿是为了金钱,想找到女儿也是为了找到金钱;他疏远了亲人,没有了朋友。他成了金钱的奴隶,金钱使他异化了。在这里,莎士比亚借夏洛克形象的刻画表达了他对于社会上追逐金钱丧失人性的丑恶现象的不满和忧患。
丑在《威尼斯商人》中被揭露,被嘲笑,被讥讽。《威尼斯商人》是“以笑为其外在特征和艺术手段的,通过人们的笑来……否定各种不合理的、落后的社会现象和假丑恶的事物的”。[3] 二.嘲讽了人文主义者的猥琐
莎士比亚塑造了一批人文主义者的形象,他(她)们以珍惜友谊、追求爱情、推崇美好的人性为标榜;借助这类形象莎士比亚表达了他对人文主义的理想。但是,随着人文主义在欧洲的进一步发展,莎士比亚敏锐地发现了人文主义的弊端,发现了英国人文主义者的种种丑态。因此在《威尼斯商人》中莎士比亚通过喜剧性的冲突讽刺了当时英国人文主义的虚伪和丑陋。 巴萨尼奥说:“安东尼奥,您知道得很清楚,我怎样为了维持我外强中干的体面,把一份微薄的资产都挥霍光了;现在我对于家道中落、生活紧缩,倒也不怎么在乎了;我最大的烦恼是怎样可以解脱我背上这一重重由于挥霍而积欠下来的债务。无论在钱财方面或是友谊方面,安东尼奥,我欠您的债都是顶多的;因为你我交情深厚,我才敢大胆把我心里所打算的怎样了清这一切债务的计划全部告诉您。”——作为人文主义者,巴萨尼奥的行为竟是如此不堪,秘密拜访鲍西娅的主要动机,是为了还清旧债。人文主义者所追求的美好爱情被巴萨尼奥蒙上了一重欺骗的阴影。而友谊在戏剧的开场也受到了“试探”。“您是知道我的为人的,现在您用这种譬喻的话来试探我的友谊,不过是浪费时间罢了(安东尼奥)”;理想中浪漫的爱情带上了欺骗的目的,纯洁的友谊受到最亲密朋友的怀疑。
我们知道,人文主义者反对神权,反对封建教会的统治,但并不反对人类信仰,所以莎士比亚笔下的正义群体几乎无一例外的是虔诚的基督徒。夏洛克在“虔诚的”基督徒面前是什么样的境遇呢?“您骂我异教徒,杀人的狗,把唾沫吐在我的犹太长袍上,只因为我用自己的钱博取几个利