发布时间 : 星期二 文章道德讲义更新完毕开始阅读882c2f92dbef5ef7ba0d4a7302768e9951e76eb1
道德讲义
道德讲义.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。道德讲义 赵见龙 著 王善人略历
善人王公凤仪，印树桐，朝阳云蒙山下一农夫耳。幼为人牧，长为人佣。喜闻善书，顿明“古人争罪，今人争理”之旨。父死庐墓三载，又明性天大道。其友杨柏遇难，舍身以救之，学羊角哀之为人。尝云：欲换世风，须先令女子出苦。于是提倡女子义学数百处，从其游者数千人。于民国十八年，加入万国道德会，嗣任东北道德总会德育部长。民国二十六年丁丑冬，寿终于任，享寿七十有四。 赵见龙（本书作者）略历
赵君见龙，凌川名士也。幼博群书，喜谈理性。凤仪王公见而奇之，遂携同游。办宣讲、挽世风者几二十年。孝友天成，好学医术，沉疴着手立即回春，自号“医遯”。曾在拜泉三道镇创办道德会，且为会长。旋在长春高级讲习，举为模范人，且为编辑焉。锦州道德总分会改组，又任理事长，做事有能，不畏艰辛。初舍祖业于其弟，继遗薄产于其子，后又舍身以渡世。现在年五十余，望之如三十许人，言笑不苟，蔼然人可亲，洞明性天大道，尝自比子贡，窃谦以闻一知二也。谨述其行，略为之记。
天性用事
善人说，人有三性：一天性，二秉性，三习性。所以天性要明，先除私欲；秉性要化，先除我见；习性要去，先除嗜好。人若以天性用事，自然和其光，同其尘。
善人说，人得清三界，性界清无秉性，心界清无私欲，身界清无嗜好。所以性不清则无福，心不清则无禄，身不清则无帮。三界分清，胜享百官之富。
善人说，设有一逆子，打自已爹娘，未打他人爹娘，与人何干，而人皆恨之，是天恨之也；设有一孝子，孝自已的父母，与人何涉，而人皆敬之，是天敬之也。
善人说，欲见天心，先看众人之心；欲闻天言，先听众人之言；欲知天意，先察众人之意。众人即是天，勿以苍苍者为天也。
善人说，人动秉性，是性中之病，心思他人非，是心界之病，为身子打算，是身界之病，若能反转过来，其病自愈。
善人说，一室之内，有一电灯，光满其中，再加数盏，其光倍强，众灯之光，合而为一，而光与光，毫无冲突，惟多人在一块做事，往往不和，发生冲突，只因未拿天性当家，各以秉性用事。
善人说，道生天地，天地生人，人得天地之灵，是为天地代表，天不能言，人言人；地不能动，人行之。我说天地即是我，我也即是道，万物皆是我，也皆不是我的，人与天地一般大。苟以天地为心，便与天地同体，才天地相通。善必先知
之，不善必先知之。人被物欲所蔽，才与天地不通，祸来了不知道，德来了吓一跳。
善人说，万教都是一个，因种族不同，风俗不同，所立之教故不同，其宗旨都是天道，其目地都是度人，使人改恶向善，为救人的性命，性命是人的根，我因是得人根，那道根就算得着啦。道根是天的性，人根是人的命。性根若好，那命根就没有不好的。可知命不好，是被性子累的。我所以先教人化性，后教人认命，立住性命，就算得道。
见龙说，天道不言，天理常在。人间私欲，天闻若雷。凡夫以天道为虚，动作欺人之事。以天理无凭，动作欺人之念，岂知报应循环，丝毫不爽。从古至今，天何曾饶过一个人。你有阴功，你有善事，或受大辱，或受大屈，天必加之以福，天又何曾辜负过一个人，天网恢恢，疏而不漏。善人说，天是个公道佬，赏罚分明，万古无私。 道自心中求
见龙说，人之修道，动曰得道。其实是去其本无，露出固有。本无者私欲，固有者天性，私欲净尽，天理流行。若然，只可云去，不可云得。 善人说，道德会是性命会，性是根，命是果，扎下根才能结果。人若定不住性，即是未扎根，若是不认命也就难结果，好比开个恍花。学道的人，一要化性，二要立命，性化了就不生气，不生气才能吃亏，吃亏即是便宜。命立住就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。世人都不知道，把性命看得轻，把名利看得重。
善人说，意是贯满乾坤的。故意念一动，浪传十方，惟至人能诚意。意与息打成一片，自然如如不动，其神自足，其人自灵，可以思得之，快乐无忧，人做什么事，得诚在什么上，不可以分念，如做这个，想那个，叫作漏气，如蒸包子，一漏气就生了，诚意即是专一。
见龙说，俗人媚神，愚人怕鬼，岂知鬼神在人身中。视之可见，听之可闻，而人不自知。天理为神，人欲为鬼；正直为神，偏私为鬼；快乐为神，忧愁为鬼。知足神之灵，争夺鬼之魄。善人说，秉性用事，鬼来当家，因怒致病，被鬼打倒，正念一生，谓之神来，恶念一起，即是鬼至。惜世人不肯当神，偏愿当鬼。
善人说，佛看众生，皆有佛性，都可成佛，要当存佛心，说佛话，做佛事，那就是佛。今人想成佛，都念已成之佛，而佛不理他，我念未成之佛，劝他尽人道，就是叫他成佛。岂知佛不是念成的，是由争贪里漏下来的。我不争贪，也劝人人不争贪，我说我是造佛的祖师，众人骂我，令人可笑。
善人说，修道之人怕尘所染，故有离尘的，有避尘的。岂知尘在心而不在身，宜由心中了之。心中不可有尘，身外不
可无尘，入而不迷，得失不忧于心，苦乐不形于色，毁誉不摇其志，穷通不易其节。其坚虽磨不磷，其白虽涅不缁，不随俗转，不被物移，才是使志之人。