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以赛亚书讲章 考生： 何建生 年级： 2014届函授班 学号： 113
苦难中的福音 赛35章
《以赛亚书》被圣经学者称为旧约中的福音书，本书24-27章又被称为以赛亚启示录，本书在《希伯来正典》的第二部分的《先知书》中为第一卷，可见本书对以色列人乃至对全人类的影响是极其深远的。以赛亚先知是在南国犹大军事上失利、宗教上虚伪、社会上的不公不义、以及统治者昏庸腐败的背景下，被上帝呼召出来向犹大人发出预言。赛35：1-10节是先知预先向将来要在被掳之地经历苦难的百姓，所传达的激动人心的好消息，是关于上帝拯救他子民的福音，给处在苦难中的犹大人予以希望。根据本章所传递的信息，我的主题是：苦难中的福音，共分以下五点：
一、土地得福音——旷野不再荒凉：以色列人所承受的土地，是坐落在迦南佳美之地，他们所承受的土地，也是上帝对他们列祖所应许的应许之地。上帝曾藉着摩西对新一代以色列人重申他的诫命：他们若遵守神的诫命，上帝应许他们“地所产的，都绰绰有余”（申28:11）；他们倘若违背神的诫命，他们“带到田野的种子虽多，收进来的却少”（申28:38），甚至遭遇掳掠，地就荒凉。 在本书35:1-2中先知告诉我们：旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。传统说法认为：本书前39章为第一以赛亚先知所写，如果我们从第一以赛亚先知的角度来看这两节预言，南国犹大将来必受到上帝的管教，犹大子民必因自己的罪孽被掳到外邦巴比伦去，但上帝预先应许他们在遭遇掳掠的苦难之后，曾经如同旷野一样被敌人铁蹄践踏的这片土地，将“必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼”。这个福音对于被掳之后而荒凉的土地来说：这确实是一个得蒙拯救的福音，因为这个福音首先是上帝对他所赐应许之地的拯救。对上帝来说：显出了上帝的荣耀与华美，因为神所施行的管教一过去，荣美有福之日即将来临。到那时旷野快乐，不再荒凉；沙漠开花，花草繁盛。同时对深陷苦难中的选民来说：确实是一个得蒙拯救的好消息，因为上帝拯救的福音，首先是关于应许之地得蒙上帝的拯救，如果应许之地没有先得到上帝的拯救和眷顾，这一群被掳、流亡在外长达七十年之久的选民又将归回何处呢？上帝拯救的福音一临到，人们就要乐上加乐，因为他们看到了上帝拯救的荣耀与华美彰显。
二、民族得福音——软弱得坚固：赛35:3-4你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应。他必来拯救你们。”以色列选民本来是蒙神所爱的，因他们的亏欠，从而导致被掳的苦难临到，正如与以赛亚同时代的先知阿摩司说：“犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚”（摩2:4）。一方面是上帝的管教临到，另一方面是上帝拯救的福音预先传给他们。 上帝对那些被掳的子民说：“你们要刚强，不要惧怕……他必来拯救你们”，在这里先知一连用了三个“必来”，也就是说到了上帝悦纳的时候，上帝的应许就临到他的子民；到了上帝拯救的日子，上帝就要来搭救他们。上帝要坚固他们软弱下垂的手，坚固他们发酸摇动的腿。因此，神的儿女不需要看眼前的环境，
不要因暂时的苦难而跌倒。因为耶和华的日子即将来到，上帝施行拯救的福音已经临到他们，使他们内心受到安慰。上帝要使软弱的手、无力的膝得以坚固，上帝要为他的百姓报应他们的仇敌，为他们伸冤。这个预言对于欺压选民的仇敌来说却是审判的预言，对他自己的子民来说实在是拯救的福音。
三、医治的福音——人与地同得医治：赛35:5-7那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发光的沙要变为水池，干渴之地要变为泉源；在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。先知所传达的福音不仅是关乎应许之地以及民族得拯救的福音，而且这福音也是关乎他的子民得蒙医治的福音。先知在这里一连用了六个“必”以及“有”、“要”，都充分说明上帝要医治他的百姓，没有任何力量可以拦阻上帝对他子民的医治，没有任何力量可以拦阻上帝对应许之地的医治。
