发布时间 : 星期三 文章中国文化概论教案(详细版)更新完毕开始阅读7e76ecaa7e21af45b307a8f1
“声”、“事”两字多次重复，只变化了几个字，就表示出含义深远的丰富内容，读来铿锵有力，耐人寻味。
3．汉语中一音多词和一词多音的情况较多。
（1）一音多词，单凭语音会发生理解上的错误。
在社交场合，一般说“我姓张”，要加一句“弓长张”或“立早章”。说“我姓吴”，则要区分“口天吴”或“止戈武”。
（2）一词多音，在阅读中要避免“望文生义”。
如“重”即读“ZHONG”,“CHONG”。有一段话说“我骑着自行车，到了中国人民银行，见到行长行个礼，我问存款行不行，行长连连说：行，行，行。”
三、汉语在世界语言中的地位
（一）汉语汉字推动了世界文明的进程。
世界文明是在各国、各民族文化的相互交流和汇合中发展的。中华民族创造的灿烂文化被公认为世界历史最悠久、最丰富的文化之一，它不仅对中华民族的形成和汉文化的传承起到了至关重要的作用，而且对整个东方文明和世界文明也起到了巨大的推动作用。中国古代的四大发明凭借汉语传播到世界各地，被誉为西方近代科学之父的培根说过：“印刷术、火药、指南针，这三项发明改变了整个世界的面貌。”马克思也认为：“火药、指南针、印刷术，这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”
（二）汉语是世界上使用人口最多的语言，约占世界人口的五分之一。 （三）汉语是联合国指定的七种工作语言之一。
第二节 汉字的历史与特点
文字是人类语言的书写符号，是语言的视觉形式，文字将语言的声音信号变为符形信号，记载在一定的载体上，成为记录语言和交流思想的工具。在文字产生以前，人类通过口语进行交流，口语有着很大的时间和空间上的局限性，不能传之久远，因而，人类在生存、发展的过程中，经过长时间的努力，又逐渐创造了文字。从没有语言到语言产生，是人类进化史上的一大飞跃；从没有文字到文字的产生，是人类进化史上的又一次大飞跃。在某种程度上可以这么说，由于文字的产生和发展，自古以来的哲学、文学、科技和历史才得以记载和流传至今；人类的思想、文化艺术和科学技术才得以广泛传播和日益提高；人类的智慧才得以充分发挥；人类社会才越来越辉煌灿烂、丰富多彩。
中华民族有文字可考的历史至少己有五千年，它和尼罗河流域埃及人创造的圣书字，两河流域苏美尔人创造的楔形文字，原始埃兰文字和克里特人创造的克里特文字同为世界上最古老的表意文字，在历史的演化进程中，其他几种文字都已不知所终，以致他们的文化也因为没有了文字载体而失传了。汉字的早期形式甲骨文却一直保存并演化成为现代汉字，是世界上硕果仅存的古老表意文字，中华文明正是籍此而绵延不绝，并由此推动了人类历史的进步和发展，为人类文明作出了重大贡献。
一、汉字的起源
汉字的出现，是我们的祖先由蒙昧时期进入文明时期的重要标志。汉字的发展又同汉族人民的社会和文化史密切相关，所以说，探讨汉字的起源实际上就是探求中国古代文明的缘起。
（一）文字是语言的延伸
地球的存在距今己有46亿年的历史，人类的出现则大约是400万年前的事，随着远古人类的进化，人的大脑越来越发达，发音器官也越来越完善，人类己开始发明和学会使用一些比较复杂的工具，并出现了群体劳动。在原始社会的早期和中期，因为人类生活比较简单，在群体内部，人们之间的交流，是通过借助手势、面部表情或简单的声音来完成的；后来，随着发声器官的强化，口头语言最先出现了出现了，口头语言的出现是人类不同于其他生物并超越了其他生物的一个很大的进化，也是文字创制的前提和条件。后来，人们感到口头语言已经不足以表情达意，并且感到自己的想法有必要保存下来的时候，文字便慢慢开始出现了。
（二）八卦与汉字
