发布时间 : 星期四 文章成语俗语名言警句体现的哲理选择题集锦更新完毕开始阅读787f1522011ca300a6c39092
52、\防微杜渐\的哲学寓意是（ ）
（1）量变到一定程度会引起质变（2）矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面（3）要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重视意识的反作用 A（1）（3） B、（2）（3） C（1）（2） D（3）（4）
53、\防微杜渐\与\微不足道\两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（ ） A唯物主义和唯心主义的对立 B量变质变原理与静止孤立观点的对立 C唯物主义与唯心主义的对立 D内外因关系原理与外因决定论的对立 54、\依葫芦画瓢\、\照猫画虎\错在（ ）
（1）违背了一切从实际出发，实事求是的原则（2）否认了矛盾的特殊性原理
（3）违背了具体问题具体分析原则（4）否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理 A（1）（2）（3）（4） B（1）（2）（3） C（1）（3）（4） D（2）（3）（4） 55、\种瓜得瓜，种豆得豆\的哲学寓意是（ ）
（1）事物的运动是有规律的，规律是客观的（2）内因是事物变化发展的根本原因 （3）事物的联系是客观的 （4）要一切从实际出发，反对主观主义 （5）事物内部特殊矛盾规定其特殊本质 A（1）（2）（3）（4） B（1）（2）（3）（5） C（1）（2）（5） D（2）（3）（5） 56、\种瓜得瓜，种豆得豆\是因为（ ）
A内因是事物变化发展的条件 B内因是事物变化发展的动力 C内因是事物变化发展的源泉 D内因决定事物的性质和方向 57、\种瓜得瓜，种豆得豆\与\四季循环，昼夜更替\的共同点是（ ） A都是一种因果联系 B都是事物的质变和发展
C都是事物的本质联系 D都是事物运动过程中的必然联系 \塞翁失马，焉知非福？\据此回答58-59题： 58、该成语主要说明的哲学道理是（ ）
A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 B事物的变化发展是有规律的 C普遍联系的观点 D外因是事物变化发展的依据 59、对我们青年学生的指导意义有（ ）
（1）矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾
（2）我们要懂得\福\与\祸\是对立的，因\福\得\祸\是绝对的，日常生活中要善待\祸\
（3）矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化
（4）老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是\福\是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限 A（1）（4） B（2）（3） C（1）（2）（4） D（1）（3）（4） 60、下列看法最能体现矛盾的统一的是（ ）
A积劳成疾 B声东击西 C因材施教 D居安思危
61、下列成语与\梅花香自苦寒来\这一诗句包含共同哲理的是（ ） A只见树木，不见森林 B艰难困苦，玉汝于成 C金无赤足，人无完人 D满招损，谦受益 62、\过犹不及\在哲学上符合（ ）的辩证关系
A内因和外因 B量变和质变 C认识和实践 D主观能动性和规律的客观性 63、\头痛医头，脚痛医脚\这句话（ ）
A包含了矛盾特殊性原理 B体现了具体问题具体分析原则 C揭示了形而上学的片面性 D反映了事物联系的具体性
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64、\头痛医头，脚痛医脚\，从认识论看是（ ）
A实事求是的态度 B从客观实际出发的态度
C具体问题具体分析 的方法 D只看现象不看本质的方法 65、\盲人摸象\的哲学寓意是（ ）
（1）感性认识是不可靠的 （2）要坚持全面观点，克服片面性 （3）要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整
（4）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的 A(1)(2)(3)(4) B(1)(2)(3) C(1)(3)(4) D(2)(3)(4) 66、\生不逢时\包含的哲理是（ ）
A人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境 B社会意识对社会存在有反作用
C人生价值实现首先需要一定的社会历史条件 D提高全面素质是实现人生价值的重要条件
67、\愚公移山\与\田忌赛马\这两个故事共同包含的哲理是( ) A、事物数量的增减引起质变 B、事物的量变引起质变 C、量变和质变是事物发展的两种状态
D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变
答案（成语哲理）
1----5、BDDCB 6---10、CBACC 11--15、CDADD 16---20、DCBDC 21--25、ACCDD 26-30、CBCAD31---35、CBBBD 36--40、ACABB 41---45、ABCDD 46--50、DBACD 51-55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB
二、名言中的哲理
1、荀子在《劝学》中说：\南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。\这件事，从哲学上启示我们（） A、外因对事物的变化起决定作用 B、认识是一个循序渐进的过程 C、实践必然经历\失败、成功、再失败、再成功\的过程 D、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：\不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。\这段话的哲学寓意是（）
(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径 (3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的
A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4) 3、上题材料中的\行\体现了（ ）
A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点 C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻 4、荀子\制天命而用之\的观点给人哲学思考是（ ）
⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性
⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子说：\天行有常，不为尧存，不为桀亡\；\天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广\。其哲学含义是规律（ ）
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A、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭
C、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说：\凡人之患，弊于一曲，而暗于大理\（注：曲－局部；理－规律）。据此回答 6、荀子的这句话表明（ ） A一切现象都是事物本质的表现
B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C要透过事物现象认识事物的本质
D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质 7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）
（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合
（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作 A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
8、孟子说：\尽信书，则不如无书\，从哲学上启示我们（ ）
A、间接经验不如直接经验可靠 B、理论来源于实践，而不是源于书本
C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识 9、孟子说：\权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。\这一观点说明（ ） A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要
C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说：\生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。\这句话正确阐述了（ ）关系
A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值 C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会 11、对孟子的上述观点正确理解是（ ）
⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
12、孟子说：\心之官则思。\荀子说：\心者，形之君也，而神明之主也。\李时珍说：\人的记忆皆在于脑\。这些论断的共同点在于（）
A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的
C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官 13、孟子说：\民为贵，社稷次之，君为轻。\说明他已经（ ）
A、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
14、孟子曰：\富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。\这体现了（ ） A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对事物发展是不可缺少 C、在事物发展中，内外因同等重要 D、外因通过内因起作用
15、孟子说：\生于忧患，死于安乐\。王安石说：\豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双\。这些千古名句主要告诉我们（ ）
A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义
C享乐主义具有危害性，应该反对 D必须走出拜金主义的误区，应该先前看 16、庄子说：\方生方死，方死方生\。从哲学观点看（ ） ⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性 ⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性 ⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点
⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（ ）
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A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶
17、老子说：\祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。\所包含的哲理是矛盾（ ） A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的 C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的
18、老子说：\合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。\这句话说明（ ）
A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果 C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一 19、老子说：\治大国如烹小鲜\，也就是说要注意火候。这说明（） A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用 C要坚持适度原则 D要重视量的积累
20、老子说：\天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。\这主要说明（） A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾
21、老子说：\不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。\他的观点（）
⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论
⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶
22、老子说：\将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。\这一段话体现哲理（ ）
A、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23、老子说：\有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。\这段话说明（ ）
A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件 24、老子说：\信言不美，美言不信。\它告诉我们认识论的道理是（ ） A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的 C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的
25、\泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。\其中包含的哲理有（） （1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的 （3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备 （4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
A、(1)(3)(4) B、(2)(3)(4) C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(4) 26、\轻者重之端，小者大之源\体现的哲学道理是（）
A轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一 C轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别
27、孔子曰：\爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。\这一思想体现的哲理有（ ） ⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的
⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷
28、孔子说：\工欲善其事，必先利其器。\主要体现了下列哲理（ ） A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的
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