发布时间 : 星期三 文章中国传统文化概论复习题+答案更新完毕开始阅读8a72210832687e21af45b307e87101f69e31fbdc
杨朱的方法——逃离人世，遁迹山林。 老子的方法——遵道行事，自然无为。 庄子的方法——无待无我，避于仙境。
17.简述道家老子的为人处世之道。 袭明： 按道、常、规律办事。
处柔：（贵柔守雌）“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” “无为”：
“寡欲”：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（第46章）所以要“寡欲”。
不为天下先 ：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
18.述评老子“不敢为天下先”的人生哲学。
不为天下先 ：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
19.庄子的 理想人格——浑沌、神仙
《应帝王》中有一个寓言：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之’。
日凿一窍，七日而浑沌死。” 19.述评庄子的生死观。 主张“重生”，反对“轻生” “外生死”
超生死——游无何有之乡
20.“视死如归”的含义及其文化渊源。
齐物论》说：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”
《大宗师》说：“死生，命也；其有夜、旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”
圣人“不知说（悦）生，不知恶死”。 21.简述庄子的幸福观。
相对幸福 自由尽性 以理化情，达生知命
绝对幸福 无己、无功、无名 22.简述中国道教的特点。
① 它是重视今世、重视生命价值的宗教。
② 以神仙信仰为核心，即相信仙人、仙境的存在，世人可以寻求到或修炼成仙。 ③ 是重视科技的宗教。
23.简述佛教中“菩萨”的含义及其精神境界。 波罗蜜修渡成功的人便是“菩萨”。
“菩萨”是梵语菩提（觉悟）萨陲（有情）的译音，中文直译即为“觉有情”，即多情的慈悲救世的得道者。 24.简述佛教中国化的主要表现。 1.死后成佛到今生成佛 2.禁欲主义苦行僧被修正 3.长期修炼成佛到顿悟成佛 4.佛教对中国巫术的妥协 25.简述大乘佛教与小乘佛教的区别。
小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善报，恶有恶报。 （罗汉）
大乘佛教：主张世间无常，一切皆空。把超越现实世界的精神解脱说成是最高、最真实、最理想的精神境界，叫作“涅磐”。 （菩萨、佛）
26.简述《三十六计》的成书时代及其作者。
檀公即南朝刘宋王朝大将檀道济（385-436年），高平金乡（今山东省济宁金乡县檀庄）人。2008年9月，在檀道济的家乡济宁地区发现了玉简册书《三十六计》，玉书尾片刻有“开皇十六年十一月一日，何震刻”即公元596年，距檀道济仅160年左右。 27.简述中国古代的战争观。 ㈠.义战而礼战 ㈡.强兵而重战 ㈢.弭兵而反战
㈣.义战而仁战 28.．述评“向戍弭兵”。
“弭兵之会”就是谈判修和，停止战争的盟会。
公元前546年，宋国大夫向戌，约合晋卿赵子文、楚令尹子木等在宋结盟，发起了历史上著名的“弭兵之会”，又称“向戌弭兵”。此次弭兵大会共邀请了十余国参加，并约定，除齐、秦大国外，其余各国均需准备双份礼品，分别贡于晋、楚盟主国。从此，小国的贡纳负担增加了一倍之多。
“弭兵”也是当时的一种社会思潮。
向戌弭兵受到了子罕的批评：“凡诸侯小国，晋楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖起国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚矣！”子罕的意见有三：①弭兵不利于小国。②弭兵不合天意。（天生五材）。③弭兵不符合圣人之道。
《左传》是褒子罕而贬向戌，尚武备而贱弭兵。
28. 如何看待宋襄公的泓水之战。
公元前638年，宋襄公举兵伐郑，楚军为救郑而与宋军战于泓水。