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（罗5：12-21） 亚当与基督的对比 讲员：陈腓利牧师
金句：罗5：19，背诵：林前15：19-22
引言：罗马书第五章下半段讲到人类的祖先---世上第一个人亚当与基督的对比。在神的眼中全世界只有两个人，那就是首先的亚当与末后的亚当---基督（林前15：45）。他们同样是人类的代表，他们所作的事同样对整个人类有极其深远的影响。罗5：12-21就是以首先的亚当的悖逆与末后的亚当（基督）的顺从来说明因信称义的真理。马丁路德说 “世上只有两个人---亚当与基督，所有其他的人都挂在他们两人的腰带上。” 请再读林前15：45-49，神的旨意绝不是叫人因亚当一人的悖逆过犯而灭亡，乃是要人借着末后的亚当（基督）一人的救赎大功而得救。叫人脱离属血气、属地、属土的光景，而进入属灵、属天的形状，何等荣耀！首先请读 罗5：12-14上。
一、亚当悖逆犯罪的影响（V.5：12-14上）
1. 罪与死入了世界：罪与死是因亚当一人悖逆犯罪而进入世界的。 亚当犯罪后身体虽然没有立刻死去，但却开始渐渐趋向死亡，开始感到害怕，灵性上立刻与神有了隔膜，想躲避神的面。照样，今天一切亚当的子孙一生下来就开始迈向死亡，多少英雄美人都无法逃脱死亡的权势，最后只留下一抔黄土。多少圣贤豪杰也照样有了罪性和犯罪的行为。罪并非只败坏亚当一个人，也从亚当一人起，就入了人类的生命中，败坏了全人类。（1）按 “亚当的地位” 来说，他是全人类的代表，是人类的第一个祖宗，他作了罪奴，他的子孙也都算为罪奴（2）按 “生命” 来说，亚当一人的悖逆犯罪，使人有了犯罪的生命和性情，所有亚当的子孙也就与生俱来会犯罪（3）按 “事实” 来说，众人也的确都犯了罪。人类与生俱来的罪性、罪行从我们的小孩或孙子的身上就可看出来，所以当我们恭喜别人生了一个小宝宝时，请别忘了这世界上也多增添了一个小罪人，前两周我们去看三女儿的两个儿子，老大才两岁多，老二6个月，我们一进门就看到老二坐在餐椅上手舞足蹈的笑脸迎人，很自然的就过去抱他、逗弄他，老大在一旁叫：「公公婆婆」我们都没注意到，过了一会转身过去跟他打招呼，他竟然发脾气摔玩具，他妈妈把他叫进房间，让爸爸去教训他：「公公婆婆老远的来看你，你怎么可以这样呢？」他满脸委曲地说：「他们才不是来看我呢！他们是来看弟弟的！」接着又说：「你可不可以叫婆婆抱弟弟就好，让公公来陪我玩！」，人的自私、嫉妒、骄傲?都是不用教的。罪原文的意思就是 “射不中鹄” 或 “车行出轨” ，也就是作了不该作的事或该作的事没有作，过与不及都是罪。世人在品性与行为上都达不到神所要求的标准。因此死就临到众人。
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2. 律法的功用在于显罪。神赐律法之目的是要把罪显出来V.13 “?但没有律法，罪也不算罪” 这 “不算” 不是指根本上不是罪，而是指在人方面还未算为罪，就如偷窃是罪，若没有律法限定： “不可偷窃” ，人就不算它为罪。
3. 在没有律法之先死已作了王 V.14上，从亚当到摩西就是在没有律法以先（律法是从摩西时代才开始赐下的） “死就作了王”--- 意思就是人因罪而在死权的辖制之下。虽然那时还没有律法指出罪来，但事实上罪已经存在了，死也已经作王了。 “连那些不与亚当犯一样罪过的” 也在死亡的权势之下。所以林前15：55-56说， “死啊，你得胜的权势在那里，死啊，你的毒钩在那里，死的毒勾就是罪，罪的权势就是律法。”
二、亚当预表基督却比不上基督（V.14下） “亚当乃是以后要来之人的预像” ，那 “人” 就是指基督。不过亚当是因自己的罪而受咒诅，基督却是为众人的罪而受了咒诅（加3：13）亚当既是在律法以先的人而预表以后要来的基督，可见在律法之先神早就为人预备了救恩。神绝不是因为人无法遵守律法才为人预备救恩，神赐下律法，是祂为人预备救恩的一个步骤。
1. 亚当如何预表基督？
（1）亚当是世上的第一个人。预表基督是世上的第一个完人（来4：15） （2）亚当是万世人类的代表。预表基督是万世信徒的代表（罗5：14下-15） （3）亚当承受管理世界的权柄。预表基督承受天上地下所有的权柄（太28：18-20） （4）亚当沈睡的时候，神取他身上的肋骨造出夏娃。预表基督藉肉身受死而复活，产生了教会（弗5：30-32）
（5）亚当是照神的形像造的。预表基督（末后的亚当）是神的真像（来1：3） （6）亚当被称为神的儿子（路3：38下）。预表基督是神的儿子（太3：17）神自己宣布：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
（7）亚当与夏娃合而为一。预表基督与教会（新妇）合而为一（弗5：30-32） 2. 亚当如何比不上基督？
（1）亚当是首先被造的人，基督是首先又是末后非受造的人---祂是创造者，由圣灵感孕而道成肉身（路1：35）因无罪性故也无罪行。
（2）亚当是属血气的，基督是属灵的（林前15：46）
（3）亚当是信徒旧生命的源头，基督是信徒新生命的源头（罗5：19） （4）罪因亚当一人入了世界，恩典却因基督一人临到众人（罗5：15） （5）在亚当里众人都被定罪，在基督里众人都被称义得生命（罗5：16，19） （6）亚当是有灵的活人，基督是叫人活的灵（林前15：45）
