发布时间 : 星期四 文章六祖坛经原文更新完毕开始阅读6f007faca2116c175f0e7cd184254b35eefd1aad
xx又问：在家如何修行，愿为教授。师言：吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
颂曰：
心平何劳持戒 行直何用xx xxxx 义则上下相怜 让则尊卑xx 忍则众恶无喧 若能钻木出火 淤泥定生xx 苦口的是良药 逆耳必是忠言 改过必生xx 护短心内非贤 日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 xx向外求xx 听说依此修行 天堂只在目前
xx曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散。吾归xx，众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
定慧品第四
师示众xx：善知识，我此法门，以定xx为本。大众勿迷，xx别。定xx一体，不
二。定是xx体，xx是定用。即xx之时定在xx，即定之时xx在定。若识此义，即是定xx等学。
xx道人，xx先定发xx，先xx发定，各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定xx，定xx不等。若心口俱善，内外一如，定xx即等。自悟修行，不在于诤。若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。
善知识，定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本
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一。此定xx，亦复如是。
师示众xx：善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。《净名经》xx：直心是道场，直心是净土。莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法，勿有执著。迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。
善知识，道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利xx坐林中，却被维摩诘诃。
善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。
师示众xx：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。
善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，xx触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。
善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。
善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者xx。若不识法意，自错犹可，更劝他人。自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。
善知识，xx无念为宗？只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得。若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此xx立无念为宗。
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善知识，无者无何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若无，眼耳色声，当时即坏。
善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。
坐禅品第五
师示众xx：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。xx著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。xx著净，人性本净。由妄念故，xx真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。
善知识，xx不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。
师示众xx：善知识，xx坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
善知识，xx禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》xx：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。
忏悔品第六
时，大师见xx四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，xx知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心
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佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各xx跪，先为传自性五分法身xx，次授无相忏悔。众xx跪。
师曰：一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三xx，自心无碍，常以xx观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，xx下，矜恤孤贫，名xx。
四解脱xx，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱xx。 五解脱知见xx，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见xx。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。
今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染；从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
xx名忏？xx名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。xx愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，xx忏悔？
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