发布时间 : 星期五 文章中国文化概论 第三章 中国文化依赖的社会政治结构更新完毕开始阅读8663bb2502020740be1e9b63
2007年讲稿（10月29日）
第三章 中国文化依赖的社会政治结构
（讲课稿）
社会政治结构对一个民族文化的发展史的影响至关重要的。
中国古代的社会政治结构的特点： 1、以血缘关系为纽带。
血缘：血统，人类因生育而自然形成的关系，父母子女、兄弟姊妹。 2、宗法制度完备而系统。
宗法：宗族制度。包括嫡子之制、庙数之制、分封制度等。 3、专制主义严密。――“家天下” 四大权力：政权、族权、神权、夫权 欧洲：城邦制： 中国：血缘家庭制
中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学文学艺术，民风民俗，甚至科学技术等等。
第一节 宗法制度的产生与确立
一、宗法制度的产生
1、封闭型大河大陆生态保护血缘家族的社会组织形式长期存在
原始群居、氏族、部落，是以血缘关系为纽带联系起来的。 阶级和国家产生后，由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态出现重大差异。
地中海沿岸国家，特别是古希腊，人们生活在多岛的海洋型地理环境
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中，很早就从事海上的工商业贸易活动。这种流动性很强的生活方式，强有力地冲破了蒙昧时代的血缘纽带，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。
中国的大河大陆封闭型生态，与世隔绝、聚族而居的生活方式，使从野蛮转换到文明阶段以后，亦无法冲破人类原有的血缘关系，血缘家族的社会组织形式被长期保留下来。
2、血缘关系是阶级专制的基础
宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。当然，氏族社会的血缘关系与文明时代的血缘关系有着本质的区别，前者是原始民主制的基础，而后者则是阶级专制的基础。
西周建立以后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。
二、宗法制度的确立
周人最早生活在渭水以北的黄土高原，有着悠久的农业生活传统，宗族关系在社会生活中占突出地位，这一点恰恰成为周代确立宗法制度的基础。周公制礼作乐一项最重要的内容就是确立宗法制度，包括嫡长子继承制、封邦建国制和亲庙祭祀制度等等。
1、嫡长子继承制。
商朝主要实行兄终弟及制，反映了母系氏族社会影响的存在，到商代康丁以后的五个王，才稳定下来父子相继的传递方式。
周王室从成王之后推行固定的嫡长子继承制。
古人把商代的兄终弟及和周代的父子相继称作“殷道亲亲，周道尊尊”。亲亲即立弟，尊尊即立嫡。
这种制度是从父权制社会演化而来的，是用父子血缘亲情来维系王权的威严和稳定。周天子及其继承者，是政治上的最高统治者。
西周统治者划分为四个等级：天子、诸侯、卿大夫、士：天子的嫡长子继承天子之位为大宗，其余庶子被分封为诸侯，为小宗；诸侯的嫡长子
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继承诸侯之位，为大宗，其余庶子被封为大夫，为小宗；卿大夫之嫡长子继承卿大夫之位，为大宗，其余庶子成为士，为小宗。
2、封邦建国制
简称封建，即今人所说的分封制。分封制是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，是由周人创立的。因为分封制的出发点和目的是“封建亲戚，以藩屏周”(《左传》僖公二十四年)。就是说，周王室分封的主要旨意是将同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，作为保护周王室的屏障。
分封制度的具体内容，古代文献称之为“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”(《左传》桓公二年)。《礼记·礼运篇》把这种逐级层层分封称为“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙”。
诸侯受封后就成一个地方邦国，但并非是完全独立的，周天子与他有一系列的权力与义务的对应关系。天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权等，诸侯对周天子则有必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。诸侯依照天子的办法分封卿大夫，卿大夫的领地称为“采”或“邑”，史家一般称为采邑制。不过采邑与封国的性质有诸多不同，其主要差异是采邑没有封国所有的许多独立自主的权力。卿大夫也依此例分封士。士是西周统治阶级中最低的一个阶层，一般要靠自己的技艺和本领为卿大夫服务。
3、宗庙祭祀制度
宗法制度既然是以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，所以十分强调尊祖敬宗。宗庙祭祀制度就是为达到维护宗族团结而发展起来的一种重要手段。据《礼记·王制》记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙。宗庙祭祀制度的发展，形成了中国传统的礼乐文化，这种文化不仅塑造了世世代代的中国人，而且也影响到中国周围的国家。
今北京故宫前左侧的劳动人民文化宫便是明清的太庙，右侧的中山公园是明清的社稷坛，也就是“左宗右社”的格局。“左宗”是宗法的标志，“右社”是国土的象征，共同表示着这个王朝的天下和对全部土地臣民的
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占有。
第二节 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征
纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。这种现象存在的主要原因是小农自然经济生活方式一直延续下来，虽有所变异，但其模式基本上循而未改。
一、家天下的延续
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
一部中国史，就是一部家族统治史。家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就一直统治下去。
嫡长子继承制这一西周宗法制的主要内容，历代皆沿袭下来。但是，除了皇位继承仍采取嫡长子继承的原则外，民间家庭财产的继承关系，一般已改为诸子均分，而对家族的重视则是一贯的。
二、封建制度不断
分封制曾是西周宗法制度的主要内容之一。秦汉以后，尽管郡县制成为国家的一项基本行政区划制度，但封国制度一直不同程度地或以不同方式被历朝历代所保留。
三、家族制度长盛不衰
中国古代，构成传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族力量异常强大与稳固。家族制度延续到清代，甚至民国时期，也没有衰亡的迹象。 中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、族权和夫权。
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