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【例９】《左传·昭公十三年》：“郑，伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也。”孔疏：王肃注云：郑伯爵而连男言之，犹言曰公侯，足句辞也。
连文——是表达中由于某种需要而连用相关词语的一种修辞方法。句中“伯男意义相关，但其中的“男”与整个句子的意义不相符合。
【例１０】《汉书·黥布传》：“前年杀彭越，往年杀韩信。”张晏注：往年与前年同耳，文相避也。 ——其目的或为避重。
【例１１】《诗经·鄘风·柏舟》：“母也天只，不谅人只。”毛传：“天，谓父也。”孔疏：先母后天者，取其韵句耳。——两个修辞手法：变文；倒文，其目的是为押韵。
变文——行文中运用同实异名关系改变用词的一种修辞手法，变文的使用出于不同的表达需要。 五、训诂中的注音
【例１】《礼记·乐记》：故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。陆德明注：“行，户刚反。”——舞行：歌舞队伍。
【例２】《礼记·乐记》：故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。《经典释文》注：行，下孟反。 六、训释中的校勘
因为古书屡经传抄刊刻、错简、讹字、脱文、衍字、倒文的情况甚多，所以校勘也是训诂学的重要内容。
【例１】屈原《怀沙》：“惩连改忿兮，抑心而自强。”王逸注：“惩，止也。言止己留连之心，改其忿恨。”王逸据“连”字解释，使上下文意不合。王念孙说：“连，当从《史记·屈原列传》作‘违’，违，恨也。句意是：止其恨，改其忿，抑其心而自强勉也。 七、说明古代制度、习俗等文化常识
【例１】《左传·僖公四年》：“齐侯曰：岂不谷是为？先君之好是继。”孔颖达疏：《老子》曰： ‘孤、寡、不谷，王侯之谦称也，《曲礼》云：诸侯与民言自称寡人，庶方小侯自称曰孤。其在四夷，虽大曰子，于内自称不谷??《尔雅》训谷为善，谷是养人之物，言我不似谷之养人，是谦也。
【例２】《汉书·陈胜项籍传》：“于是楚已破秦军，羽见诸侯将，入辕门，膝行而前，莫敢仰视。”张晏注：“军行以车为阵，辕相向为门，故曰辕门。”——对“辕门”的解释，有助于我们对“军”字字形和字义的理解。鯺，从包省从车。古代军队驻扎时以战车环围为营，营门就是两辕相向的辕门。
军：《说文》：鯺，环围也。从车从包省。车，兵车。勹，是里的意思。古代的战车，打仗时用来作战，不打仗时用来扎营，兵车环绕士兵周围作营垒（环围也），所以从“包”省。故“军”为名
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词军队，按周朝的制度：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，每师2500人，一军是12000多人。
【例３】《诗经·邶风·终风》：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑笺：言，我也。愿，思也。嚏，读当为不也嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏，云‘人道我’。此古之遗语也。——这是一首女子遭戏弄，深感懊恼，但又忘不了旧情。躺下我不能睡着，你想我的话， 我就会打喷嚏。
第三章 随文释义的训诂体式
在训诂材料中，很大一部分是随文而释的注释，它们基本上形成了固定的格式，学会阅读和使用这些材料，是训诂学的重要内容。
一、传注类——这是包括传、注、笺一类的训诂体式。它们的共同特点是将古代文献中的字词名物的解释作为主要内容。
１、传，是传注体训诂方法之一，即用今语传达古语含义的意思。广义的“传”与注解是同义词。狭义的“传”则与“笺”相对，是专门阐释经义的注解。“传”又分内传、外传。内传指密切联系经文，与经义相比附的注解；外传是“其文不注于经”，“与经义不相比附”的注解。
２、注，是传注体训诂方法之一，就是直接注解古书，使读者便于理解的意思。作为注解的名称，“注”与“传”基本一致。据说，称古书注解为“注”始于东汉的郑玄，郑玄之前的古书注解皆称“传”。后人将各类古书注解统称为“注”，故广义的“注”可以包括古代文献所作注解的一切训诂实践。
３、笺——是传注体训诂方法之一，就是在前人注解的基础上，进一步提示其未详之意而加以表述。注书叫笺，始于郑玄。
【例１】《毛传·魏风·硕鼠三章章八句》
硕鼠刺重敛也国人刺其君重敛蚕食于民不脩其
○(硕)音石.（敛）
政贪而畏人若大鼠也。吕验反.下同.○硕鼠硕鼠无食
贯.事也.笺云.硕.大也.大贯大鼠者.斥其君也.女无
我黍三岁贯女莫我肯顾复食我黍.疾其税敛之多也.我事女三岁矣.曾无教令恩德来顾眷我.又疾其不修政也.古者三年比.民或于
是徙.○(贯)古乱反.徐音官.（复）扶又反.（比）毗志反. 逝将去女适彼乐土笺云.逝.往也.往矣将去女.与之诀别之辞.乐土.有德之国.○笺云.爰.
