发布时间 : 星期一 文章《马克思主义基本原理概论》练习题更新完毕开始阅读7c4e986f534de518964bcf84b9d528ea80c72f73
41．真理的相对性应理解为（ ）
A.真理与谬误之间没有确定的界限 B.对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理 C.真理的标准是多重的 D.认识真理有待扩展和深化 42．从认识发展的规律看，“熟知”与“真知”的关系是（ ）
A熟知即真知 B熟知不等于真知 C熟知起源于真知 D熟知必然转化为真知 43．“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说（ ） A．都是对客观真理的否定 B．都揭示了真理具有主观性
C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性 D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定
44．．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题的根据在于（ ）
A．真理是感性的存在，不是理性的抽象 B．真理的内容和形式都是客观的、实在的 C．真理是事物多方面规定的综合、多样性的统一 D．真理是与人的具体利益相联系的
45．.\当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。\这一名言的哲学意蕴是（ ）
A.在科学研究中，经验是不可靠的 B.事物的可能性是因人而异的
C.世界上一切事物只有可能性，没有不可能性 D.每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性 46．真理总是与谬误相比较而存在，相斗争而发展的，因而（ ） A真理与谬误的对立是相对的 B真理中包含谬误的认识 C谬误中包含一定的真理性认识 D谬误是真理不可摆脱的对立面
47．在抗击\非典\的斗争中，许多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治疗其他患者，这说明（ ） A.人的价值只体现在特定的场合和行为中 B.人的价值必须以满足个人需要为前提 C.人的价值是在满足自身和他人的需要中实现的 D.人的价值表现了人的能力的大小 48．人类活动的“两个尺度”是（ ）
A认识与实践 B真理与谬误 C真理与价值 D抽象与具体 49．“不唯上，不唯书，不唯师，只唯实”说明（ ） A书本知识是不重要的 B一切从实际出发
C上级的指示和决议不能成为行动的依据 D没有直接经验就没有发言权
三、多项选择
1．马克思主义认识论所讲的主体是（ ） A．一般的抽象的人 B．从事实践和认识活动的人
C．一定的社会集团和社会 D．处于一定社会关系中的现实的人 2．马克思主义认识论认为，主体与客体关系的内涵包括（ ） A．实践关系 B．认识关系 C．价值关系 D．审美关系
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3．属于认识客体的有（ ）
A人认识到的自然界 B人尚未观察到的星球 C社会现实中的事件 D人与人之间的社会关系 E作家创造的文学作品
4．鲁迅说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是（ ） A．头脑中主观自生的 B．人脑对客观世界的歪曲反映 C．人脑对鬼神的虚幻反映 D．可以从人世间找到它的原型
5．<传习录》记载：“先生（指明代哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是（ ）
A．把人对花的感觉与花的存在等同起来 B．把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体 C．人对花的感觉与花的存在具有同一性 D．主张人对花的感觉是主观与客观的统一 6．不可知论的错误在于（ ）
A把感觉看作是隔绝主观与客观的屏障 B把现象与本质割裂开来 C怀疑客观事物存在的真实性 D怀疑人类认识能力的至上性
7．马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。这说明（ ） A．马克思主义以前的哲学家只注重认识世界，忽视改造世界 B．哲学的任务只是在社会实践中改造客观世界和主观世界 C．哲学不仅要认识现实世界，而且更重要的是要改造世界
D．认识世界和改造世界是不可分的，认识世界的目的在于改造世界 8．在下列命题中，属于唯心主义观点的有（ ） A.一切经验科学的概念和命题的真假在于能否由经验来证实 B.数学和逻辑学的概念和命题来源于人的理性的自由创造 C.认识是以抽象的概念、符号、公式等形式反映自然与社会
D.认识主体对客体信息的选择、重构，是实现主体正确反映客体的必要途径 E.人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界 9．感性认识是（ ）
A认识的初级阶段 B对事物的现象的认识 C认识过程的第一次飞跃 D对事物的本质的认识 10．理性认识是（ABD ）
A对感性材料的抽象概括 B认识的高级阶段 C生动形象的认识 D对事物的本质的认识
11．毛泽东同志说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它”。这一论断揭示了（ ） A．感性认识和理性认识有质的不同
