发布时间 : 星期三 文章从马克思社会进步观看我国社会发展代价问题 - 图文更新完毕开始阅读7a916cecc850ad02de8041d3
健康的社会需要健康、完善和合理的社会道德体系，社会的发展不能以牺牲道德为代价，建立在低俗道德之上的社会发展是绝对不能持久和可持续发展的，我们必须保持警惕。五、诚信缺失触目惊心人与人之间本应以诚相待，以诚信待人，以诚信处事。但是由于现阶段，我国与市场经济相配套的法律、法规还不够完善，有的时候，无法可依，有的时候，由于政府监管不到位，有法不依，违法犯罪被查处机率不高，处罚严厉不够，违法犯罪成本不高，我国离真正的法治国家还相去甚远，结果导致了不少企业诚信缺失，敢于冒险，制假造假，假冒伪劣产品比比皆是，产品安全事故层出不穷。根据《羊城晚报》最近报道：经过广东省质量监督局抽查显示，３ｌ家企业生产的７批次室内加热器“热得快＂全部不合格，存在隐患；４０家企业生产的４０批次车载导航仪七成半不合格，不仅定位不准，而且用后会产生辐谢，导致使用者头痛、失眠、记忆力下降等，对人体伤害较大。①又根据《人民日报》２００８年相关报道：三鹿奶粉及２２家名牌奶粉共６９种产品抽查出含致命物质三聚氰胺，几乎整个中国奶粉行业都牵涉其中，不少婴儿食用后肝脏坏死，为此无辜命丧，结果造成全体国民谈奶粉色变，全世界也为之哗然。②这些著名企业口口声声说诚信经营，向外宣称每一种产品出厂都经过几百度乃至上千度工序检验把关，让国民放心，连国家也授以其为“产品质量信得过产品＂、“国家免检产品”，结果却是极大的讽刺。他们在国人面前肆意撒下弥天大谎，真令人胆颤心寒。市场经营的诚信缺失也必然波及到人民的生活和意识，人心不古，人心难测，一不小心就会上当受骗，不少人告诫小孩甚至大人“不要和陌生人说话”，人人心中都缺乏安全感，人人自危。诚信不仅是市场经济建设的重要原则，同时也是社会发展必须大力提倡的核心内容。社会进步如果失去了诚信的支持，这样的发展只能是短暂的发展，而且这样的发展最终也只能造成一个人人自危、隔阂冷漠的社会，这样的社会不管怎①参见‘羊城晚报》２００９年２月１９ｆ１第Ａ０９版报道．。参见‘人民Ｉ｜撤》２００８年６月相关报道。样都不是人民安居乐业，健康幸福的理想社会。社会的发展，不能以牺牲诚信作为代价。第三节人的主体地位异化自然客体受到侵害，社会环境遭到腐蚀，既破坏了“人的无机身体’’，也侵蚀了人的有机身体，与此同时，社会的不合理发展，也最终使发展的主体，也即是人的主体地位异化。马克思曾对资本主义社会下人的异化现象进行过批判。他指出，异化现象是由于有了个人的需要和利已主义才出现的：“真正的社会联系并不是由反思产生的，它是由于有了个人的需要和利已主义才出现的，也就是个人在积极实现其存在时的直接产物，有没有这种社会联系，是不以人为转移的；但是，只要人不承认自己是人，因而不按照人的样子来组织世界，这种社会联系就以异化的形式出现＂∞。可见，社会联系是由利己主义的个人在现实的利益交往中衍生的，而这种社会联系由于利益的遮蔽，往往会采取异化了的形式，人只有扬弃这一异化的联系，才能回归到本真的人，回归本真的联系。他还对异化的具体形式作了描述：“他的生命表现为他的生命的牺牲，他的本质的现实化表现为他的生命的失去现实性，他的生产表现为他的非存在的生产，他支配物的权力表现为物支配他的权力，而他本身，即他的创造物的主人，则表现为这个创造物的奴隶＂圆。可以说，异化是资本主义社会的一种普遍现象。马克思对异化现象的批判得到了大多数人的认可。卢卡奇给物化（实际上是异化）下了一个明确的定义：“在这里最重要的是因为这种情况：人自身的活动，他自己的劳动变成了客观的、不以自己的意志为转移的某种东西，变成了依靠背离人的自律力而控制了人的某种东西。”＠他还指出：“物化是生活在资本主义社会中每一个人所面临的必然的、直接的现实性。＂④异化是资本主义社会的一种普遍现象，对人和社会都具有极大的危害。作为社会主义国家，我国应该着力避免这种现象。但是由于种种原因，目前我国人的①‘马克思恩格斯全集》第４２卷，人民出版社１９７９年版，第２４页。。‘马克思恩格斯伞集》第４２卷，人民出版社１９７９年版，第２５页。。卢卡奇：‘历史和阶级意识），重庆出版社１９８９年版，第９６页。。