（乐）音洛.下同.（土）他古反.沈徒古反.（诀）古穴反.乐土乐土爰得我所日也.○
笺云.不肯
硕鼠硕鼠无食我麦三岁贯女莫我肯德施德于我.逝将
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去女适彼乐国乐国乐国爰得我直 硕鼠
苗.嘉笺云.不肯劳来我.○
硕鼠无食我苗谷也.三岁贯女莫我肯劳（劳）字.又力报反.（来）笺云.郭
力代反.逝将去女适彼乐郊外曰郊.乐郊乐郊谁之永号号.呼也. 笺云.之.往也.永.歌也.乐郊之地.谁独当往而歌号者.言皆喜说无忧苦. ○（永）音詠.（号）户毛反.（呼）火故反.（说）音悦. 《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于
○(硕)，音石。（敛），
民，不脩其政，贪而畏人，若大鼠也。吕验反。下同。○硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
贯，事也。《笺》云：“硕，大也。大贯大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也；我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徙。”○(贯)，古乱反。徐音官。（复），扶又反。（比），毗志反。
直.得其直道.笺
云.直犹正也.
逝将去女，适彼乐土。
女。与之诀别之辞。○（乐），音洛。下同。（土），他
爰得我乐土，有德之国。” 古反。沈，徒古反。（诀），古穴反。乐土乐土，
《笺》云：
所。“爰，曰也。”○硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，
《笺》云：“不
莫我肯德。肯施德于我。”逝将去女，适彼乐国。乐国
直，得其直道。笺
乐国，爰得我直。云：” ○硕鼠硕鼠，无“直，犹正也。
苗，嘉《笺》云：“不肯劳来我。”
食我苗！莫我肯劳。谷也。三岁贯女，○（劳），如字。又，力报反。（来），《笺》云：
”逝将去女，适彼乐郊。“郭外曰郊。”乐郊乐郊，力代反。
号，呼也。 笺云：“之，往也。永，歌也。乐 ○（永），音詠。
谁之永号？郊之地，谁独当往而歌号。言皆喜说无忧苦.。”（号），户毛反。（呼），火故反。
” （说），音悦。
解说体例：
大字是《诗经》正文。正文之下，前面没有“笺云”二字的，是毛亨的传（“传”即注）。毛传一般先解字义，再解句意，如“贯，事也。”
笺云：
“笺云”二字之后的注，是郑玄笺。郑笺也是先解字义，再解句意。如：“硕，大
《笺》云：“逝，
往也。往矣将去
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也。大贯大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也；我事女三岁
郑笺一方面诠矣，曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徙.。
解原文，一方面申明订正毛传。毛传把“直”解为“得其直道”，郑笺则解为“犹正也”。
圆圈是分隔符号，圆圈分为大小圆圈，大圆圈表示经传笺分隔符，小圆圈之后是陆德明《经典释文》对正文和注文的注音，这种注音常用反切。如“永，音詠。”是对毛传 “永”注音。“说，音悦。”是对郑笺的 “说”字注音。
【例２】
《诗·国风·秦风·无衣》
无衣刺其用兵也秦人刺其君好攻战亟用兵而不
○（好）呼报反.（攻）古
与民同欲焉弄反.又如字.（亟）欺冀反.○岂曰无衣与子同袍兴也.袍.襔也.上与百姓同欲.则百姓乐致其死.笺云.此责康公之言也.君岂尝
曰.女无衣.我与女同袍乎.言不与民同欲.○（袍）抱毛反.（襔）古显反. 王于兴
戈长六尺六寸.矛长二丈.天下有道.则礼乐征
师，修我戈矛。与子同仇！伐自天子出.仇.匹也.笺云.于.於也.怨耦曰仇.君不与我同欲.而与王兴师.则云脩我戈矛.与子同仇.
往伐之.刺其好攻战.○（仇）音求.（长）直亮反.又如字○岂曰无衣？与子
润泽也.笺云.襗.亵衣.近汙垢.○（泽）如字.（亵）
同泽。泽.仙列反.（襗）除草反.说文.袴也.（汙）音乌.王于兴师，
作.起也.笺云.
修我矛戟。与子偕作。戟.车戟常也.○岂曰无衣？与
行.往
子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！也.
标点：
《无衣》，刺其用兵也。秦人刺其君好攻战，亟
○（好，呼报反。（攻），古弄
用兵，而不与民同欲焉。反，又如字。（亟），欺冀反。○岂曰
兴也。袍，襔也。上与百姓同欲，则百姓乐致其死。笺
无衣？与子同袍。云：“此责康公之言也。君岂尝曰：‘女无衣，我与女同袍乎？’言不与民同欲。”○（袍），抱毛反。（襔），古显反。王于兴师，修我戈矛。与子同
戈长六尺六寸。矛长二丈。天下有道，则礼乐征伐自天子出。仇，匹也。《笺》云：
仇！“于，於也。怨耦曰仇。君不与我同欲，而与王兴师，则云‘脩我戈矛，与子同仇’，往伐之。刺其好攻战。”○（仇），音求。（长），直亮反；又如字。○岂曰无衣？与子同泽。泽,
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