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B．感性认识需要上升到理性认识，理性认识能促进感性认识 C．感性认识对人们认识事物本质没有实际意义
D．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 12．认识过程第二次飞跃的条件和途径是（ ）
A指导实践的理性认识是正确的 B要有鲜明的效果 C理论为群众所掌握，转化为群众的行动 D从实际出发，实事求是 13．感性认识与理性认识的关系是（ ）
A既相互联系又相互区别 B理性认识是感性认识的前提 C感性认识是理性认识的基础 D理性认识是感性认识的提高
14．人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有（ ） A.区分实践活动的主体与客体 B.确立实践目的和实践方案
C.实践主体依据目的、方案，借助手段作用于客体 D.完成、检验和评价实践活动的结果，进行反馈调节
15．19世纪英国作家惠兹里特说：\一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。\与这句话在内涵上相一致的名言还有（ ）
A.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B.尽信书，则不如无书 C.感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它 D.饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的
16．孙中山先生指出，人的认识过程是\以行而求知，因知以进行\行其所不知以致其所知\因其已知而更进行于行\。这一思想表明了（ ）
A.知行不可分割 B.知行合一 C.知行相互促进 D.行先知后 E.行难知易 17．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（ ） A.世界的可知性 B.客观事物是认识的对象
C.认识起源于经验 D.社会实践是认识的基础 E.认识发展的辩证过程 18．实践具有理论无法比拟的优点，就是（ ）
A普遍性品格 B直接现实性品格 C主观能动性 D历史继承性
19．十月革命后列宁指出，\对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义\。对这句话的正确理解是（ ）
A.在社会主义建设中经验比理论更重要 B.只能从经验不能从理论来认识社会主义
C.应该在实践中不断丰富发展社会主义理论 D.在社会主义建设过程中对纲领的讨论是无足轻重的 20．在下列命题中，属于唯心主义观点的有（ ） A.一切经验科学的概念和命题的真假在于能否由经验来证实 B.数学和逻辑学的概念和命题来源于人的理性的自由创造 C.认识是以抽象的概念、符号、公式等形式反映自然与社会
D.认识主体对客体信息的选择、重构，是实现主体正确反映客体的必要途径 E.人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界
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21．辩证唯物主义认为（ ）
A真理是绝对与相对的统一 B逻辑证明也是检验真理的标准 C实践是检验真理的标准 D真理在一定条件下向谬误转化 22．直接经验与间接经验的关系是（ ）
A直接经验是“源”，间接经验是“流” B在我为间接经验在他人和前人为直接经验 C直接经验与间接经验是相互排斥的 D直接经验与间接经验是相互促进的 23．属于人类的基本实践形式有（ ）
A学生读书 B农民起义 B运动员训练 D宇航员探究火星的奥秘 24．真理的客观性是指（ ）
A真理就是客观事物的规律 B真理的内容是客观的 C真理的标准是客观的 D真理的形式也是客观的
25．\只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。\这句话意味着（ ） A.任何真理都不存在绝对的因素 B.任何真理都有自己适用的条件和范围
C.真理和谬误是认识过程中的两个阶段 D.真理和谬误的对立只是在非常有限的领域内才有绝对的意义 E.真理和谬误没有确定的界限 26．真理具有（ ）
A.具体性 B.全面性 C.过程性 D.客观性 E.普遍性 27．犯错误是难免的，因为（ ）
A人的认识过程是复杂的 B人的认识过程受主客观条件的制约 C人的认识有预见性 D人的认识正确与否因人而异 28．真理都是具体的，因为（ ）
A真理是对客观事物及其规律的正确反映 B真理是绝对与相对的统一 C真理在一定条件下向谬误转化 D真理是包含谬误的 29．实践是检验真理的唯一标准，因为（ ）
A实践具有普遍性品格 B实践具有直接现实性品格 C由真理的本性决定 D由实践的品格决定 30．“谎言重复一百遍就成为真理”就是说（ ）
A真理与谬误没有确定的界限 B谬误可以转化为真理 C有用就是真理 D真理与谬误有确定界限 31．在真理标准问题上主张“公说公有理，婆说婆有理”的是（ ）
A实用主义的观点 B旧唯物论的观点 C主观唯心论的观点 D相对主义的观点
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