发布时间 : 星期一 文章（16份试卷合集）广东省广州越秀区四校联考2020届语文高二下学期期末模拟试卷 - 图文更新完毕开始阅读7a4d0e90f68a6529647d27284b73f242326c3100
根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
树后有一陋屋，正迟疑，步出一位老尼。手持悬项佛珠，满脸皱纹布得细密而宁静。她告诉我，这儿本来有寺，毁于20年前。我不能想象她的生活，讷讷动问，她指了指屋后一路，淡淡说：会有人送来。我想问她的事情自然很多，例如为何孤身一人，长守此地？什么年岁，初来这里？终于觉得对于佛家，这种追问过于钝拙，掩口作罢。眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
因此，老尼的孤守不无道理。当她在陋室里听够了一整夜惊心动魄的风沙呼啸，明晨，即可借明静的水色把耳根洗净。当她看够了泉水的湛绿，抬头，即可望望粲然的沙壁。
——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．本文主要是写作者在游历过程中，从而感悟出“人生、世界、历史的境界，也如那奇景一般，那
么跌宕起伏，那么令人感到艰难而又令人欣喜”的哲理。
B．作者以旅行的心情为线索来表现“我”爬沙原观隐泉的旅途感受，力求从身边写起，从细小的事
物写起，从自身的个人体验写起来表现鸣沙山的壮美。
C．作者从不同角度运用多种句式来写月牙泉，正面描写了泉的面积，侧重展示的是月牙泉的壮美，
字里行间充满了作者对月牙泉的热情赞颂。
D．本文写景状物，大气磅礴，比喻神奇想象奇特，作者沙原之巅的感受仿佛是“心中鸣起了天乐般
的梵呗”，是山与人的完美融合。
5．结合上下文，分析文中划横线的句子的含意。（5分） 6．本文写出了多样的美，请结合全文内容对此加以赏析。（6分 （三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：
2018年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”
“二十节气”是中国人通过观察太阳周年运动。认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实残。中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二
十四节气“，具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处著、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
我国是世界上最早使用历法的国家之一，“二十四节气”就是我国古代人民总结出的一套天文气象历法。它以地球围绕太阳公转的一个同期作为一个轮回，基本描述了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，并记载大自然中一些物候现象的时刻。因此“二十四节气”是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。它被列入农历中。成为农历这一古老的阴阳合历的一个重要部分。千百年来一直被我国人民沿用。即使在建设美丽中国的今天。它所含的古老智慧同样非常有价值。
“二十四节气，”形成于黄河流域。作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则。是中华民族文化认同的重要载体。随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展。“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在今天依然具有多方面的文化意义和社会功能。鲜明地体现了中国人尊重自然。顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力。也是人类文化多样性的生动见证。
（摘编自《郑州晚报》2018年12月1日）
材料二：
公元前1200年的殷朝时期的甲骨文记载了“四方风”——四个方向的风，它反映了春分与秋分、夏至与冬至以及四季的变化。这表明，在该时期，“二分二至”的节气体系已经形成。
战国后期的《吕氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，标示了季节的转换，清楚地划分出一年的四季。
西汉武帝时期的《淮南子》第一次完整地记了“二十四节气”的名称并说明了确定方法。
自1645年清朝《时宪历》开始，“二十节气”采用定气法计算。定气法以太阳运行的位置为准。“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15度所到达的位置。现代“二十四节气”沿用定气法，具体节气时间由专家测算。以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。
（摘编自《“二十四节气”历史朔源》）
材料三
“二十四节气”客观反映了季节更替和气变化状况，是我国物候交化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依春生，夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。
专家认为，“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民文化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人文化多样性发展有重要的现实意义
（摘编自2018年12月1日新华社报道）
7．下列对“二十四节气”相关情况的理解，不正确的一项是（3分）
A．我国是世界上最早使用历法的国家之一，“二十四节气”蕴含的古老智慧在今天看来同样非常有价
值，具有多方面的文化意义和社会功能。
B．“二十四节气”形成于黄河流域，之后之所以逐步为全国各地所采用，为多民族所共享，是因为它
被当作了农耕社会的生产生活的时间指南。
C．今天人们的生活中常用阴历，有时也用农历，“二十四节气”属太阳历，又被人们列入农历，由此
可见农历和阳历两个系统互有交叉成分。
D．民间传唱的“二十四节气”歌每句含六个节气，其中第三句“秋处露秋寒霜降”所指的节气依次
是：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。
8．下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的两项是（5分）
A．三千多年前的殷商时期，我国古人已经用甲骨文明确记载了春分、秋分、夏至和冬至，这表明，
当时“二分二至”的节气体系已经形成。
B．从最早记载“四方风”始，到从《时宪历》开始并沿用至今的“定气法”止，在近三千年的发展
历程中，“二十四节气”一步步完善。
C．近八成国人要么仅仅知道“二十四节气”的名称，要么完全不了解。这表明，两千多年来“二十
四节气”跟人们的生活是渐行渐远的。
D．战国时记载了八个节气的《昌氏春秋》和西汉时完整记载了“二十四节气”的《淮南子》，是两部
和清初的历书《时宪历》性质相近的专著。
E．国人对“二十四节气”相关的美食及相关传统活动和诗词、谚语的了解关注度高，表明人们对它
的需求既有实用性，又有人文性。
9．作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义？请结合材料简要概括。（4分） 二、古诗文阅读（35分
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成10～13题
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？” 孟子曰：“否。天子不能以天下与人” ．“然则舜有天下也，孰与之？” 曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以行与革示之者，知之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人．．．．于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与．事示之而已矣。”
曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？” ．
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，．．故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之．．子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之光之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴．歌舜，故回天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非夭与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也”
（节选自《孟子?万章上》）
10．下列对文中加点词的解释，正确的一项是：（3分）
A．天子不能以天下与人 与：赞同 B．暴之于民面民受之 暴：残暴 C．使之主事而事治 主事：主持 D．天下诸侯朝觐者不之尧之子 之：的
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（3分）
A．天子：对帝王的称谓。天子：顾名思义，天之嫡长子。封建社会最高统治者为了巩固自己的地位
和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。
B．请侯：诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向
王室朝贡、述职，不用服役、出兵勤王。
C．崩：文中指“驾崩”，古代皇帝死后之所以叫驾崩，皇帝的权力也是属于一种精神支柱，当他死后
就好像精神支柱也没有了，如江山少了支柱会崩塌。
D．丧：中国古代服丧制度的规格、时间等等是按照严格的亲疏远近来制定的，穿丧服的时间长短不
一，可以是三年，也可以是一年、五个月、三个月等等。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：（3分）
A．天子真的有权把天下让给别人吗？孟子对此是有不同见解的。在文中，孟子与学生万章专门讨论
了这个问题。
B．孟子最后明白无误地说：天子的地位虽是“天与之”而实际上却是“民与之”，是民权思想、民主
思想的鲜明体现。
C．孟子最后所引《秦誓》上的两句话：天视自我民视，天听自我民听。”说明了“天意”从根本上说
还是来自“民意”。
D．孟子在这里的探讨，是从政治、君权和民生的角度来研究研究天与人的关系，君和民的关系，否
定了“君权神授”的说法。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）以行与事示之者，如之何？