发布时间 : 星期日 文章部编新人教版八年级语文上册-23 愚公移山教案带教学反思更新完毕开始阅读761589b08f9951e79b89680203d8ce2f0166657d
23 愚公移山
教学目标
课题 课时愚公移山 课型 新授课 课时安排 2课时 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知；分配 第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。 识记相关文学常识，掌握文中的重点文言词语，疏通文章大教 学 目 标 知识与技能 过程与方法 情感、态度与价值观 意。 学习运用对比和侧面烘托来表现人物的方法，掌握理解文言实词含义的方法。 学习愚公改造自然的伟大气魄和坚持不懈的奋斗精神。 课前准备
在生产力极不发达的古代社会，人们只能幻想借助神的力量来帮助人类背景征服自然。本文采用神话作为结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是材料 解决人与自然之间矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 课 前 预 讽刺或劝诫的性质。 寓 言 定义：用假托的故事或拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有习 文体特点：（1）篇幅比较短小，语言凝练，结构简单，但富有表现力；（2）具有 知识 鲜明的讽刺性和教育性，多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，使富有教育意义的主题或道理在简单的故事中得以体现；（3）故事的虚构性，主角很多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物；（4）常用拟人、比喻、夸张等修辞手法。 读准字音 万仞（rèn） 冀州（jì） 惩（chénɡ） 塞（sè） 迂（yū） ．．．．．荷（hè） 箕畚（jī běn） 孀妻（shuānɡ） 智叟（sǒu） 厝（cuò） ．．．．．．始龀（chèn） 穷匮（kuì） 亡以应（wú） 陇（lǒnɡ） 朔（shuò） ．．．．．（1）寒暑易节，始一反焉（同“返”，往返） ．（2）甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明） ．（3）冀之南，汉之阴，无陇断焉（同“垄”，高地） ．之：河阳之北（助词，的） 跳往助之（代词，他们） 汝心之固（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译） 操蛇之神闻之（代词，指愚公移山这件事） 且：年且九十（副词，将近） 且焉置土石（连词，况且） 许：杂然相许（动词，赞同） 自富阳至桐庐一百许里（助词，表示约数） 通假字 一词其：其妻献疑曰（代词，他的，指愚公的） 多义 其如土石何（用在“如……何”前面加强反问语气） 惧其不已也（代词，他，指愚公） 以：以君之力，曾不能损魁父之丘（介词，凭） 河曲智叟亡以应（连词，来） 焉：且焉置土石（疑问代词，哪里） 始一反焉（语气词） 于：箕畚运于渤海之尾（介词，到） 告之于帝（介词，向） 词类（1）吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山） ．运于渤海之尾（名词作状语，用箕畚装土石） 活用 （2）箕畚．．方：古义：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵古今横若干长度。例句：方七百里。 异义 今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。 惩：古义：苦于。例句：惩山北之塞。 今义：处罚。 曾：古义：连……都……。例句：曾不能损魁父之丘。 今义：曾经。 （1）反问句 （2）主谓倒装句 甚矣，汝之不惠（应为“汝之不惠甚矣”） 特殊句式 （3）宾语前置句 （4）被动句 帝感其诚（无标志被动句，从意思上判断，“感”是“被……所感动”的意思） 教学过程
新课导多媒体播放江涛演唱的《愚公移山》后引入课题：这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来认识这个千百年来让炎黄子入 孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。 【初读课文，整体感知】 1.全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？ 第一幅：二山雄立图（第一段）；第二幅：战前动员图（第二段）；第三幅：毕力平险图（第二自然段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第三段）；新课展开 第五幅：神灵移山图（第四段）。 2.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答） 愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”；愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。 3.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？ ①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人年龄太大或太小：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。 【探究人物观点】山？ 1.对于愚公移山的想法和行为，众人和邻居有什么态度？“其妻献疑”是不是不愿移众人“杂然相许”可见愚公移山的决定得到全家人的支持。邻居遗男“跳往助之”，代表乡邻的支持。文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”一句语气委婉，充满关切、担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而从另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。 2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。 持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气；“残年余力”又显出十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。 3.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？ 态度不一样。其妻尊重愚公，其“献疑”带有关心的意味，语气非常委婉。而智叟言语间流露出对愚公的轻视，问话则充满了讥笑和责难。说明其目光短浅。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土石的问题，并得出解决办法；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾。 4.愚公是怎样驳斥智叟的？ 面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被改造的思想。愚公先是斥，接着驳，用顶真的修辞，气势宏大。 5.愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？ 智叟立足于现在，愚公放眼于长远的未来；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看问题。 6.操蛇之神和天帝对待愚公移山是什么态度？有何作用？ 操蛇之神是“惧其不已也”，天帝是“感其诚”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用，更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。 【感悟精彩句子】 “邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”是什么描写？有何作用？