发布时间 : 星期日 文章周益民《童年的月亮爬上来》实录及评析分享 想念那话语之乡文库更新完毕开始阅读819c96d080eb6294dd886c97
文学小研究
分析童谣童诗，我们发现孩子看月亮具有如下特点：
⒈ ，比如《 》中写道： 。 ⒉ ，比如《 》中写道： 。 ??
在孩子眼里，月亮 （生思考、讨论，而后交流）
生：我看出孩子看月亮把月亮当作小姐??
师：对不起打断一下，孩子把月亮当作小姐这是一个现象，由这个现象看出孩子是把月亮当什么了？
生：我觉得孩子看月亮很天真，他把月亮当作人了。 师：是啊，我们看看这些童谣里都把月亮称作什么。（出示，生齐读：月亮婆婆、月亮姑姑、月亮姐姐、月亮阿姨、月亮公公） 师：这些称呼给人什么感觉？ 生：很亲切。 生：月亮很温柔。
生：感觉月亮很可爱的。
师：孩子看月亮，月亮是可亲可近的。继续交流，孩子看月亮还有什么特点？ 生：我觉得孩子看月亮时充满了幻想，从《捞月网》中可以看出，他想捞月亮呢。
生：从其他童诗中也可以看出，小孩子认为月亮会跟自己捉迷藏，认为月亮长了青春痘所以不出门。 师：儿童的月亮是富于幻想色彩的。大概二十多年前，我国有一位小学生画了一幅儿童画《我上月亮荡秋千》，在国际儿童绘画比赛中获了奖。
师：研究组成果不错。现在，创编组该展示自己的作品了。 生：月亮月亮我问你 减肥秘诀在哪里 自我感觉非常好 跑步锻炼不能少 长肥原因在哪里 心中秘密告诉你 多吃多睡来迷你
生：月亮月亮我问你 你为何增肥快来减肥快 月亮回答 加紧锻炼
我望着月亮好羡慕 月亮委屈地说
唉，十一二做的礼服十五六就穿不了
生：月亮月亮我问你
为何白天看不见你
哦，原来长了青春痘怕羞羞 就一个人躲在家里
琢磨着怎么变成个大美女
师：其实有了痘痘没关系，我们绝对不会笑话你，因为火红青春最美丽。（笑）
生：月亮月亮我问你 为何白天不出门
是他人所逼还是身不由己 哦，胆小鬼儿就是你
生：月亮月亮我问你 白天怎么看不见你 是不是长了青春痘 记住一不要用手抓 二不要随意搽 小心脸上留个疤 记住用迪豆哦！
师：通过刚才的童谣创编与研究，我们发现，在孩子眼里，月亮—— 生：月亮可亲又可爱。
生：月亮是童心幻想的依托。
师：是的，月亮就是传说，月亮就是神话。 生：在孩子眼里，月亮是我们的亲人。
师：同学们说得真好，在孩子眼里，月亮是有生命的，是可以对话的。月亮就是诗，就是童话，就是传说。
师：接下来，老师要考考大家的感觉。看看下面这首诗中的月亮，是不是孩子看到的。跟刚才诵读的童谣童诗比较。（出示：《月之故乡》，生读） 生：我觉得这是一个常年在异乡漂泊的大人看到的月亮。 师：孩子看见水里月亮是怎么说的？
生：“我到月下去洗脸/她进水盆来亲我”。 生：“河里有个大月亮/像块饼干喷喷香”。
生：我补充一点。一个水里，一在天上，游子在外，故乡就像月亮一样是多么遥不可及。 师：因而才有点伤感。尽管遥不可及，可是故乡就像头顶的月亮一样，一直在陪伴着游子。同学们，这首诗使用的字词似乎很简单，一年级的小孩都认识，然而抒发的情感却是深沉、凝重的，是一个成人对久别故乡的深深思念。作者彭邦桢是著名的台湾诗人（显示诗人照片），写这首诗时快要60岁了。确实，成人和孩子眼里的月亮是不完全一样的。在成人眼里，月亮常常跟乡愁、亲情、爱情联系在一起。同一个李白，小时候的李白看见月亮“呼作白玉盘”，以为是神仙用的镜子，飞在蓝天之中。而长大后的李白，身在他乡，却是—— 生（齐）：“举头望明月，低头思故乡”。