许慎《说文解字·叙》论汉字的起源时说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜（仪），近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治而统其事，庶业其（綦）繁，，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄 之迹，知分理可相别异也，初造书契，百工以 ，万品以察，盖取诸“夬”以以通神明之德，以类万物之情。”许慎认为，在汉字产生之间，曾有过一个过渡阶段，起初是庖牺氏创作八卦用来反映客观世界，其后有神农氏结绳记事，由于结绳记事不能适应日益繁多的各种事物，至黄帝的史官仓颉创造了书契文字，百官由此得到治理，百姓由此得到监察，后人据此认为文字起源于八卦。现代的考证已经证明了，八卦的卦与数有关，只不过是三个奇数或偶数的排列符号，与汉字是两种不同性质的符号系统，所以说，
八卦并不是汉字的起源，但它们之间并非毫不相关。因为汉字中跟原始占筮有关的一些文字，也采用了原始记数符号，例如“爻”字，就是由两个“五”构成。“學”字最初的甲骨文作 ，像两只手在摆弄爻的形象。汉字中还有个别文字是采用了八卦符号作为构字偏旁而来，所以说，八卦不是汉字的起源，但与汉字也有联系。
（三）结绳起源说
结绳是原始人普遍采用的一种记事方法，中国的许多少数民族和国外的一些民族至今仍然采用结绳法来帮助记忆的。据郑玄《周易注》说：“事大，大结其绳；事小，了结其绳。”这只是个笼统的说法。至今生活在南美洲的印第安人还有用结绳记事的，如，他们用一根木棒，棒上拴着长长短短的像缨子一样的绳子，绳子上面打许多结头。结头离棒越近，所指的事越重要。另外，他们用黑结表示死亡，用白结表示和平或银子，红结是战争，黄结是金子，绿结是谷物，没有染色的结代表数目，如：单结是“十”，双结是“百”，三结是“千”等等。从目前对结绳记事法的研究看，结绳只能起到帮助记忆的作用，并不可能独立完整地记录事情，也没有读音的语言因素，因此结绳法只能算是原始的记事法，而不具备文字的性质。人们把绳与文字联系在一起，主要是因为人类创造结绳记事的方法与发明文字的想法是很一致的。结绳的可区别性很低，记录功能也非常有限，只能传递十几种到几十种信息，但在人类文明的发展史上，结绳也是一种极为重要的识记方式，它说明，到了结绳时代，文字产生的主观要求已经具备了。从结绳到文字，虽然还有几千年的时间，但在性质上它们之间的距离已经不很遥远。 另外，把结绳记事作为文字的起源，和把八卦作为汉字的起源一样，是因为在汉字中保存了一些采用结绳符号作为构字符号的文字，最明显的是代表“十”和十的倍数的文字，都像结绳的形象。在商周金文中，“十”写作“ ”，“廿”写作“ ”，“卅”写作“ ”，“卌”写作“ ”，都像若干系在一起的打结的绳，甲骨文中它们分别写作 ，有结无绳，实际上是为了刻写方便而简省了笔画而己。这说明结绳记事法对于汉字的产生有一定的影响，但不能由此得出汉字起源于结绳的结论。汉字既是以象形符号为基础的文字，从原则上说，它的字形可以任何事物作为构字符号，结绳只不过是万事万物中的一种而己。
（四）刻契起源说
刻契也是古代帮助记忆的一种方法。我国历史上有许多关于刻契的记载。《释名·释书契》说：“契，刻也，刻识其数也。”《列子·说符》说：“宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿，告邻人曰：‘吾富可待矣’。”所谓刻契，是在木版或竹片上刻写上一些缺口或其他记号，主要用来记载财产数目或与别人有什么重要的约定，一般记载财产数目的主要是帮助记忆，用来作为双方约定的，一般把木板劈成两半，各拿一半，并以齿是否互相吻合为依据，类似于今天盖“骑缝章”的作用。木板上刻契的简简单单的符号，仍然只能起到帮助记忆的作用，不能算是文字，但是，契刻这种形式，却很可能是最早的文字书写形式之一。古人利用这种形式把一些数字符号或象形符号刻划在陶器或竹木片上，用以传递某种信息，就有可能逐渐演化成类似青铜器上的族徽标志或竹简木牍这类文书，文字和文献据此逐渐形成是非常合情合理的，从这点上说，刻契为约的办法，很可能就是原始文字产生之前古人的最后一种记事方法。
