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孙武兵法八十二篇辑本注释
二十多年前，在山东临沂银雀山出土了《孙子兵法》、《孙膑兵法》等一大批汉简。尤其是失传了两千多年的《孙膑兵法》的出上，在国内外引起了巨大轰动，从而把中国古代兵学研究推向了一个新的阶段。在银雀山汉简发现二十年后的今天，我国民间又发现了一部可以与银雀山汉墓竹简相媲美而抄录于“周书汉简”的大型古怯书——《孙武兵法》八十二篇。经初步考证，基本可以认定这部兵书就是《汉书·艺文志》里著录的吴《孙子》八十二篇。这部为学术界关注的重要兵书，在失传两千多年之后重新面世，必将再次在国内外引起反响。它的发现、认定和刊行将为研究我国古代军事思想、哲学思想及其他古史问题提供一部珍贵文献，有不可估量的学术价值和深远的社会影响。 1．《孙武兵法》八十二篇简介 收藏者称，《孙武兵法》共有十册，前九册，每册九篇，第十册，仅“终语”一篇，篇名《预示》，总计八十二篇。约六万字。收藏者送笔者鉴定的是第五册和第十册，另 有《九天》一篇。其第五册用八开宣纸抄写，线装咱右竖订成册。封面正中以汉隶竖书“孙武兵法”四个大字，其下书“第五册”是略小的三个隶字。在左侧，从“第”字起往下竖书“孙武定简于景林”七个与“第五册”大小相当的隶字，记有书理者的署名并加三方印记。每册首页为目录，目录竖写为十行，一行标识“篇名”、“字数”、“图名”等字样；右侧依次书写“第X篇”、篇名、该篇字数；图名栏内无图者空白，有图者标以图名。正文每页竖书十行。篇题占一行，其字大小与内文相当，内文每行二十二字。全书均以暗格书写，横竖成行。每册开头一篇在篇名上印有姓氏印记；各篇之间紧密接排，每篇末尾空一格书该篇字数；在最后一篇末尾另起行书有：“书理周书汉简”字样，并记有时间、地点及署名；又加盖二方印记，一方为时间，一方为名字。整篇布局规矩严格，编排考究，序次井然。全书均以隶书抄写，笔笔入法，特别是长撇和长横两笔风格独特，交相呼应。每一长撇皆写成斜钩，而每一长横又多写成大捺，从字顶直落字底，飘逸洒脱，绵里藏刚，而且不避雷同，每行字通看上去，左收右放，特别是长横与大捺一顺排开。如峰起瀑落，韵味十足，似在刻意临摹汉简。 《孙武兵法》八十二篇，洋洋洒洒，是名符其实的兵学圣典。这样一部宏篇巨制，居然在失传了两千多年后赫然出世，不能不令人惊愕。“真乎？”“伪乎？”这样一些疑问必然会首先出现在人们面前。因此，无论对于发现者，还是研究者来说，都需要首先解除这个疑问。 2．《孙武兵法》八十二篇与史籍记载正相吻合 《史记·太史公自序》载：“秦拔去古文，焚灭诗书，故明堂石室金柜玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申兵法；张苍为章程，叔孙通定礼仪。则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。”《汉书·艺文志》亦载：“汉兴改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。”“自春秋至战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。”
新发现的手抄本《孙武兵法》是一部大型兵书，其思想是春秋至战国之间“出奇设伏，变诈之兵并作”的时代产物。频繁的战争创造了形形色色、种类繁多的兵书。这些兵书是当时的军事统帅们所十分珍重的，他们为了在理论上胜人一筹，在实践中稳操胜券，必然会注意收集、整理、研究和运用这些兵书。《史记·留侯世家》记载了张良遇黄石公事，黄石公“出一编书、曰：‘读此则为王者师矣。’遂去，无他言，不复见，旦日，视其书，乃《太公兵法》也。”《史记·淮阴侯列传》也记载：在韩信取得了“背水作战”胜利之后，”诸将因