卢卡奇：‘历史和阶级意识’，重庆出版社１９８９年版，第２２４页．２４主体地位异化现象也相当严重。具体表现在：一、人性扭曲造成心理障碍马克思指出：“人是人的最高本质”。①人之所以为人就是要按着人的本性去做人做事，让人生的价值得到充分发挥和展示。但实际上由于各种不健康思想的影响，不少人没有树立起Ｊ下确、科学的人生观、价值观和世界观，在为人处事中本末倒置，主客体混乱。一些人不是积极工作，争取个人价值的实现，不是积极为社会作出贡献，而是以占有社会物质财富和满足个人生理需要为主要目的。为了获得财富，可以不顾礼义廉耻，不择手段。还将市场经济法则应用于人与人的交往，认为人与人之间也只是一种纯粹的利益关系，凡于我有利的事情则不择手段去做，于我不利之事情，绝不相容相让。不少女人、甚至男人为了财富可以牺牲身体、色相。不少男人为了满足生理的需要挥金如土，去嫖娼、包“二奶’’。整个社会，人情越来越冷漠，社会风气越来越差。可见人在物质上比以前过得富足，但精神上却越来越空虚。这种人性扭曲造成为数不少人有心理障碍，不少人身体亚健康，各种自杀事件经常见诸报端。离婚案不断上升，吸毒者不断增多，“笑贫不笑娼”也成了公然谈论的准则。仇富和心理变态者日渐增多，常常带来各种恶性事件。前几年，马加爵事件轰动一时，２００８年初上海市又发生了一个心理不平衡者冲入警察局连续杀害了４名警察案件。２００８年下半年在广东省珠海市出现了一无固定职业者因用以谋生的摩托车被警察扣押而迁怒他人，冲入学校杀害４名无辜的小学生案件，等等。由此可以看出，社会快速发展给人的心灵带来了巨大冲击，但是在此过程中，有些价值观念未能很好地转型，甚至有些观念因为社会环境的改变而被曲解，人也比以前面对更多心理压力，出现了更多的心理问题。马克思所批判的人的主体地位异化、人性扭曲现象在我国当前已经大量涌现。二、下岗失业造成生活困难贫穷有时候并不可怕，可怕的是在自己感受贫穷的痛苦之时，看到别人富裕之乐。这种两极的对立会激发人内心的冲动，引发不满情绪，引发人的各种诉求，①‘马克思恩格斯全集》第３卷．人民｝ｌＩ版社２００２年第２版．第２０７页．２５而当这些情绪不能得到恰当的发泄，这些诉求不能得到充分的满足之时，将会引发一系列社会问题。改革开放以前，我国实行吃“大锅饭＂的工业管理体制和严格的城乡分隔户籍制，人们大多是隐性失业，各自安守岗位，虽然工作效率不高，收入效益较差，生活水平较低，倒也相安无事。但改革开放后我国实行经济体制等各项改革，国企转制，大量工人下岗，加之允许农村劳动力入城务工，各种下岗失业的问题就不断激化。原有的国企职工中不少人已经人过中年，原本文化基础和综合素质都较差，加之长期习惯了计划经济下工作，缺乏主观能动性，一旦脱离原有企业，真是无所适从，左右艰难。同时由于政策的鼓励，大批农村劳动力到城市务工，竞争不断加剧，整个社会就业压力极大。以２００６年为例，这年是中国劳动年龄人口增量的峰值年，估计全年城镇需要安排就业量达到２５００多万人，但该年可能新增的工作岗位仅仅１１００多万个，劳动供求缺口达到１４００万人，比２００５年增加１００多万人。２００６年全国普通高校毕业生达到了４１３万人，比２００５年增长了２２％，而２００６年全国对高校毕业生的实际需求约为１６６．５万人，比２００５年实际就业减少２２％，这意味着有一多半的高校毕业生一毕业即处于失业或隐蔽性失业状态。目前，我国农村大约有４．９亿左右的劳动力，而全国１９亿耕地充其量需要１．９亿劳动力，加上农村乡镇企业吸纳的１．３亿左右的劳动力，约有１．７亿农村劳动力事实上处于富余或隐性失业状态。①我国政府虽然采取了各种措施去应对、解决下岗失业问题，但问题的复杂性不比等闲，并不是凭主观愿望就可解决。目前不少民众，仍是找工作不易，即使找到工作也报酬不高，生活极其困难，享受不到较好的改革开放成果，各种群体性上访，要求解决生活困难问题的事件时有发生。在就业无法解决，生活处于困顿的情形下，人的主体地位就无法实现，各种不满情绪就会不时滋长，各种群体事件就会频频出现。社会的发展如果不能合理地解决好这些人的生活问题，那么这种发展也必将是虚假的，不能长久的。三、贫富不均造成人与人之间社会地位不平等①参见邱耕田：‘低代价发展论＞，人民出版社，２００６年第１版，第２４６页．２６