高二语文语文版选修《论语选读》课时作业:学以致其道 Word版含解析 联系客服

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11.子夏的学习观与孔子的学习观有何异同?试加以评析。

答案 在学习上,二人都重视德行修养。孔子认为在实践仁德,行有余力的基础上,再去学习文献礼乐文化,体现了孔子以德为先,德文兼修的学习思想;而子夏的学习观则是对孔子学习观的一种补充,一种强调,一个人只要能实行“孝”、“忠”、“信”等伦理道德,就是一个有学问的人,修身就是学习。从两人的学习观上我们可以看到,我国的传统教育非常重视道德教育,这对我们今天的教育仍然有很大的启发价值。

孔子的语言观

语言作为人类情感的一种表达方式,也是一种外在之“文”,是心灵的外现。《左传》中就曾说:“言,身之文也。”对语言的重视是孔子尚文思想的一个重要方面。孔子虽然说“四时行焉,百物生焉,天何言哉?”但孔子哲学并不重在讲天道,而是落实到作为个体的人本身,重要的是讲在社会生活中如何做人,这就是他不能回避语言这一社会交际的重要工具的原因。与“文”源于“道”一样,孔子认为支配人的语言的也应该是深厚的道德修养和人格境界。孔门高足曾子说过:“动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。”从言辞中能透露出人的精神气质和道德修养,所以孔子一直在认真教育弟子要重视自己的语言。孔子认为源于内在道德修养的言辞这一外在文饰,应该讲究其自身表达的艺术。就孔子自身的语言表达来看,是有着很高的艺术性的,既因人而异,又言简意赅、一针见血,相当讲究表达艺术。在孔子的言语观中,内在的道德修养与外在的语言艺术二者应是和谐统一的。

孔子重视在社会关系中获得个体的价值。他重视语言的表达,在很大程度上是因为“言辞”在人际交往中有着重要作用。如:“蘧伯玉使人于孔子。孔子与

之坐而问焉,曰:‘夫子何为?’对曰:‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出。子曰:‘使乎!使乎!’”使者的回答不卑不亢,言辞洗练而又恰当地表达出了自己主人求善好进的道德品质,所以博得了孔子的连声称赞。《史记·仲尼弟子列传》记载,被列到“言语”科的孔门高足子贡,在为保存鲁国而进行的一次政治游说活动中,折冲樽俎,凭借自己的语言艺术达到了安邦定国的政治效用,所谓“子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变”。在春秋时期的政治外交活动中盛行的“行人专对”,也是凭借语言艺术来达到协调诸侯国之间关系甚至救亡图存的巨大功用。孔子当然也注意到了这一点,所谓:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(《子路》)《诗》的语言在当时人们心目中是典雅的语言艺术的代表,在外交场合总是要“赋《诗》言志”,这从当时的行人辞令中完全可以看出来。

“言辞”落实到文字上,便是“文辞”。文辞是要用文字记载下来的,比口头表达更重要,所以更需经过反复推敲润色,即语言本身的艺术加工。当然,要使自己的言辞起到应有的社会作用,必须重视言之“文”,即言辞本身的艺术。首先强调语言要传达出内心的思想感情,但“达”本身又是一种极高的境界,不只是单纯传达,还要恰到好处地准确传达;既要传达出自己的道德修养、表达出自己的思想感情,又要切合身份,有分寸,无过无不及。其次,言辞本身要言简意赅,不能枝蔓横生,拖沓冗长。

情感语录

1.爱情合适就好,不要委屈将就,只要随意,彼此之间不要太大压力

2.时间会把最正确的人带到你身边,在此之前,你要做的,是好好的照顾自己

3.女人的眼泪是最无用的液体,但你让女人流泪说明你很无用 4.总有一天,你会遇上那个人,陪你看日出,直到你的人生落幕 5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在 6.我莫名其妙的地笑了,原来只因为想到了你 7.会离开的都是废品,能抢走的都是垃圾

8.其实你不知道,如果可以,我愿意把整颗心都刻满你的名字 9.女人谁不愿意青春永驻,但我愿意用来换一个疼我的你 10.我们和好吧,我想和你拌嘴吵架,想闹小脾气,想为了你哭鼻子,我想你了

11.如此情深,却难以启齿。其实你若真爱一个人,内心酸涩,反而会说不出话来

12.生命中有一些人与我们擦肩了,却来不及遇见;遇见了,却来不及相识;相识了,却来不及熟悉,却还要是再见

13.对自己好点,因为一辈子不长;对身边的人好点,因为下辈子不一定能遇见

14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心

15.离开之后,我想你不要忘记一件事:不要忘记想念我。想念我的时候,不要忘记我也在想念你

16.有一种缘分叫钟情,有一种感觉叫曾经拥有,有一种结局叫命中注定,有一种心痛叫绵绵无期

17.冷战也好,委屈也罢,不管什么时候,只要你一句软话,一个微笑或者一个拥抱,我都能笑着原谅

18.不要等到秋天,才说春风曾经吹过;不要等到分别,才说彼此曾经爱过

19.从没想过,自己可以爱的这么卑微,卑微的只因为你的一句话就欣喜不已

20.当我为你掉眼泪时,你有没有心疼过