问信曰：《兵法》：‘右背山陵前左水泽。今者，将军令臣等反背水阵，曰破赵会食，臣等不眼，然竟以胜，此何术也？’信曰：‘此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰：陷之死地而后生，置之亡地而后存。’”《史记·淮阴侯列传》还记载了韩信对“匹夫之勇”和“妇人之仁”的评论，又记叙了其“陈船临晋，渡军夏阳”的作战经过。这些都说明韩信手中存有“孙子兵书”，并能熟读活用。但是在战争时期，这些兵书可能是驳杂散乱的。战争结束，天下一统，整理兵书，当是时代的必然，它与战争年代搜集兵书，熟读兵书一样，是完全合乎逻辑的。新发现的《孙武兵法》八十二篇确系经过“序次”的，其篇题整齐协调，各篇之间关联呼应，浑然一体。特别是最后一篇的末尾，还留有一段四十二字、署名韩信的跋语，其文称：“虽称‘终语，，实言兵理，□□□，多多益善矣。故定而入《孙武兵法》八十二篇。”这里所载篇数与《汉书·艺文志》兵权谋下“吴孙子八十二篇”的记载相同。《孙武兵法》跋语的落款是：“汉楚王韩信，于汉五年二月。”这里所记时间也与史籍记载不悖，《史记·淮阴侯列传》载：汉四年二月，韩信被封为齐王，汉五年正月又被迁为楚王。自汉四年二月至汉五年二月之间，韩信没有大的军事行为，仅接待了武涉、蒯通的游说。这正是他梳理过去、选择将来的重要时期。在这期间他将以往收藏的孙子兵法整理、序次完毕、并于汉五年二月作跋语，从逻辑上是顺理成章的。我们不能排除这种可能性。 《汉书·艺文志》称：“汉兴，张良、韩信序次兵法，凡八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事，而盗取之，武帝时，军正杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。”这段记载说明，汉初序次的兵书曾为诸吕盗用。孙子兵法为兵学之首，如当时已经成书，必在诸吕盗用之列，致使孙子兵法从皇室流失。到汉武帝时已“书缺简脱，礼坏乐崩”，于是“建藏书之策，置写书之官”。命“军正杨仆，捃摭遗逸，纪奏兵录”。结果是“犹未能备”，杨仆于元封二年被免为庶人，他搜集兵书，纪奏兵录当在此之前。而司马迁在元封三年才继父业，任太史令，得以博览皇室藏书。司马迁没有提到八十二篇，可知他未见过此书，甚至连书目也未见过八十二篇。从司马迁记述孙武的事迹看，当时他缺少关于孙武的史料。如写韩信时涉及到许多孙子兵法内容，写孙武时却很少叙述兵法，而着重写了一个演兵故事。司马迁虽然提到了“子之十三篇吾尽观之矣”，“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇”。但并不能以此说明司马迁肯定了《孙武兵法》只十三篇，这条史料不足以作为《孙武兵法》仅有十三篇的佐证。许多迹象表明，在汉武帝时代，是皇室中关于孙武的史料最少的时期。
在汉成帝时“以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技，每一书已，向辄条其篇目撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业，歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删要以备篇籍。”（《汉韦·艺文志》）从这段史料中可知：班固所著录的书目来源于刘歆《七略》；而刘歆《七略》来源于刘向、任宏的校订，即“条其篇目撮其指要”，而所校之书有的属皇室旧藏，有的则是陈农等从民间所求得的遗书。班固在《艺文志》中也分兵书为四种，并指出“孝成命任宏论次兵书为四种”。他还在兵权谋十三家二百五十九篇中，首列：“吴《孙子》八十二篇”。
从以上史料分析，陈农当找回了孙子兵法的许多篇籍，任宏亲自校订，刘向条陈撮要，刘歆将其写入《兵书略》，班固则“删其要以备篇籍”，将其著录于《汉书·艺文志》。 总之，我们可以说《孙武兵法》八十二篇在汉代确实存在过。而且曾藏于皇室，并著之兵录。这一事实当是无可置疑的。在历史上，兵书是最为统治者珍重的，同时也是乱世奸雄们所刻意盗用的目标。因此，在历史的分合交替中，像《孙武兵法》这样的兵书，被盗用、被居奇、被秘传，以至几度沉浮，当是意料之中的事。 《孙武兵法·预示》中还提到：“天机不可泄漏，泄漏者，阳寿减。阴气不可里复，里复者，身有残杀。??吾于口口天机阴杀而去。步□而□，大则缩立成简。一曰计，二曰谋，
