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──仿《口技》
余邻翁，亦善口技者也。十年前，还自京城。一夕，亦献其技。于室内施屏障，邻翁坐屏障中，
乡邻团①坐。
少时，微闻山风渐起，林木细语；涧水潺潺，间以娇莺恰恰②，鸣蝉声声；复闻鸡鸣犬吠，其声益遥。既而莺声近，宛转争鸣。一雀至，喳喳不止。俄而，群雀至，声大作。当是时，风吹呼呼声，林木细语声，娇莺恰恰声，群雀喳喳声，一时齐作，众妙毕备。乡邻无不伸颈、侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
忽闻群雀惊飞，莺鸣亦止。有人奔至，倚树喘息。未几，人渐众。有妻语夫，其声极微。一儿啼，母急乳儿，儿含乳啼。一人咳嗽，遽掩其口??乡邻异焉，相顾变色。
忽一人大呼：“敌至矣！”顷刻百千人呼，百千人走，百千儿哭。中间砰砰枪声，呼母声，呼子声，呼妻声，呼夫声，百千齐作。 一妇中弹僵仆，其夫大号，其子悲啼??乡邻无不变色离席，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，邻翁僵坐③而已。
乡邻尚胆寒。或曰：“子之技亦精矣，然不知口技之道。口技之道，亦似为文，贵在首尾一贯也，而子之口技何如？始闻山风流水，娇莺鸣蝉，吾等舒心悦耳；而后枪声砰然，夫号儿啼，令人丧气。”翁默然不应。
是时，四害④横行，奸臣得意，山河多娇而民无宁日。邻翁之意实深长焉。
注释：①团：四周围着。②恰恰(qià)：拟声词，形容黄莺的叫声。③僵(jiāng)坐：笔直地，一动不动地坐着。④四害：指“文化大革命”期间，祸国殃民的四人帮。
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还（36）、间（55）、顾（7）、股（19）
296. 爱稻花说①
──仿《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。或爱菊，或爱牡丹，或爱莲，予独爱稻花。晋陶渊明爱菊，以菊
为花之隐逸者也。噫！百花零落，独吐幽芳，幽诚幽矣，芳亦尤芳，然春归大地，万物欣然，争奇斗艳，理所当然，其隐逸者，何誉之有？牡丹，花之富贵者也，大如盘，美而艳，且清风送芳，爱之者宜乎众矣，然富贵似云，古今多证，见花思人，吾不之爱。或曰：“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”予独以莲藉清涟以示高洁，而其本②实赖淤泥；茎虽直然易折，且随风而动，腹中空然；既花，虽亭亭灼灼③，然可望而不可即④，故贬之者不乏其人。稻花者，近午始开，暮则零落；花小似粟，不艳，
不芳，爱之者宜乎鲜矣；然花落而实⑤，众人赖其生。夫有大功于人，而不艳，不芳，不闻，水陆草木之花，其如稻花者谁？
注释：①咏物言志或借物抒情的文章，对所咏或所借之物，多取其一点或一个侧面，而就其这一点，站在不同的角度看也会有不同的结论，因而对同一事物甚至同一特征，也会有褒贬之别，取舍褒贬全看作者抒情议论的需要。本文贬菊与莲而赞稻花，正是为了说明这一道理。②本：根。③亭亭灼灼(zhu?)：指花高高耸立又明艳可爱的样子。亭亭：高耸貌。灼灼：明艳可爱的样子。④即：靠近。⑤实：果实。
284. 刀劈蝇头 ——仿《卖油翁》
雍正年间①，有武将某，以善射自矜。恒于演武场中，缚一士卒，令其胸插寸木。某于百步之
外，把②酒临风，且饮且射，矢矢中木，从无虚发。喝彩之声雷动，某则畅然自雄③，以为当世无敌矣。惟所缚之卒，惊魂丧魄，鲜有面不改色者。
