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从《希伯来书》看“安息”
章启攀/文
引论：
“安息”多么令人渴望的一个字眼，尤其对正处在劳苦重担压力下的人显得更为奢侈。在社会物质生活高度发展的今天，人们的生活节奏也变得越来越快，有工作的压力、生活的压力等等，“忙”成为了今天人们生活与工作的总和。所以，“安息”（或休息）对忙碌中的人来说也显得特别的珍贵。然而，什么是真正的“安息”呢？耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”可见，真正的“安息”是主耶稣才能赐给我们的。
有关“安息”，圣经从旧约到新约曾多次提到，其中要数希伯来书描写的最为详细。圣经《希伯来书》三章7节至四章11节经文内，提到“安息”共用十三次之多。在这里希伯来书作者就“安息”这一课题有许多的教导，作者也提到不同的“安息”。然而，本书所说的“安息”到底有什么含义？作者所指的“安息”到底有什么不同？进入“安息”有什么途径呢？就这一些问题，笔者希望透过以下的几个要点作一些扼要的论述：
一、 何谓“安息”？ 二、 “安息”的类别。 三、 得“安息”的方法——信。
四、 进入神的“安息”的态度——要竭力。
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一、 何谓“安息”？（安息的含义）
今天世人所说的“安息”与圣经所说的“安息”有什么区别吗？圣经希伯来书作者提到神的“安息”，“安息”是上帝的一个应许（来四：1）。1信徒被教导需要竭力进入神的“安息”（来四：11）2那么，到底什么是真正的“安息”呢？“安息”的含义是什么呢？首先：
（一）、“安息”的字义：“安息”（katapausis）这两个字，原文即：“安歇，舒畅”之意。3它基本的概念是：“停止劳动或其它活动，以及停止之后的静止状态”。 《圣经百科全书》定义“安息”，就是：“停止一切的工作与活动”之意。4（来四章4，10节）5
《SDA圣经注释》对“安息”的介绍：
“Katapausis 在希伯来书第3章和第4章共出现八次（来3:11,18；4:1,3[两次],5,10,11）。其相关的动词katapauō共出现三次（来4:4,8,10）。Katapausis在每一次都是特指一种“安息”，就是“上帝的安息”。七十士译本中的katapausis，通常译自希伯来语menuchah（“安息之所，”“安息”）该词源于nuach（“定居，”“留下，”“安息”），就是结束了先前的活动。在七十士译本中，katapausis指约柜在旷野漂流之后，永远安置在迦南地（民10:36），也指以色列人在430年的寄居生活后，承受了迦南地（申12:9）。其相关的动词katapauō通常译自希伯来词nuach或shabath，意思均为“安息。”在创2:2,3；出34:21；31:17中，katapauō五次用来表示安息日的“安
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来4：1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。 来4:11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 3
黄加勒：华人查经大全《马太福音注释》，：太11:28。 4
《圣经百科全书》上（出版社：中国基督教协会，1999），页34。 5
来4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
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息”。 象katapausis一样，katapauō表示停止任何一项活动，包括停止活动后的“安息”。6
（二）、“安息”的属灵意义：
“安息”虽指止息工作，在属灵的领域上却意义深长。从神学的角度来看，圣经所说的“安息”是指什么？神应许赐给信徒怎样的安息呢？来四：1-9描述了“安息”的意义，圣经所说的“安息”，并不等于不行动，或完全的静止。其实，从创世以来，神出来没有停止他的工作（约5:17）；神所停止的是他创造的工（来4:3-4,10创2:2-37）。他一直在维持他所创造的宇宙运作、在历史中作出公义的判断、并成就他救赎的工作等（罗8:18；来1:1-4）。因此，圣经所说的安息与信徒的安息，并不是一种完全静止的生活状态。因为，神自己是动态的，神的“安息”也是充满动感的。
所以，基督徒所经历真正属灵“安息”的意义：“在救恩方面，“安息”消极上是指不需工作，白白领受(如太11:28)，安躺在神之恩典内，这领域只有基督才能带进去；“安息”从积极角度言，是进取，是与神交通，享受神的同在。所以，“安息”就是，放下依靠自己肉体的努力与挣扎并与邪恶势力苦苦纠缠的生命状态；完全顺服并依靠上帝，享受上帝所赐真正的平安与喜乐，并对生命与工作充满喜悦与满意的生命状态。”8
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网站： http://www.fuyinchina.com/n2581c291p5.aspx，《SDA圣经注释》，《希伯来书》第三章11节。
创2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。 8
《圣经百科全书》上（出版社：中国基督教协会，1999），页40。
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二、“安息”的类别。
圣经中论到许多不同的“安息”，从希伯来书3:7-4:11里面我们发现希伯来书的作者在这里提到三个“安息”：“第一、作者提到有迦南地的“安息”；第二、作者又提到上帝创造之后的“安息”；第三、神应许的“安息”，即另一个安息日的“安息”，这安息是神为他自己的子民存留的。”笔者根据希伯来书作者对“安息”的分类，接下来来论述这里所提不同的“安息”，到底有什么不同的意义。
来三:15-19
15 经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。 16 那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 17 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？ 18 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 19 这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
来四：1-11
1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原 文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益， 因为他们没有信心与所听见的道调和。
3 但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说， 他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。 4 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。 5 又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
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