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诞生，随其母在庆都山一带度过幼年生活。15岁时在唐县封山下受封为唐侯，史称唐尧。他践帝位后，复封其兄挚于唐地为唐侯，他也在唐县伏城一带建第一个都城，以后因水患逐渐西迁山西，定都平阳（。唐尧在帝位70 年，90 岁禅让于舜，尧118 岁时去世。
《史记·五帝本纪》记载：尧为帝喾之子，帝喾死后，传位其兄挚继承帝位，为帝挚。帝挚不贤，未能妥善管理国家，在继位九年以后，将帝位禅让于尧。 尧为人性格仁慈，十分聪明，年轻有为，当上天下共主，举贤任能，知人善任，勤于政事，未敢休息。礼仪简单，生活俭朴，绝不浪费百姓的一分一毫。任命羲、和掌管天文，制定历法，授民农时。分派羲仲、羲叔、和仲、和叔分住四方，负责观察日月星辰万物生灵，以通报气候变化，使百姓能及时下种和收获，因而天下大治。
尧在日理万机时，不忘关心民间异事。他听说阳城周府村（今洪洞甘亭镇羊獬村）有一牝羊产下独角怪兽，带着怀有六甲的妻子和女儿娥皇前去视察。见此兽能辨忠奸，识善恶，大喜，命名其兽为“獬豸”。翌日，妻子亦生下次女，女婴“三日能言，五日能坐，七日能行，”十分称奇，取名女英。因视此地是风水宝地，尧举全家在此居住，是为第二故乡。后人为纪念尧帝，在洪洞甘亭镇羊獬村建有唐尧故园。 舜耕历山
舜 姚姓,有虞氏,名重华,史称虞舜。家世甚为寒微，虽是颛顼帝的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜在少年时期就失去母亲。父亲瞽叟，是个盲人，瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子
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道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助。舜在对待父母和弟弟能表现出非凡的品德，处理好家庭关系。他在历山耕耘种植，在雷泽打鱼，在黄河边制作陶器，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波，以孝行而闻名天下，名扬四方。四岳(四方诸侯之长)知其贤，推荐给尧。尧将娥皇、女英两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。舜尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，治服洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
娥皇、女英
远古时代传说的帝尧的两个女儿，帝舜的两位妃子。
相传，帝尧时期，阳城周府村，一只牝羊生下一独角小羊，坠地即能行走，能够分辨善恶忠奸，十分奇特。大臣皋陶将此事报于帝尧，帝尧带怀孕妻子及女儿娥皇从尧都平阳，到周府村视察。第二天，帝尧夫人分娩生下次女，生得如花似玉、貌若天仙，帝尧大喜，取名女英。又因该地生一神羊，
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必是一方宝地，遂在此建行宫，举家迁于此。
每年农历三月初三和四月二十八日羊獬和历山村民都举行隆重的娥皇、女英省亲活动，此一习俗已延续四千余年而不衰。 人文荟萃 贤士巢父、许由
巢父、许由是远古时期阳城的高士、大贤者，两人是知己好友。巢父隐居九箕山，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。许由曾经做过尧舜的四岳、秩宗、理官等官。尧曾多次向他们两人请教，后来想把君位禅让给巢父，但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由，许由不肯接受，躲到九箕山脚下去种地；尧又请许由出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，表示不愿听这种话。
巢父、许由虽未登上帝位，无所作为，却以六根除净的仙风道骨被后人敬仰，清代洪洞县诗人王锴欧有诗《洗耳泉》为证：“一道清泉万古流，依然风浪入新秋。堪怜洗耳人何在 ？白石清频自饮牛”。巢父、许由体内蕴藏的高洁文化气韵，成为历代开明君臣效仿的典范。 司法鼻祖皋陶
皋陶，是我国历史上第一个大法官。名庭坚，字聩，颛顼帝与邹屠皇后第七个儿子。少年时期官至监造瓦器官，尧时制定了五刑之律（墨，劓，刖，宫，大辟），开创了中国的法律先河。据《旧志》、《左传》记载，皋陶是尧、舜、禹时期的士，士师，大理官，即司法长官，
皋陶卓有成效地辅佐的尧、舜、禹三代君主，成为我国先秦史中一位深远影响的人物。其创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来
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我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。 皋陶有一只獬豸（直辨兽，能辨忠奸，当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。）。尧舜时期的掌管刑法的官，禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。 古代时期 名士辈出 乐圣师旷
师旷，字子野，春秋晚期晋国著名音乐大师，杰出的政治活动家和学者。善弹琴，因学不用心，用艾叶将双目熏瞎，自称盲臣，又称瞑臣，为晋大夫，亦称晋野。
师旷在音乐艺术方面造诣极高。善弹琴，辨音能力极强。他非常重视音乐的熏陶和教育作用，认为乐能通山川、耀祖宗，还可自慰，是国家生活中不可缺少的东西。他把乐分成清商(靡靡之音，亡国之乐)、清徵(祥瑞之音)、清角(最上之音)三种。相传他为晋平公奏欢悦之曲，一奏有玄鹤二八集于廊门，再奏鹤舒翼而舞。又奏悲怆之曲，一奏白云从西北起，再奏风雨骤至飞廊瓦。显示出他深邃的艺术修养和精湛的技艺。孟子曾经对其有很高的评价：“师旷之聪,不以六律,不能正五音”。对师旷创六律而正五音予以极高的评价。
文献记载，当晋悼公、晋平公之世，师旷为太宰，不离国君左右，向国君进言为君之道，匡国君，求圣治。他禀性刚烈，正道直行，具有不畏权势
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