为彰其技，将军之“射卒”也，农工渔樵皆可入场观之。一日，有剃头翁释担而立，睨之，俟喝彩声毕，语曰：“手熟而已，何以自矜若此？”左右皆失色。某怫然怒，詈曰：“皓首老奴，安敢轻吾射？”翁曰：“将军矜矢，老奴恃刀，敢试老奴之刀乎？”某哂曰：“剃头小刀，第去毛发而已。”翁曰：“昔者郢匠斫鼻，运斤成风④，今老奴之刀，庶几近乎郢匠也。”某他顾而哂。有顷，谓左右曰：“郢匠斫泥，运斤成风，此老斫发，得毋‘运刀成风’乎！且瞧其‘运刀’。”左右皆笑。 时逢盛夏，蚊蝇遍野，翁欲抑⑤其矜，掌中阴沾以蜜。甫动手，蚊蝇萦绕。有蝇直逼将军双目，翁遽以刀劈之，几中目。某骇然。翁曰：“勿怖，吾劈蝇头耳！”断头蝇蚤去无影，盖蝇去头能飞须臾也，而某以翁慑己，方欲叱止，骤见剃头布罩有蝇头一。谛视，尚有血。方疑虑间，翁曰：“请将军昂首，老夫欲剃之也。”言讫，复有蝇扑某脸面，翁遽劈之。蝇头渐多，以血腥，来蝇益众，翁劈之益急，但见寒光闪闪，蝇血斑斑，顷刻之间，某衣泽⑥汗湿。思曩之缚卒，疚心起。剃毕。赧颜谢曰：“吾知罪矣！”乃厚遣之。复召曩所缚卒，皆厚赏焉。
注释：①雍(yōng)正年间：公元1723－1735年。②把：拿着。③畅然自雄：自以为了不起的样子。④郢(yǐng)匠斫(zhu?)鼻，运斤成风：郢匠是楚国郢都的巧匠。《庄子.徐无鬼》“郢人垩(a，)漫（沾）其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻端不伤，郢人立不失容。”垩：白粉；漫：涂抹；运斤：运动斧头；听（yǐn）：张口而笑的样子，亦叫“听然”。这是“听”字的原义，白话文中“听见”的“听”，原写成“聽”⑤抑：抑制。⑥泽：内衣。
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矜（28）、鲜（19）、彰（140）、俟（13）、詈（5）、皓（62）、安（48）、哂（8）、第（128）、斫（61）、庶几（151）、得无（8）、甫（56）、逼（265）、盖（24）、蚤（94）、须臾（138）、谛（20）、讫（53）、曩（32）、赧（4）、谢（51）
298. 续《愚公移
山》
愚公挖山不止，操蛇之神闻之，告之于帝，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。河曲智叟闻而长息曰：“以愚公之力，曾不能毁山之一毛，若太行、王屋何？然心诚则感于帝，信然！”是夜，辗转反侧①，三鼓方寐。忽闻砰砰数声，有物破庐而入。大骇而起，但见黄金锭锭，散落一室。疑为幻，引而审视，始知其为真也。喜绝。骤见一翁，貌媸甚，眈眈视金，以为盗，惊呼而醒。妻尚熟寐，鼾声如雷；明月入窗，似水泻地??
注释：①辗转反侧：亦写成“转辗反侧”，翻来覆去睡不着，形容心事重重，难以入眠。
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信然（93）、三鼓（70）、寐（30）、辗转 （105）、反侧（66）、庐（240）、引（25）、审视（19）、媸（111）
318. 续《桃花源记》
南阳刘子骥，高尚士也，恒留连于山水草木之间。闻武陵渔人得桃花源云，欣然诣之。见渔人，
乃一黄发翁，终世守贫，相伴者，惟一网一舟耳。问所言，具答之，且曰：“太守遣人随吾往，寻乡所志，已迷，不复得路。”刘要其复往。渔人默然，良久乃曰：“可。”
复缘溪行，果逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英似霞。渔人指乡所志，仍历历可见。刘窃喜。
林尽水源，便得一山。高万仞，而半山林霏①迷茫。渔人曰：“仿佛此山中。”舍船登山，往来视之，惟见青树翠蔓，奇岩怪石耳。刘丧气，渔人默然而已。