三曰形，四曰势，五曰争，六曰战，七曰变，八曰实虚，九曰处军，十曰地形，十一曰九地，十二曰火攻，十三曰用间。此为十有三篇。定名《孙子兵法》”。并将八十二篇定为“家传简”，十三篇定为“世传简”。《预示》中又说：“周敬王五年春，伍员荐吾于吴，吾以《孙子兵法》晋见吴王阖闾。??吴王阖闾曰：‘汝子之十三篇，寡人尽观之矣。’”这一说法与《史记》等典籍的记载也相吻合。这里称十三篇是八十二篇“百句取精”的简本，是八十二篇内容的一部分。
《预示》中所述孙武事与《史记》所述一致，但详略有别。如吴宫教战，《史记》用了三百多字，而《预示》仅用了九个字：“吾即勒兵，杀目，姬以服。”《预示》记伐楚用了一百八十余字；而《史记》仅用了六个字：“西破强楚入鄂”，尽管详略不同，但事迹相合。 《孙武兵法》这一书名，在典籍中也曾多次出现。孔颖达注《左传》时所引的就是《孙武兵法》，李善注《文选》时也引过《孙武子兵法》，这说明在唐代还有此书名。唐代的杜牧在《孙子序》中称：“武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。”唐张守节在为阮孝绪《七录》“孙子兵法五卷”所加的按语中说：“十三篇为上卷，又有中、下二卷”。从这些记载看，曹操有可能见过八十二篇本或残本。孔颖达、李善、张守节、杜牧所言，似有所本。他们或许也见过《孙武兵法》八十二篇残卷。 总之，《孙武兵法》从内容上分析与史籍记载是相合的。这是确认这部书真伪问题所不容忽视的一个方面。 3．《孙武兵法》八十二篇与《孙子兵法》十三篇一脉相通 新发现的抄本“周书汉简”《孙武兵法》八十二篇与今本《孙子兵法》十三篇在思想体系上一脉相通，在谋篇布局上浑然一体，在内容上相互关联。 首先从各篇篇题来看，《孙武兵法》八十二篇与《孙子兵法》十三篇属同一系统。《孙武兵法》八十二篇的终语篇《预示》中提到的传世本十三篇，其篇题与今本《孙子兵法》十三篇的篇题大体相同。此外，八十二篇的篇题皆为一字或二字，多用九、十两个数词，风格一致，体例协调。一个字的有：《计》、《谋》、《势》、《争》、《官》、《气》、《战》等，两个字的有：《将义》、《将败》、《麟凤》、《方面》、《南北》、《明暗》、《虚实》、《己彼》、《恭名》、《正衡》、《奇正》、《略甲》、《延气》、《行篡》、《军击》。其中九字头的有：《九天》、《九地》、《九变》、《九处》、《九夺》，十字头的有：《十间》、《十中》、《十发》、《十官》、《十阵》等等。从篇题看，俨然是一个完整的体系。而十三篇也相应的有《计》、《谋》、《势》、《实虚》（虚实）、《九地》、《九变》等，如在《孙子兵法·军形》中提到“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。”与八十二篇中《九地》、《九天》篇相呼应。十三篇的《行军》篇讲的是“处军相敌”，当是《九处》的变写，与八十二篇有不可分割的联系。但相比之下，则十三篇倒显得不够完整和不成体系。因此，我们不排除《孙武兵法》有“家传”和“世传”两种简本的可能性，即《孙子兵法）十三篇可能是八十二篇的世传简本。 其次从内容看，《孙武兵法》八十二篇与《孙子兵法》十三篇的思想一脉相通。如《十发》中的“致人而不致于人”，“动于九天，藏于九地”，《军击》中的“出其无意，攻击无备”，《行空》中的“不战而屈人之兵”，《明暗》中的“兵者，诡道也”，《六胜》中的“胜兵先胜，而后求战”，等等，都是今本十三篇中的名言。
又如八十二篇《九天》中有“风天者，太阴在箕、壁、翼、轸也”，今本《火攻》中有“日者，箕、壁、翼、轸也”。八十二篇《十发》中有“利用天堑、天井、天牢、天罗、天陷、天隐击敌也”，今本《行军》中有：“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙必亟去之，勿近也。”八十二篇《军击》有“勿击正正之旗，勿击堂堂之阵”，今本《军争》有“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵。”
特别精采的是《预示》篇对“不战而屈人之兵”的阐释。今本《谋攻》有：“是故百战
