发布时间 : 星期日 文章鱼我所欲也 - 图文更新完毕开始阅读853b0e46bceb19e8b9f6baa8
房县实验中学“四案合一” 教学案
学科：语文 设计者： 杨红霞 审核者：九年级语文组 2015.1 内容：《鱼 我 所 欲 也》 教学设计 个性化修改 学习目标： 1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。 3、了解“舍生取义”的道德观。 4、学习运用对比、逐层深入的论证方法。 学习重点： 1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、 理解文意，理清论证思路。 3、 学习运用对比、逐层深入的论证方法。 学习难点： 1、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 2、学习运用对比、逐层深入的论证方法。 学时安排：四课时 第一课时 【学习要点：指导预习课文；学习课文第一段第一层】 一、导入：1、作者作品简介： 孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹 （今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战 国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁 政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟 子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫； 尤长于比喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、 柳宗元、苏轼等影响很大。本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”个性化上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 2、本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，修改 即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是 人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭 敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是 每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只 要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 二、指导预习课文 1、读准字音： (1)不为．苟得也(wéi) (2)为．宫室之美为．之(wèi 、wéi) （3）一箪食（dān） (4)如使人之所恶．莫甚于死者(wù)（5）所识穷乏者得我与．？（yú）（6）一豆羹（gēng） 2、朗读停顿示例： （1）如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？ （2）使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也？ （3）由是则生/而有不用也，由是则可以避患/而有不为也。 （4）是故/所欲有甚于生者 （5）乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之； （6）乡为身死/而不受，今为所识穷乏者得我/而为之 三、朗读练习 1、听示范朗读，注意节奏。 2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。 3、教师领读，指导朗读停顿。 4、师生齐读。注意读音、节奏。要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和 感情。 四、互动学习 1、集体朗读“鱼，我所欲也??舍生而取义者也。” 1
2、指导学生对照课下注释正确翻译这两句。 重点词语： 所欲 得兼 个性化五、当堂检测 1、翻译“鱼，我所欲也??舍生而取义者也。” 修改 2、背诵“鱼，我所欲也??舍生而取义者也。” 六、布置作业：预习“生亦我所欲??贤者能勿丧耳。” 总结反思： 第二课时 【学习要点：学习课文第一段第二层、第三层】 一、回顾第一课时内容。 二、研习课文第一段第二层、第三层 1、集体朗读第一段，注意读音、节奏。 2、指导学生对照课下注释正确翻译“生亦我所欲??贤者能勿丧耳。”。 重点词语： 有甚于： 苟得： 恶： 何不用也： 患： 如使： 由是： 是故： 非独： 勿丧： 3、师生共同梳理第一段内容。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。 作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般 要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。 第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严 密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要 的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以即使有导致死亡的祸患，我也不避开它。这 里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。接着， 作者又从反面来论述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么， 凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避导致死亡的祸患办法，有什么不可以干的呢？个性化这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人修改 的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，??则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。 接着，转入正面阐述：按照这种办法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种办法去做就可以躲避导致死亡的祸患，然而却有人不采用它。这种 人就是“君子之人”， 君子之人的存在，证明了“所欲有甚于生”——“义”的存在。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进 一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。 4、 指导背诵第一段。 三、当堂检测 1、 检测第一段中的重点字词。 2、 检测第一段的背诵情况。 四、布置作业：预习课文第二、三段。 附：板书设计 第一段：提出论点，分析论证。 （1）提出论点：舍生取义 鱼、熊掌→生、义→舍生取义 (2) 分析论证“舍生取义”这一中心论点。 第一步：辨证分析〈正〉 生，欲→甚于生（义） →故不苟得 ( 即，为了“义”可以 死，恶→甚于死（不义）→故不避患 舍生。 ) 第二步：假设分析 反面 所欲→莫甚于生（最喜生）→何不用（不择手段求生） 论述 所恶→莫甚于死（最恶死）→何不为（不择手段避祸） 正面 由是则生→不用 →有甚于生者 阐述 由是避患→不为 →甚于死者 2