坐船上，渔人曰：“此景如画，小憩可乎？”言未毕，卧右膝，屈右臂支船，瞑目假寐矣。溪水清洌，落英飘浮，时有锦鳞②，悠然其间。两岸桃林灿烂若霞，青山如洗??刘欣然动容，乐而忘反。顷之，渔人起，顾子骥曰：“昔武陵大旱，赤地千里。百姓大饥，赋敛之毒尤甚。悍吏似虎，隳突③乡里。号呼而转徙，饥渴而顿踣④者不绝于途。”俄而复自语曰：“是年吾妻死子鬻── 子方乳，不鬻亦死。”言之，汪然出涕。刘闻而愕然，既而叹息。
渔人复瞑目假寐。刘遽然悟，其桃花源云云，盖渔人以讽世事也。 寻，刘病终，其事遂无人知。
注释：①霏（fēi）：雾气。②锦鳞：美丽的鱼，“鳞”代“鱼”。③隳（huī）突：骚扰。④顿踣（bó）：跌倒。
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恒(10)、留连(162)、乡（119）、仞(256)、假寐(84)、反(68)、有顷(55)，顾(7)、鬻(23)、涕
(156)、遽(13)、盖(24)
324. 续《扁鹊见蔡桓公》
桓公体痛，使人索扁鹊不得。或言：“扁鹊已逃秦矣。”遂遣人持千金，驰①往秦。或云：“扁鹊居赵。”复遣人持千金，往赵。或曰：“扁鹊未去蔡。”乃令曰：“得扁鹊者赏千金。”会齐人扁鸦，诈称扁鹊，医于蔡。人以为真，强其见桓公。桓公闻扁鹊至，不胜喜，及见，乃知其诈也。桓公忿然，将杀之。遽曰：“君之疾在肠胃，非臣莫能救也。臣实胜扁鹊，惟扁鹊名已彰，而臣未彰，臣是以诈称也。”桓公喜，使之治，朝治而夕死。
注释：①驰（chí）：骑着马奔走。
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会（4）、诈（83）、忿然（29）、遽（13）、彰（140）、是以（39）
349. 续安徒生童话《皇帝的新衣》
上回朝，御聘织师①奏曰：“臣等为陛下成神异之衣，万民得睹陛下丰采，愿已足矣；是衣日著日新，毋须更易，且臣等非庙堂之器，耻于坐糜廪粟②，愿陛下赐归故里。皇恩浩荡，臣等不胜受恩感激！”
上默然。
监察大臣赫斯克夫奏曰：“为成新衣，织师尝数求陛下予以生丝，然臣间③令属下察之，皆未之用也──为新衣而毋用丝织，岂非无米而作炊耶？愿陛下斩此二贼之首，且诛其九族④，以惩其欺君之罪。”
此语出，朝臣愕然，更互耳语。
御聘织师色挠，其一遽奏曰：“臣等诚罪该万死，然成神异之衣当以神异之丝也。去吾国千里，有愚人国者，产异丝，成五彩，而愚人皆不之见。臣等迢迢千里而进之者，以为神异之衣非陛下莫著也；况成是衣亦非易事，此情此心望陛下明鉴。且神异之丝，臣等室内尚余些许，艳似霞，光耀目，监察大臣尝令属下察之，得无未睹此异丝耶？敢问属下为谁？愿陛下察之。”赫斯克夫语塞。 丞相贾欧里斯──尝为钦差大臣而首探织衣者也──出班奏曰：“吾国地处赤道，无有霜雪，陛下著此神异之衣，四时如沐春风，此乃陛下之幸，万民之福也。臣闻‘为政者以富民为本’，吾国人众地寡，百姓窘于衣食，臣夙夜忧叹而计无所出， 今闻织师之言，茅塞顿开⑤。若遣使之愚人国，广集异丝，而后令国民皆著神异之衣，一则共沐皇恩，再则可禁桑麻，使其地更植稻菽，男女共事耕耘，则衣食丰足，百姓孰不感激涕零而尽忠耶？老臣病躯，著此俗衣恒以为累，故斗胆请陛下先赐于臣，臣必以残年余力，供陛下驱驰⑥，万死不辞！二织师虽有罪，然臣以为其功可赎。”
上颔之，曰：“金银生丝乃朕赐织师以慰其劳者也，织师何罪之有？相国忧国忧民，诚国之干城⑦也！衣食所安⑧，朕何敢专焉，况此为富国之举耶！” 织师三呼万岁，起，觉衣泽汗湿。
大臣戚里古鲁──亦尝为使探织衣者也──奏曰：“臣闻‘为大事者不拘小节’。相国之言，固⑨富国之本，然吾国方七百里，民十数万，若人皆著神异之衣，而能成衣者今特二人而已，则此功何时可成？以臣愚见：此乃改革弊政，更易风化，恩泽万民，名垂汗青⑩之革命也，一宜速行，二宜矫弯过正。臣有一计，先令国民盼著神异之衣，犹如久旱盼雨，饿婴盼乳也。”上曰：“计将安出？”