师：当然，成人的月亮与我们孩子的月亮也并不是完全相对的，很多人即使长大了仍会记得童年的时光，记得童年的月亮。大家猜猜，“嫦娥工程”的科学家们小时候是怎样的？ 生：他们肯定对月亮充满了幻想。
生：想飞到月亮上去看看嫦娥，会会吴刚。 师：他们是听着神话长大的。那么长大后呢？ 生：他们就想去探索月亮的奥秘。
师：你们看，童年的幻想成了成年后的动力与资源。于是，他们把那么富于科学含量的月球探测工程命名为“嫦娥工程”。他们心中，既有一个科学的月亮，也有一个—— 生：神话的月亮。 生：文学的月亮。
四、留驻“童年的月亮”
师：童年真是美妙的时光，爬上童年天空的其实不光有可爱可亲的月亮，还有什么也会爬上来？
生：还有童年的太阳。 生：还有童年的星星。
师：也许还有那绽放的花朵，那晶莹的水珠，甚至一声蛙鸣。童年的世界就成了一个奇异的世界，成了一个诗的世界，一个童话的世界，它吸引着我们不断去探索，去创造，这成了我们走向成熟的源泉。祝愿各位同学，在我们心中永远爬着一轮—— 生（齐）：童年的月亮。
语文的文化，儿童的文化
——《童年的月亮爬上来》教学内容评析 华东师范大学课程与教学系 郑飞艺
从楚辞《天问》到童谣童诗，从神话传说到探月工程；六年级学生诵读着童谣童诗，创编与阅读同堂同时展开??《童年的月亮爬上来》（以下简称《童年的月亮》）异质纷呈，每一种异质都值得说道，本文试图谈论的是这堂课教学内容的合宜性。谈论这一点基于如下背景：一，我国中小学语文课程与教学内容的研制严重落后，教学内容随意与僵化现象并存（王荣生）；二，新课改以来，小学语文界充满活力，具有实验性质的教学实践不断涌现，相当一部分涉及课程与教学内容的改革。在课程与教学内容研制严重落后的情形下，教师个性化的实践如果经得起学理的追问，就不仅仅是一种实验的价值，更具有普遍的意义，是课程与教学内容研制的有效构成。我以为《童年的月亮》就具有这样的意义。
《童年的月亮》教学内容是什么？周老师如是说：“从形式上看，这是一节童谣童诗诵读课；从内容上看，这是一节以月亮为主题的文化阅读课”。月亮因附丽了思乡之情、童真之趣而成为文化的载体，所以读出月亮所载之情与趣的过程就是文化阅读的过程；洋溢于课堂间，最为醒目悦耳怡神的是真切的童真童趣以及由此辐射的文化韵味，因而，我以为本课的主要教学内容就是有关月亮文化的读法，即如何读出童真之趣、思乡之情等文化之韵。合宜的教学内容应该适合特定的学生，并能达成一定的课程目标，由于当前的课程标准缺乏有关文化阅读的具体目标及内容，本文的评析上溯至语文学科的内在要求。下面就从语文学科和学习者两个维度加以展开。 一、语文的文化
文化，是所谓人文。时下语文课堂人文游离语文的现象并不少见，从语文学科的角度来考察“文化阅读课”，首要的是探讨教学中人文与语文的关系处理得是否恰当。我们的原则是：人文原在语文中（王尚文），文化渗透于对语言文字的理解与运用之中。
《童年的月亮》中有一项明显的语文、人文双赢活动——由“月问”出发的童诗创编。学生所表达的正是童真之趣，童年的意义与语言的能力得到了同时的建构，人文就在语文活动之
中。那么在阅读活动中，人文与语文的关系又如何呢？童真之趣等文化之韵是如何读出来的？读法与阅读目的或话语体式相适应吗？试从具体读法做点分析。
以教师出示的“读什么”来区分，这堂课的阅读内容有三类：第一，一组词串；第二，一组童谣童诗；第三，《月之故乡》等成人视角的诗词。先来看看核心内容——一组童谣童诗的阅读。