〈3〉结论：非贤者有→人皆有→贤者勿丧 总结反思： 个性化第三课时 【学习要点：研习课文第二、三段】 修改 一、回顾第二课时内容。 二、研习课文第二段、第段 1、集体朗读第二段、第三段，读出语言的气势和感情。 2、研习课文第二段。 （1）指导学生对照课下注释正确翻译 重点词语： 箪： 豆： 羹： 蹴尔： 呼尔而与之： 不屑： （2）总结第二段： 3、研习课文第三段。 （1）指导学生对照课下注释正确翻译 重点词、句： 万钟： 何加： 奉： 所识穷乏者得我欤： 向为身死而不为： 今为宫室之美为之： 是 ．亦不可以已．乎： 本心： （2）总结第三段： 三、师生共同梳理课文的论证思路。 四、引导学生总结本文的论证方法。 五、引导学生体会本文的语言特点。指导背诵第二段、第三段。 六、当堂检测 1、检测第二、三段中的重点字词。 个性化2、检测第二、三段的背诵情况。 附：板书设计 修改 一、正反结合，层层深入，反复论证“义”是人的“本心”， “义”重于“生”，应舍生取义。 1、以鱼和熊掌为喻引出论点：舍生取义。 2、道理论证，分析中心论点。 3、道理论证，人人皆有“义”。 二、举例论证（正）：“义”重于“生”， 舍生取义，不失本心。 三、举例论证（反）：面对功名利禄，见利忘义，失其本心。 第四课时 【学习要点：总结课文中的知识点、拓展延伸】 一、集体背诵全文，回顾课文中的重点字、词、句。 二、总结课文中的知识点 1、 通假字 （1）故患有所不辟 （2）万钟则不辩礼义而受之 （3）所识穷乏者得我与 （4）乡为身死而不受 2、 一词多义 为：为．宫室之美（ ） 由是则可以避患而有不为．也（ ） 得：故不为苟得．也（ ） 所识穷乏者得．我与（ ） 是：非独贤者有是．心（ ） 是．天时不如地利也（ ） 与：所识穷乏者得我与．（ ） 呼尔而与．之（ ） 三、中考链接 （一）阅读下面的材料，完成后面题目。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》） 1、解释下面句子中加点词语的意思。 （1）万钟于我何加．．焉 何加： （2）所识穷乏者得．我与 得： 3
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 （1）是亦不可以已乎？ 个性化（2）此之谓失其本心。 3、文段中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 修改 （二）（材料见课文第一、二段） 1、用现代汉语解释文中画线句子的意思。 （1）鱼，我所欲也。 （2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 2、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是： 3、简要概括作者在第二段中阐述的观点。 （三）（材料见课文第一段） 1、解释句中加点词的含义 ①所欲有甚于生者，故不为苟得．．也。（ ） ②所恶有甚于死者，故患．有所不辟．也。（ ）（ ） ③乡．为身死而不受。 （ ） ④是亦不可以已．乎？ （ ） ⑤此之谓失其本心．．。 （ ） 2、用现代汉语翻译下列句子 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ③蹴尔而与之，乞人不屑也。 3、简答题 ①从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证 请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例， 。 ②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名个性化言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。 a． 修改 b． （四）阅读全文，完成1---3题。 1、解释句中词语。 ①二者不可得兼 得： ②所识穷乏者得我欤 得： ③是故所欲有甚于生者 是故： ④ 蹴尔而与 之 蹴尔： 2、翻译下面的句子。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 ______________________________________________________________ （2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ __________________________________________________________________ 3、我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是________________； 简要概括作者在第三段中阐述的观点__________________________________。 （五）阅读全文，完成1---3题。 1、解释下列句子中加点的词。 （1）故患．有所不辟也 （2）万钟则不辩．礼义而受之 （3）妻妾之奉． （4）是亦不可以已．乎 2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。全品中考网 答： （2）乡为身死而有受，今为宫室之美为之。 答： 3、《礼记·檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之 食”与文中哪句话意思相同？（2分） 答： （六）阅读文言文，完成1---3题。 鱼我所欲也（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；4
明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）