百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”八十二篇《预示》中，借孙武与吴王的问答将这一名言条陈缕析：“吴王阖闾悦曰：‘寡人素闻古之善用兵者，一战而屈人之兵，未闻不战而屈人之兵者。孰善用者？孰善之善用者？’吾曰：‘百战百胜，百战而屈人之兵也，此才大、贼大、盗大也；南北夹击，一战而屈人之兵也，此火大、水大、杀大，不得已而为之也；夫以空而取天地夹击，不战而屈人之兵，此空大、天大、地大也，兵小也。能力小、兵小而利全者，谋也。’”这是迄今为止所有阐发“不战而屈人之兵”思想的最为精采的一段诠释，与《孙子兵法》十三篇不战而屈人之兵的思想是相辅相成、一脉相通的。 第三，从篇章结构看，《孙武兵法》八十二篇与《孙子兵法》十三篇，在内容上相互关联。目前，所能见到的孙武书多是问答体和注释体。两种文体并不互相排斥，有时交叉运用。银雀山汉简中有些孙子怯篇及《通典》中的“九地”均是问答体，而新发现的抄本最后一篇“终语”也包含两段问答。抄本与今本不同的是，今本《孙子兵法》每篇均有“孙子曰”。这与银雀山简本《孙子兵法》及其他孙子佚文是一致的。抄本《孙武兵法》八十二篇与今本《孙子兵法》十三篇的开头的写法相类似。十三篇的开头有：“凡用兵之法”，“昔之善战者”，“地形有通者”，“兵者，国之大事”，等等。抄本《孙武兵法》各篇的开头也无非是这样几种。如《九天》篇的开头为“天之经者”，《十发》篇的开头为：“察而算，算而备”，《军击》篇的开头为“昔之善战者”，《南北》篇的开头为：“天地之理”。抄本《孙武兵法》八十二篇与今本《孙子兵法》十三篇的文体都以注释体为主，而且多以数字为序层层排列。八十二篇中有：九天、九地、九夺、九取、九处、九变、十中、十发、五德、五度、六胜、六明六暗、六不可攻七可击等等。《孙子兵法》十三篇在阐述一个道理时，也是条陈缕析，层层深入，多运用数字铺陈排列，如：九地、九变、五德、五事、五法、五危、五火、五间、五胜、五色、五声、五味、五利、六形等等。《孙武兵法》八十二篇的结尾多是以一二句结论语结束全篇，如：“南北夹击，善之善者也，用之者名也”（《孙武兵法·南北》），“敌难服矣，民难用矣”（孙武兵法·奇正）。也有用一句强调语做结的，如“不可不明察也”（《孙武兵法·十中》），“将军必知也”（《孙武兵法·军击》）。今本《孙子兵法》的篇尾结语也多是这两类，如：“不知彼不知己，每战必败”（《孙子·谋攻》），“日有短长，月有生死”（《孙子·虚实》），又如“不可不察也”（《孙子·九变》）。
抄本《孙武兵法》各篇中常举列历史人物。如《九天》篇讲盘古氏善观天象；《十发》篇讲姜尚屈商之兵；《南北》篇讲伊尹巧布南北夹击阵于鸣条；《行空》篇讲文命治水，成汤亡夏，等等。在今本《孙子》十三篇中，这方面内容相对较少，这或许与简本的长短有关。但是在十三篇中也可以找到与《孙武兵法》类同的篇章，如：“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷”（《孙子·用间》），“此四军之利，黄帝之所以胜四帝也”（《孙子·行军》）。 第四，抄本《孙武兵法》与今本《孙子兵法》十三篇的引书引文相近。抄本《孙武兵法·十发》中有：“本朝发祥之时，昌发《军政》，生发《军志》，尚发《六韬》。”《南北》篇有：“《军志》命曰：‘南北夹击。’”《军击》篇引：“《三坟》曰：天皇十修，日击其天，修天道，开九天；地皇十修，日击其地，修地道，开九地；人皇十修，日击其人，修人道，开九人；故神农十修，日击其理，修理道，开九理；黄帝八修，日击其才，修才道，开九才；风后八修，日击其击，握奇经开九击。”《十中》篇提到《中商》、《中平》，又提到《五典》、《兵典》。《方面》篇引：“《兵典》命曰：‘起圆。’”《陆胜》篇有：“《中平·兵典》九法：一曰天，二曰地，三曰人，四曰度，五曰量，六曰奇，七曰数，八曰称，九曰势。”《九夺》篇有：“《兵》曰：‘积弗如，勿与持久；众弗如，勿与接和；径弗如，勿与救战，佚弗如，勿与战长，习弗如，勿当其所长。’”抄本《孙武兵法》八十二篇所援引的这些古书都是古老的典籍，多为佚书。这些引书引文与今本《孙子兵法》十三篇的引书引文也有相同之处。《孙子·形》：“《兵法》曰：‘一曰度，二曰量，三曰数，四曰称。’”《孙子·军争》：“《军政》曰：‘言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。’”《孙武兵法》八十二篇与《孙子兵法》十三篇，在引书