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（7）亚当是出于土，基督是出于天（林前15：47）
（8）亚当受试探而犯罪失败，基督胜过撒但三次的试探而得胜（太4：1-11）基督是从天而降仍旧在天的人子（约3：13）祂与父神一直坐在天上，居高临下，掌握绝对的 “制空权” 。所以那 “管辖这幽暗世界的天空属灵气的恶魔” （弗6：12）无法胜过祂。
三、在亚当里远不如在基督里（V.5：15-19）
一个不信主，不接受基督的人就是活在亚当的血缘里的人远远不如活在基督血缘里的人。两者之间真是天差地别。
1. 过犯不如恩赐（V.15）
亚当的过犯所造成的伤害与罪果，不如基督恩典中的赏赐。亚当与基督都是人类的代表。亚当虽代表全人类，但他犯罪失败了；基督也代表全人类，但祂从不犯罪以致成功的完成了救赎之恩。祂不是陷人于 “过犯” 之中，乃是使人得着祂的恩赐，脱离过犯。如果犯罪失败的亚当有那么大的影响使人灭亡，那么，神凭恩典而赐给人的基督以及祂所成就的救恩岂不更有伟大的影响力，使人得救吗? 所以根据这节经文，大家想一想：一个婴儿夭折了是得救呢？还是灭亡？当然是得救了！为什么呢？因为婴儿本身没有罪行， 却因为亚当一人的罪而死，当然也就可以因基督一人的义而得救了，因为耶稣基督一人恩典中的赏赐，更加倍的临到众人──包括婴儿在内，所以18节说：「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」
2. 定罪不如称义（V.16）
虽然亚当一人的过犯使许多人被定罪，但基督的恩赐却除掉许多人的罪而使人因信称义，这样在亚当里被定罪，当然不如在基督里得称义了。
3. 死作王不如基督在生命中作王（V.17-18）
若因亚当一人犯罪，「死」就作王掌权，使人受它的辖制，在肉身生活中不断受死的威胁，人为着求生存、忍受种种痛苦，在灵性上与神隔绝，在罪恶的试探引诱上失去抗拒罪的能力，那么那些领受基督洪恩的人岂不更要因基督一人在生命中作王，而胜过死亡的辖制威胁，得着拒恶行善的能力吗？世人如何因亚当一次的过犯被定罪，信徒也如何因基督一次的义行──受死赎罪而被称义得生命了。（来10：10）
4. 悖逆不如顺从
亚当的犯罪不只是过失，而是向神反叛的严重举动，神吩咐亚当园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子「必定死」（创2：16-17），撒但却对他说：「不一定死」，他选择相信、听从撒但的话，而不相信、不听从神的话，这是被造的人对创造者的悖逆与反叛，使众人成为罪，使我们都成为悖逆之子「行
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事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，心中由邪灵运行」（弗2：2），但基督却为我们「存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」（腓2：8）。基督完全的顺服、彻底的顺服使一切信祂的人成为义人，作了顺命之子（彼前1：14）。亲爱的弟兄姊妹！朋友们！我们应当严肃、仔细的思想一下，到底我们活在那个血缘里？是在亚当里还是在基督里？世上只有这两个血缘，两个国度，绝没有第三个血缘、国度，也不可能有属灵的混血儿，我们是在「过犯」中还是「恩典」中？是被「定罪」还是被「称义」？是让「死」作我们的王还是让「基督」作我们的王？我们是「悖逆」之子，还是「顺命」之子？在亚当里远不如在基督里！赶快搬家吧！歌罗西书1：13-14说「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」人得以在基督里、在神爱子的国里何等有福！
四、总结（V.20-21）
保罗对以上的讲论作个总结，指明律法是外添的，恩典的福音才是神原本要赐给人的，律法的功用只不过「叫过犯显多」，过犯一显多，就证明人对律法的要求是软弱无能的，同时也证明了神救赎恩典的丰富，因为「罪在那里显多，恩典就更显多了。」这绝不是说罪愈多愈好，乃是说罪愈被律法「显多」，就愈显明人的败坏，与愈证明基督恩典之丰富，否则那么败坏的罪人，怎能得救呢？有一次有人问神所重用的仆人王明道先生：「主的宝血永远有功效，人犯了罪只要认罪悔改主就赦免『罪在那里显多，恩典就更显多』这不是鼓励人尽管去犯罪吗？」王明道先生说有一次他在旅馆里刮胡子不小心刮破了脸，有一位弟兄送他一瓶药水一涂就好，那他有了那瓶药水后，是不是有事没事就把脸东刮一下西刮一下再拿出药水来涂一涂呢？犯罪是非常痛苦的事，是有后果的！「就如罪作王叫人死」意思就是罪辖制了所有的人把人带到死的地步，「照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生」，也就是说恩典也借着基督的义，取代了罪的权势，叫我们因信耶稣基督得着永远的生命，哈利路亚！
讨论题目：
1. 人类的祖先亚当一人悖逆犯罪为全人类带来什么后果？除了遗传的罪性之外，每个人是否有自己当负的责任？（请参阅以西结书18：20） 2. 请列出亚当比不上基督的地方。
3. 请分享你「在基督里」的福乐，并请提出你还有哪些亲友还活在「亚当里」，请组员同心代祷。
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