（五）仓颉造字说
文字到底是怎么来的呢？世界各民族有不同的传说，西方有“上帝造字”之说，而在有关汉字来源的传说中，“仓颉造字”是最流行的一种。传说仓颉是黄帝的史官，他有四只眼睛，天上地下任何东西都能看得清清楚楚，他抬头看见天上的月亮有圆有缺，低头看见地上鸟兽的脚印各种各样，从中得到启发，遂创造了文字，传说仓颉造字后惊动了天地鬼神，上帝投下了大米白面，鬼神吓得在夜里哭叫。所谓“天雨粟，鬼夜哭”。实际上，汉字不可能是一个人造出来的，而是汉族先人在漫长的历史时期集体创造的结果，如果说历史上确有仓颉其人的话，他也只不过是在前人造字的基本上进行了搜集、整理和统一的工作，当然，这样的功绩也是难能可贵的。考察中国历史，我们会发现传说中上古人物名称，大多是后人根据某种事物的特征另起的，或想像出来的，例如“有巢氏”是指发明建造房屋的祖先，“燧人氏”是指钻燧取火的发明者，“神农氏”是指最早耕种田地的祖先，由此推测，“仓颉”也很可能是后人对创造文字的古代史官的追称，当然，这样说并不妨碍我们把最早的文字创造者当作“仓颉”，或者说，汉字是由古人中千千万万个“仓颉”们在漫长的历史中不断改进、不断完善而创制出来的，这也许比较接近汉字创始的真相。
二、汉字的历史
通过上面的学习，我们知道汉字不是一人、一时独立完成的，而是古代先民集体智慧的结晶。当然，像其他语系的文字一样，汉字的起源和发展必定首先遵循人类文字的一般规律，同时又体现出自己独有的特点。人们常说：篆书如圈，隶书如蚕，楷书如站，行书如走，草书如跑，形象地说明了汉字字体的特点。一部汉字演化的历史，实际也蕴含了华夏民族的文明发展史。
（一）图画文字
产生于夏代初年，这是文字的初创时期，其特点是按实物形象地进行描绘。 大量的考古发现证明，图画的产生比文字早得多，世界上几种古老文字，如苏美尔人的楔形文字，古埃及的圣书字，古印度的文字，它们字形的原始形式，都和汉字一样，是图画性的，在不同国度，不同时间独立发展的文字，彼此不谋而合地具有共同的原始状貌，说明人类文字的起源有一个共同的规律，都是脱胎于图画。用图画再现客观事物的形象，用指称事物的语词来说明事物的图画，再反过来用事物的图画来书写指称事物的语词，一正一反，这是符合认识事物的规律的，也是当时历史条件下人们最现成的用来表记语言的方法。
汉字是一种自源文字，汉代的祖先在长期的社会实践中创造了汉字。上古先民最先采用的原始记事方法主要有结绳、在器物上划刻，而后发展到既表形又表意的图画文字，图画不仅可以帮助记忆，而且在一定程度上可以帮助交流思想。例如：关于人的事就画上个人形，记载打猎的收获就画上个鹿，猪、野牛或别的什么，古人这种图画记事、图画示意的办法，现在仍然在使用，如一些交通规则、公共场所的告示牌等（行车路线示意、厕所标志、曾国藩的部将鲍超被太平军将领外号叫“四眼狗”的陈玉成围困事）。这些图画人们都能观图识意，所以都有文字的作用，随着一些符号的反复使用以及先民们记事方法的进步，文字终于经由图画文字孕育而生。
图画文字虽然已经具有文字的性质，但仍然不是真正的文字，因为它的个体图形和符号，不能和语言的词语完全对应起来。图形和符号的组合排列，也不和相关的语词在句子里的语法序位相一致。它记录的语言，只能是“近似值”，表达的语意是“公约数”。但它表记性的功能，以事物的形象做为事物本身的代表的办法，对真正文字的产生，却起了启发和诱导的作用，人们一旦把特定的符