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2009年5月5日 星期二
哈耶克《通往奴役之路》之一
第一到十章
总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。 从纯粹的并且真心真意的理想家到狂热者往往只不过一不之遥。 千百万人的福利和幸福不能单凭一个多寡的尺度来衡量。
当这个制度（资本主义）由一个集体主义信条支配时，“德先生”不可避免地将自行毁灭。 MINZHU本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。
独CAI是强制推行各种理想的最有效工具。
一个真正的“无产阶级专政”，即使形式上是民ZHU的，如果它集中管理经济体系的话，可能会和任何专制政体所曾做的一样完全破坏了个人自由。
最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。 法制的基本点是很清楚的：即留给执掌强制权力的执行机构的行动自由，应当减少到最低限度。
在已知的竞赛规则之内，个人可以自由地追求他私人的目的和愿望，肯定不会有人有意识地利用政府权力来阻扰他的行动。
集体主义类型的经济计划必定要与法治背道而驰
它（集权国家）把它对一切道德问题的观点都强加于其成员，而不管这种观点是道德的或非常不道德的。 无疑，计划必然要涉及对于不同的人们的具体需要予以有意识的差别对待，并允许这个人做一定要禁止另一个做的事情。
如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的
通过赋予政府以无限制的权力，可以把最专断的统治合法化；并且一个民ZHU制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。
经常把广泛的权力赋予新的权力机构，它们不受固定规则的约束，并在管理人们的这种或那种活动方面，几乎具有无限的自行处置权。
像“由政府控制产业发展”这种表面上无关痛痒的原则，会为那种歧视和压迫政策提供几乎无限的可能性。
更正确地说，钱是人们所发明的最伟大的自由工具之一
为了实现某些人的公平理想，我们必须付出的代价，较之自由竞争所引起的后果，是否一定不会造成更多的不满和压制呢？
私有制是自由的最重要的保障，不单是对有产者，对无产者也是一样的。 一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。
将个人从生到死的一切活动囊括在内的一个政党的观念，要求指导个人对每一事物的意见，并且喜欢把一切问题都变成党的世界观问题，这些都首先由社会主义者付诸实践了。 那些最早把儿童纳入政治组织中去，以保证他们长大成为优秀的无产者的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。
在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢地饿死
Power tends to corrupt, absolute power corrupt absolutely. -----Lord Acton 在中欧国家，各社会主义政党已经使群众习惯于那些尽可能多地吞并掉其成员的私生活的半军事性的政治组织
社会主义只有用大多数社会主义者都不赞成的方法，才能付诸实施，这当然是许多社会主义改革者以往已经学到的教训。 这样一个人数众多，有力量而又相当志同道合的集团，似乎在任何社会中都不可能由最好的分子，而只能由最坏的分子来建立。 各个人的教育和知识越高，他们的见解和趣味就越不相同，而他们赞同某种价值等级制度的可能性就越少。
人们赞同一个消极的纲领，即对敌人的憎恨、对富人的忌妒，比赞同一项积极的任务要容易些，这看来几乎是人性的一个法则。
一个世界范围的集体主义似乎是不可想象的——除非它是为一个小的进行统治的特殊民族服务的。它不仅一定会引起技术问题，而且，尤其会引起我们的社会主义者都不愿意面对的道德问题。
社会主义只有停留在理论的层面上时，它才是国际主义的，但一经付诸实施，无论是在德国还是在俄国，它就马上会变成强烈的民族主义
集体主义不能容纳自由主义那博大的人道主义，它只能容纳极权主义的狭隘的门户之见 如果“社会”或国家比个人更重要，如果它们自己的目标独立于个人的目标并超越个人目标的话，那么只有那些为社会所具有的共同目标而努力的个人才能被视为该社会的成员。 人道主义的真正概念，因而也是任何形式的国际主义的真正概念，完全都是人的个人主义观点的产物，而在集体主义思想体系中，它们是没有地位的。 以一个集团的名义去行动，就似乎是将人们从控制着作为集团内部的个人行为的许多道德束缚中解放了出来 这种对强权的赞美，不费吹灰之力就把社会主义导向民族主义，并对一切集体主义者的道德观念产生深刻的影响。 在集体主义国家里，不可能有任何限制界定什么是公民一定不要去做的事情；他的良心不许可他做的事是没有的，只有这是为集体已经确定的目标所需要的，或者这是他的上级命令他要达到的目标。
只要你承认了个人只不过是为所谓社会或国家这样较高的实体的目的而服务的工具，JI权主义政体很多使我们害怕的特点便必定接踵而至。
从集体主义立场出发而产生的不容忍的残酷地ZHEN压异己，完全不顾个人的生命与幸福，都是这个基本前提的根本和不可避免的后果。
哪里存在着一个凌驾一切的共同目标，哪里就没有任何一般的道德或规则的容身之地 他（计划领导者）自己还必须积极地准备破除他所知道的任何一种道德的约束，如果这对达到为他们所设定的那个目标似乎是有必要的话。
由于有些需要做的工作本身就是坏的，是所有受到传统道德教育的人所不愿意做的，因而愿意做坏事就成为升官得势的门径。