首先是学生自由诵读，目的是“重温童谣童诗的趣味与韵律”。以自己特别喜欢的方式尽情地诵读，是一个反复浸润在文本话语形式的过程，韵律、情趣都在声音世界里以整体的形态被感知着。重温趣味与韵律是一种体验与感悟，体验与感悟用诵读法是无可争议的。 接着是教师引导读《拜月亮》，“你们想，孩子拜月亮是一种怎样的心情呢？”自由诵读是学生对童真童趣的整体的感性触摸，现在则要求把体验外显，教学指向的是童心童趣的进一步体会与激发。教师首先介绍祭拜月亮的民俗，铺设月亮文化的背景，接着学生道出童心童真，在此基础上要求学生读出相应的语气语调。这是教师促动下的文本意义和自我意义双向建构过程，自由诵读时这种建构也在发生，不过是自然状态的，更多地依赖于学生的语感。现在有了通向语感提升的路标，自由诵读时唤醒的感受在言说和引导性的诵读中舒展开来了，童真之趣开始明确地从文本蔓延到每一个学生。
然后是默读，目的在于寻求“月问”的答案，但读的还是文本。“有孩子的疑问，就会有孩子的回答。看看，刚才诵读的童谣童诗中，哪些解答了这些疑问。”这里主要是理解性的信息搜索，采用默读的方式浏览最为快捷。接下来的回答式朗读，是文本童真童趣的再度感受，更是回应自己的疑问以内化童真与语言的过程。
最后是深度阅读，小组研读做文学小研究。“这些诗句充满了童趣，我们一起研究研究，透过这些童谣童诗，思考孩子看月亮都有些什么特点？”阅读的目的是获取规律性的理性知识，是所谓的理性认知的建构。对于六年级的学生来说，做这样的文学阅读是有一定难度的，于是采用了新的阅读形式：显示“文学小研究”的要求指引阅读思考的路径；小小组讨论综合集体智慧；交流中教师适时引导帮助学生架设思维的桥梁。这最后的深度阅读可以说充满教学智慧。“孩子看月亮都有些什么特点？”这一问题和随后呈现的“文学小研究”要求，把人文毫无痕迹地内含于语文要求和语文活动之中；完成文学小研究要求的前提，是从具体的话语形式中读出各式各样的童真童趣来，然后才能加以归纳。人文、语文如此交融，是钱梦龙先生所谓的“大雪无痕”的境界。
下面再来看看开始的词串阅读与最后的比较阅读。
一组词串，是以诵读的方式整体感知的。“这组词串说的是什么？”师生紧扣词串的交流无一不是从语词出发的，所读出的美丽传说和动人旋律都来源于一个个语词，而非空穴来风。词是单一、零散的，但每一个词都承载着历史长河的积淀，特定的情境能激发其生机；词串，是一个充满空白的语境，联想能使零散的语词构连成整体。诵读，听读，是整体感知的阅读，就是以联想建构语境直至意义的过程。一组词串在整体感知中读成了故事，读成了散文，读成了诗歌。词串阅读是个引子，由此出发，随后的课堂交流从神话到科学，从诗词到音乐，天上月，水中月，故乡月，童年月，一轮明月渐渐放射出了文化的光芒。
对《月之故乡》采用的是比较阅读：“老师要考考大家的感觉。看看下面这首诗中的月亮，是不是孩子看到的。跟刚才诵读的童谣童诗比较。”阅读的直接目标是“考考大家的感觉”，其实就是对深度阅读所获理性知识的检测。学生的感受和分析完全从文本的话语形式而来，可以说相当到位，对李白诗句的迅速反应也是证明。这一环节不要如何？我以为，如果教学的目标仅仅定位于语文知识的学习，没有这一对比阅读并无大碍，但从文化阅读的角度来看有和没有则大不一样。童真之趣、思乡之情都是从诗词歌谣中读出的人性、人情，当人性、人情具有长度、宽度与厚度时，便能酿就浓浓的文化的醇香。成人的思乡之情与孩子的童真之趣所构造出的正是这样一个多维的文化空间，成年的月亮不仅是为了凸显童年的月亮，同