那时凡瞎眼的、耳聋的、瘸腿的和哑吧，将会得到主的医治而康复。人的身体得蒙上帝医治的福音，在主耶稣基督传扬天国福音的时候，已经得到验证。当然这里所说的不仅是身体上的残疾得蒙医治，也是指神的子民灵性上的疾病，灵里的瞎眼、耳聋、瘸腿和哑巴，也同样需要上帝的医治。到那日，连土地也一同得着上帝的医治，旷野与沙漠涌流活水，干渴的地方要变为泉源，原来荒凉的旷野是野狗躺卧的地方，因着上帝的拯救将长出有生命的植物。感谢神，因着耶稣基督的拯救，这医治的福音确实已经应验了，使一切信他的人无论身体、灵性、心田一同得蒙主的医治。
四、福音的大道——专为赎民行走：赛35:8-9在那里必有一条大道，称为“圣路”。污秽人不得经过，必专为赎民行走。行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。先知以赛亚在这里为我们描述：上帝为了施行拯救，为他的选民铺设了一条“福音大道”，这条福音大道不仅是指选民将来从被掳之地归回犹大时，所经过的道路，也预表那是一条引向永生的道路，是上帝为他的选民亲自开辟的道路。 上帝为救赎他的子民所开辟的这条福音大道，究竟是怎样的大道呢？首先这条大道被称为“圣路”，为什么称为“圣路”呢？因为这条路是上帝亲自铺设的，是上帝亲自为拯救他的子民所开辟的，是上帝用重价所开创的。其次这条大道既是圣洁的，只有得蒙上帝救赎的人才可行走，污秽不洁净的人不得经过，凡不肯相信上帝为他们设立救赎之路的人，不可行在其间。然后这条大道是平安的路，旷野的路上有野狗躺卧，有时会遇见野兽出没，但上帝所铺设的福音大道是圣路，不仅污秽的人不得经过，连猛兽也不得行走其间，使一切相信上帝拯救的人，在这条圣路上都蒙上帝的保守安然无恙，任何邪恶的势力都不得伤害他救赎的子民。如今上帝藉着他的爱子耶稣基督，为全人类所铺设的这条福音大道，实在是平安的福音之路，是专为蒙上帝救赎的子民行走，行路的虽然愚昧，也不至于迷失方向，因为有上帝亲自的保守，有耶稣在前头引路。
五、福音的代价——主作赎价：赛35:10并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。以赛亚先知向自己的同胞描述了当上帝施行拯救之日，蒙主救赎的子民都要归回，因为上帝为犹大人所开辟的这条“圣路”，是为了让“耶和华救赎的民必归回”的圣路，使他们在苦难中蒙上帝的救赎归回锡安，那时他们必欢喜快乐，以前被掳掠、受欺压的苦难都已经过去了，这一切的到来，都是蒙上帝拯救的明证。
这个上帝拯救的明证是什么呢？在本节中的“救赎”和上节中的“赎民”， 这个“赎”不仅告诉神的子民：在他们遭受被掳的苦难时，上帝要施行他的拯救，同时也让他们晓得，上帝甘愿付上代价，也就是说上帝愿意付出代价来拯救他的百姓。以赛亚先知在这里向人暗示：上帝要藉着一位“受苦仆人”的受难、为他的百姓代赎。这位“受苦的仆人”就是上帝的独生子耶稣基督亲自来施行拯救，藉着他爱子的受苦代赎，用自己的宝血来洁净人，为人类开辟了一条“圣路”，这条救赎的“圣路”是专为赎民行走，一切不肯接受基督救恩和犯罪作恶的人不得经过，因为他不愿意承认耶稣为他所付上的代价。
纵观本书可见，从以赛亚先知蒙召之初所传达的“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”，到“并且耶和华救赎的民必归回”，再到“救赎我民之年已经来到……所以我自己的膀臂为我施行拯救”来看，以赛亚对深处苦难中的神的子民，所传扬的正是上帝施行拯救的福音，这福音面向受苦难的应许之地，土地得蒙上帝的拯救；这福音面向受苦难的犹大民族，民族得蒙上帝的拯救；这福音也面向每一个神的儿女，使人的身、心、灵同得医治；这条路上帝已经预备，就是藉着他的爱子代赎，专为赎民行走的福音之路。
阿 门
2016年2月17日